রহিতকরণ (نسخ) ঘটার উদাহরণগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় আপনার প্রতিপালক জানেন যে, আপনি রাতের প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ, অর্ধেক কিংবা এক-তৃতীয়াংশ ইবাদতে দাঁড়িয়ে কাটান এবং আপনার সাথে যারা আছে তাদের একটি দলও। আল্লাহই রাত ও দিনের পরিমাণ নির্ধারণ করেন। তিনি জানেন যে, তোমরা এর সঠিক হিসাব রাখতে পারবে না, তাই তিনি তোমাদের প্রতি ক্ষমাশীল হলেন। কাজেই তোমরা কুরআন থেকে যতটুকু সহজ ততটুকু পাঠ করো। তিনি জানেন যে, তোমাদের মধ্যে কেউ অসুস্থ হতে পারে, কেউ আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধানে দেশভ্রমণ করবে এবং কেউ আল্লাহর পথে যুদ্ধে লিপ্ত হবে। অতএব, কুরআন থেকে যতটুকু সহজ ততটুকু পাঠ করো, সালাত কায়েম করো, জাকাত দাও এবং আল্লাহকে উত্তম ঋণ দাও। তোমরা নিজেদের জন্য কল্যাণকর যা কিছু অগ্রিম পাঠাবে, তা আল্লাহর কাছে অধিকতর উত্তম ও মহত্তর পুরস্কার হিসেবে পাবে। আর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো; নিশ্চয় আল্লাহ অতিশয় ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু ২০} [আল-মুয্যাম্মিল: ২০]। এই আয়াতটি সূরার প্রথম অংশকে রহিত (نسخ) করেছে, যা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {হে চাদরাবৃত ১! রাতে দণ্ডায়মান হোন কিছু অংশ বাদে ২; অর্ধেক রাত কিংবা তার চেয়ে কিছুটা কম ৩; অথবা তার চেয়ে সামান্য বৃদ্ধি করুন এবং কুরআন পাঠ করুন সুবিন্যস্তভাবে ৪} [আল-মুয্যাম্মিল: ১-৪]।
ইসলামের শুরুতে রাতের ইবাদত (কিয়ামুল লাইল) ফরজ বা আবশ্যক হওয়ার যে বিধান ছিল তা রহিত (نسخ) করা হয়েছে এবং এই বরকতময় সূরার শেষে যেভাবে বর্ণিত হয়েছে, সেই অনুযায়ী এটি মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় আমলে পরিণত হয়েছে।

‌দ্বিতীয়ত: ঐকমত্যের (إجماع) প্রমাণ।
আলেমগণ কুরআনে রহিতকরণ (نسخ) ঘটার ব্যাপারে ঐকমত্য (إجماع) পোষণ করেছেন, যদিও তাঁরা রহিতকৃত (منسوخ) আয়াতগুলোর বিস্তারিত বিবরণে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। এই ঐকমত্য (إجماع) হলো ইজমার শক্তিশালী পর্যায়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, কারণ এটি সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদের পরবর্তী সকল মুসলিম আলেমদের ঐকমত্য (إجماع)।
স্বয়ং সাহাবীগণ—যারা কুরআন ও সুন্নাহ সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন—তাঁরা রহিতকারী ও রহিতকৃত (الناسخ والمنسوخ) জ্ঞান অর্জনের গুরুত্বের ওপর জোর দিয়েছেন।
আলেমগণ ‘রহিতকারী ও রহিতকৃত’ (الناسخ والمنسوخ) শাস্ত্রের ওপর বহু গ্রন্থ রচনা করেছেন। এটি এই শাস্ত্রের গুরুত্বের একটি ব্যবহারিক প্রমাণ, এবং সেইসাথে এটি (নাসখ) সংঘটিত হওয়া ও অস্তিত্ব থাকারও বড় প্রমাণ।
আলেমগণ যে বিষয়গুলো রহিত (نسخ) হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য (إجماع) পোষণ করেছেন তার একটি উদাহরণ হলো: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে একান্ত পরামর্শের পূর্বে সদকা প্রদান ওয়াজিব বা আবশ্যক হওয়ার বিধান রহিত (نسخ) হওয়া, যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে সাব্যস্ত ছিল: {হে মুমিনগণ! তোমরা যখন রাসূলের সাথে চুপি চুপি কথা বলতে চাও, তখন তোমাদের সেই কথা বলার পূর্বে কিছু সদকা প্রদান করো। এটিই তোমাদের জন্য শ্রেয় ও অধিক পবিত্র। তবে যদি তোমরা কিছু না পাও, তবে নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু} [আল-মুজাদালাহ: ১২]।