هل يقع التعارض في القرآن الكريم؟
لا يوجد تعارض حقيقيٌ في القرآن، هذه حقيقة لا جدال فيها، لأن الله أخبرنا بذلك، فالقرآن لا ريب فيه، ولا يمكن أن يتطرق إليه الاختلاف بوجه من الوجوه؛ لأن الله سبحانه حين أنزل القرآن للناس، جعله هاديًا للتي هي أقوم، جعله نورًا يهتدي به الناس ليخرجوا من الظلمات.
ومن تمام كون القرآن نورًا وهدى ألا يكون فيه تعارض ولا اختلاف بوجه من الوجوه؛ لأنه كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد، قال سبحانه: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) [النساء: 82]، وقال: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) [محمد: 24].
فالذي يمكن حصوله أن يتوهم العقل وجود تعارض بين آية وآية، أو بين آية وحديث، أو بين حديث وحديث، أمَّا أن يحصل هذا التعارض حقيقة فلا يمكن بحال من الأحوال.
* من حِكَمِ حصول توهم التعارض:
1 - لا شك أن عقول بني آدم متفاوتة، وعلمهم متفاوت كذلك، ومن تمام حكمة الله تعالى في خلقه أن يُظهر فضل أهل العلم، وشرفهم، فإذا توهم متوهم
لا يوجد تعارض حقيقيٌ في القرآن، هذه حقيقة لا جدال فيها، لأن الله أخبرنا بذلك، فالقرآن لا ريب فيه، ولا يمكن أن يتطرق إليه الاختلاف بوجه من الوجوه؛ لأن الله سبحانه حين أنزل القرآن للناس، جعله هاديًا للتي هي أقوم، جعله نورًا يهتدي به الناس ليخرجوا من الظلمات.
ومن تمام كون القرآن نورًا وهدى ألا يكون فيه تعارض ولا اختلاف بوجه من الوجوه؛ لأنه كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد، قال سبحانه: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) [النساء: 82]، وقال: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) [محمد: 24].
فالذي يمكن حصوله أن يتوهم العقل وجود تعارض بين آية وآية، أو بين آية وحديث، أو بين حديث وحديث، أمَّا أن يحصل هذا التعارض حقيقة فلا يمكن بحال من الأحوال.
* من حِكَمِ حصول توهم التعارض:
1 - لا شك أن عقول بني آدم متفاوتة، وعلمهم متفاوت كذلك، ومن تمام حكمة الله تعالى في خلقه أن يُظهر فضل أهل العلم، وشرفهم، فإذا توهم متوهم
পবিত্র কুরআনে কি কোনো বৈপরীত্য (تعارض) দেখা দেয়?
কুরআনে কোনো প্রকৃত বৈপরীত্য (تعارض حقيقي) নেই—এটি একটি অনস্বীকার্য সত্য; কারণ আল্লাহ আমাদের সে সংবাদ দিয়েছেন। কুরআনে কোনো সংশয় নেই এবং এতে কোনোভাবেই কোনো অমিল বা মতভেদ (اختلاف) প্রবেশের সুযোগ নেই। কারণ মহান আল্লাহ যখন মানুষের জন্য কুরআন অবতীর্ণ করেছেন, তখন একে করেছেন সুদৃঢ় পথের দিশারি এবং এক জ্যোতি (নূর), যার মাধ্যমে মানুষ অন্ধকার থেকে বের হয়ে আসার পথ পায়।
কুরআন নূর ও হেদায়াত হওয়ার একটি অন্যতম অনুষঙ্গ হলো এতে কোনোভাবেই কোনো বৈপরীত্য (تعارض) বা অমিল (اختلاف) না থাকা। কেননা এটি আল্লাহর কালাম, যার সম্মুখে বা পশ্চাতে—কোনো দিক থেকেই বাতিল আসতে পারে না। এটি প্রজ্ঞাময় ও চিরপ্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। মহান আল্লাহ বলেন: "তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গবেষণা করে না? যদি তা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো পক্ষ থেকে হতো, তবে তারা এতে অনেক অমিল বা মতভেদ (اختلافًا كثيرًا) পেত।" [সূরা নিসা: ৮২]। তিনি আরও বলেন: "তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গভীর চিন্তা করে না, নাকি তাদের অন্তরসমূহে তালা লাগানো রয়েছে?" [সূরা মুহাম্মদ: ২৪]।
সুতরাং যা ঘটতে পারে তা হলো, কোনো ব্যক্তির বুদ্ধিতে কোনো আয়াতের সাথে অন্য আয়াতের, কিংবা কোনো আয়াতের সাথে কোনো হাদিসের, অথবা এক হাদিসের সাথে অন্য হাদিসের বৈপরীত্য (تعارض) আছে বলে ভ্রম (توهم) তৈরি হওয়া। তবে বাস্তবে এমন বৈপরীত্য (تعارض) ঘটা কোনোভাবেই সম্ভব নয়।
* বৈপরীত্যের ভ্রম (توهم التعارض) তৈরি হওয়ার কিছু হিকমত বা রহস্য:
1 - এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতা যেমন ভিন্ন ভিন্ন, তেমনি তাদের জ্ঞানও বিভিন্ন স্তরের। মহান আল্লাহর সৃষ্টির এক পূর্ণাঙ্গ হিকমত হলো আলেমদের মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব ফুটিয়ে তোলা। তাই যখন কোনো ব্যক্তি কোনো বিষয়ে বৈপরীত্যের ভ্রম (توهم) পোষণ করে...
কুরআনে কোনো প্রকৃত বৈপরীত্য (تعارض حقيقي) নেই—এটি একটি অনস্বীকার্য সত্য; কারণ আল্লাহ আমাদের সে সংবাদ দিয়েছেন। কুরআনে কোনো সংশয় নেই এবং এতে কোনোভাবেই কোনো অমিল বা মতভেদ (اختلاف) প্রবেশের সুযোগ নেই। কারণ মহান আল্লাহ যখন মানুষের জন্য কুরআন অবতীর্ণ করেছেন, তখন একে করেছেন সুদৃঢ় পথের দিশারি এবং এক জ্যোতি (নূর), যার মাধ্যমে মানুষ অন্ধকার থেকে বের হয়ে আসার পথ পায়।
কুরআন নূর ও হেদায়াত হওয়ার একটি অন্যতম অনুষঙ্গ হলো এতে কোনোভাবেই কোনো বৈপরীত্য (تعارض) বা অমিল (اختلاف) না থাকা। কেননা এটি আল্লাহর কালাম, যার সম্মুখে বা পশ্চাতে—কোনো দিক থেকেই বাতিল আসতে পারে না। এটি প্রজ্ঞাময় ও চিরপ্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। মহান আল্লাহ বলেন: "তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গবেষণা করে না? যদি তা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো পক্ষ থেকে হতো, তবে তারা এতে অনেক অমিল বা মতভেদ (اختلافًا كثيرًا) পেত।" [সূরা নিসা: ৮২]। তিনি আরও বলেন: "তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গভীর চিন্তা করে না, নাকি তাদের অন্তরসমূহে তালা লাগানো রয়েছে?" [সূরা মুহাম্মদ: ২৪]।
সুতরাং যা ঘটতে পারে তা হলো, কোনো ব্যক্তির বুদ্ধিতে কোনো আয়াতের সাথে অন্য আয়াতের, কিংবা কোনো আয়াতের সাথে কোনো হাদিসের, অথবা এক হাদিসের সাথে অন্য হাদিসের বৈপরীত্য (تعارض) আছে বলে ভ্রম (توهم) তৈরি হওয়া। তবে বাস্তবে এমন বৈপরীত্য (تعارض) ঘটা কোনোভাবেই সম্ভব নয়।
* বৈপরীত্যের ভ্রম (توهم التعارض) তৈরি হওয়ার কিছু হিকমত বা রহস্য:
1 - এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতা যেমন ভিন্ন ভিন্ন, তেমনি তাদের জ্ঞানও বিভিন্ন স্তরের। মহান আল্লাহর সৃষ্টির এক পূর্ণাঙ্গ হিকমত হলো আলেমদের মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব ফুটিয়ে তোলা। তাই যখন কোনো ব্যক্তি কোনো বিষয়ে বৈপরীত্যের ভ্রম (توهم) পোষণ করে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 96)