يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ} [البقرة: 109]، و {أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا} [النساء: 15]، فبعض الأحكام كان لمدة محددة، ينتهي بانتهائها.
* والنسخ انعكاس لفكرة التدرج، والمسلك التدريجي في التعليم والتشريع ليس عيبًا، وإنما هو أنجح المناهج في تكوين النفس الواعية المستنيرة المشبعة بالحكمة، والأمم المنظمة، والخلق المتين.
* وفرض وقوع النسخ لا يترتب عليه وقوع محال عقلي، بل إنَّ العقل ليجد في النسخ مراعاةً لمصالح العباد، ورحمة بهم، وهذا واقعٌ في كثير من وقائع النسخ التي يذكرها العلماء، فكم من حكمٍ خُفف وأثبت مكانه حكمٌ آخر.
وقد تكون المصلحة ابتلاءً يبتلي الله به بعض عباده، ليقول أهل الثبات: آمنا به كلٌ من عند ربنا، وليعترض عليه السفهاء من الناس.
* ووقوع النسخ في الشريعة، له عدة فوائد تترتب عليه، من أهمها:
1 - التدرج في الأحكام على الأمة حتى لا تنفر ويسهل عليها تقبله، كما حصل في تشريع تحريم الخمر، واستخدام هذا الأسلوب في الدعوة، فالداعي يبدأ مع المدعو بالتدرج وتعليقه بالدار الآخرة وزرع الإيمان في قلبه، ثم يخبره بأحكام الإسلام شيئًا فشيئًا.
2 - بيان رحمة الله بهذه الأمة؛ فهو سبحانه يراعي أحوال الناس وعاداتهم ويتدرج معهم رحمة بهم حتى لا ينفروا من الإسلام، بل يحببهم به حتى يكونوا من أهله.
3 - التذكير بنعمة الله لاسيما في بعض أنواع النسخ الذي يكون فيها النسخ من أثقل إلى أسهل كما هو الحال في عدة المتوفى عنها زوجها وغير ذلك.
* والنسخ انعكاس لفكرة التدرج، والمسلك التدريجي في التعليم والتشريع ليس عيبًا، وإنما هو أنجح المناهج في تكوين النفس الواعية المستنيرة المشبعة بالحكمة، والأمم المنظمة، والخلق المتين.
* وفرض وقوع النسخ لا يترتب عليه وقوع محال عقلي، بل إنَّ العقل ليجد في النسخ مراعاةً لمصالح العباد، ورحمة بهم، وهذا واقعٌ في كثير من وقائع النسخ التي يذكرها العلماء، فكم من حكمٍ خُفف وأثبت مكانه حكمٌ آخر.
وقد تكون المصلحة ابتلاءً يبتلي الله به بعض عباده، ليقول أهل الثبات: آمنا به كلٌ من عند ربنا، وليعترض عليه السفهاء من الناس.
* ووقوع النسخ في الشريعة، له عدة فوائد تترتب عليه، من أهمها:
1 - التدرج في الأحكام على الأمة حتى لا تنفر ويسهل عليها تقبله، كما حصل في تشريع تحريم الخمر، واستخدام هذا الأسلوب في الدعوة، فالداعي يبدأ مع المدعو بالتدرج وتعليقه بالدار الآخرة وزرع الإيمان في قلبه، ثم يخبره بأحكام الإسلام شيئًا فشيئًا.
2 - بيان رحمة الله بهذه الأمة؛ فهو سبحانه يراعي أحوال الناس وعاداتهم ويتدرج معهم رحمة بهم حتى لا ينفروا من الإسلام، بل يحببهم به حتى يكونوا من أهله.
3 - التذكير بنعمة الله لاسيما في بعض أنواع النسخ الذي يكون فيها النسخ من أثقل إلى أسهل كما هو الحال في عدة المتوفى عنها زوجها وغير ذلك.
{যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দেশ (أمر) নিয়ে আসেন} [বাকারা: ১০৯], এবং {অথবা আল্লাহ তাদের জন্য কোনো পথ (سبيل) করে দেন} [নিসা: ১৫]। সুতরাং কিছু বিধান (أحكام) একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ছিল, যা সেই মেয়াদ শেষ হওয়ার মাধ্যমে সমাপ্ত হয়ে যায়।
* রহিতকরণ (النسخ) হলো পর্যায়ক্রমিক বা ধারাবাহিকতা (التدرج) ধারণারই একটি প্রতিফলন। শিক্ষা ও বিধান প্রণয়নের (التشريع) ক্ষেত্রে ধারাবাহিক পদ্ধতি অবলম্বন করা কোনো ত্রুটি নয়; বরং এটি সচেতন, আলোকিত ও হিকমত (حكمة) দ্বারা সমৃদ্ধ নফস (النفس), সুশৃঙ্খল জাতি এবং সুদৃঢ় চরিত্র গঠনের ক্ষেত্রে সর্বাধিক সফল পদ্ধতি (المناهج)।
* রহিতকরণ (النسخ) সংঘটিত হওয়ার বিষয়টিকে মেনে নিলে কোনো বুদ্ধিগত অসম্ভবতা (محال عقلي) আবশ্যক হয় না। বরং বিবেক রহিতকরণের (النسخ) মধ্যে বান্দাদের কল্যাণ (مصالح) এবং তাদের প্রতি রহমত খুঁজে পায়। উলামায়ে কেরাম রহিতকরণের (النسخ) যেসব ঘটনার কথা উল্লেখ করেছেন তার অনেক ক্ষেত্রেই এটি বাস্তব; কত বিধান (حكم) সহজ করা হয়েছে এবং তার স্থলে অন্য বিধান (حكم) সাব্যস্ত করা হয়েছে।
কখনো কখনো এই কল্যাণ (المصلحة) একটি পরীক্ষা (ابتلاء) হতে পারে যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর কিছু বান্দাকে পরীক্ষা করেন; যাতে ঈমানে অটল ব্যক্তিরা বলতে পারে: "আমরা এতে বিশ্বাস স্থাপন করেছি, সবকিছুই আমাদের রবের পক্ষ থেকে", আর যাতে নির্বোধ লোকেরা এর ওপর আপত্তি তুলতে পারে।
* শরিয়তে (الشريعة) রহিতকরণ (النسخ) সংঘটিত হওয়ার বেশ কিছু উপকারিতা (فوائد) রয়েছে, যার মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ হলো:
1 - উম্মতের জন্য বিধান (الأحكام) প্রয়োগের ক্ষেত্রে ধারাবাহিকতা (التدرج) রক্ষা করা যাতে তারা বিমুখ না হয় এবং তা গ্রহণ করা তাদের জন্য সহজ হয়; যেমনটি মদ্যপান হারাম (تحريم) করার বিধান প্রণয়নের (تشريع) ক্ষেত্রে হয়েছে। দাওয়াতের (الدعوة) ক্ষেত্রেও এই পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়। একজন দায়ি (الداعي) যাকে দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে (المدعو) তার সাথে পর্যায়ক্রমে বা ধারাবাহিকতার (التدرج) সাথে কাজ শুরু করেন, তাকে পরকালের সাথে সম্পৃক্ত করেন এবং তার হৃদয়ে ঈমান (الإيمان) রোপণ করেন, এরপর ধীরে ধীরে তাকে ইসলামের বিধানাবলি (أحكام) সম্পর্কে অবহিত করেন।
2 - এই উম্মতের প্রতি আল্লাহর রহমতের (رحمة) বর্ণনা; তিনি পবিত্র সত্তা মানুষের অবস্থা (أحوال) ও অভ্যাসের (عادات) প্রতি লক্ষ্য রাখেন এবং তাদের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে ধারাবাহিকতা (يتدرج) অবলম্বন করেন যাতে তারা ইসলাম থেকে বিমুখ না হয়, বরং তিনি তাদের কাছে ইসলামকে প্রিয় করে তোলেন যাতে তারা এর একনিষ্ঠ অনুসারী হতে পারে।
3 - আল্লাহর নেয়ামতের (نعمة) কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া, বিশেষ করে রহিতকরণের (النسخ) এমন কিছু প্রকারের (أنواع) ক্ষেত্রে যেখানে কঠিন বিধান থেকে সহজতর বিধানের দিকে রহিতকরণ (النسخ) হয়ে থাকে; যেমনটি স্বামীহারা নারীর ইদ্দতের (عدة) বিধান এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে দেখা যায়।
* রহিতকরণ (النسخ) হলো পর্যায়ক্রমিক বা ধারাবাহিকতা (التدرج) ধারণারই একটি প্রতিফলন। শিক্ষা ও বিধান প্রণয়নের (التشريع) ক্ষেত্রে ধারাবাহিক পদ্ধতি অবলম্বন করা কোনো ত্রুটি নয়; বরং এটি সচেতন, আলোকিত ও হিকমত (حكمة) দ্বারা সমৃদ্ধ নফস (النفس), সুশৃঙ্খল জাতি এবং সুদৃঢ় চরিত্র গঠনের ক্ষেত্রে সর্বাধিক সফল পদ্ধতি (المناهج)।
* রহিতকরণ (النسخ) সংঘটিত হওয়ার বিষয়টিকে মেনে নিলে কোনো বুদ্ধিগত অসম্ভবতা (محال عقلي) আবশ্যক হয় না। বরং বিবেক রহিতকরণের (النسخ) মধ্যে বান্দাদের কল্যাণ (مصالح) এবং তাদের প্রতি রহমত খুঁজে পায়। উলামায়ে কেরাম রহিতকরণের (النسخ) যেসব ঘটনার কথা উল্লেখ করেছেন তার অনেক ক্ষেত্রেই এটি বাস্তব; কত বিধান (حكم) সহজ করা হয়েছে এবং তার স্থলে অন্য বিধান (حكم) সাব্যস্ত করা হয়েছে।
কখনো কখনো এই কল্যাণ (المصلحة) একটি পরীক্ষা (ابتلاء) হতে পারে যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর কিছু বান্দাকে পরীক্ষা করেন; যাতে ঈমানে অটল ব্যক্তিরা বলতে পারে: "আমরা এতে বিশ্বাস স্থাপন করেছি, সবকিছুই আমাদের রবের পক্ষ থেকে", আর যাতে নির্বোধ লোকেরা এর ওপর আপত্তি তুলতে পারে।
* শরিয়তে (الشريعة) রহিতকরণ (النسخ) সংঘটিত হওয়ার বেশ কিছু উপকারিতা (فوائد) রয়েছে, যার মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ হলো:
1 - উম্মতের জন্য বিধান (الأحكام) প্রয়োগের ক্ষেত্রে ধারাবাহিকতা (التدرج) রক্ষা করা যাতে তারা বিমুখ না হয় এবং তা গ্রহণ করা তাদের জন্য সহজ হয়; যেমনটি মদ্যপান হারাম (تحريم) করার বিধান প্রণয়নের (تشريع) ক্ষেত্রে হয়েছে। দাওয়াতের (الدعوة) ক্ষেত্রেও এই পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়। একজন দায়ি (الداعي) যাকে দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে (المدعو) তার সাথে পর্যায়ক্রমে বা ধারাবাহিকতার (التدرج) সাথে কাজ শুরু করেন, তাকে পরকালের সাথে সম্পৃক্ত করেন এবং তার হৃদয়ে ঈমান (الإيمان) রোপণ করেন, এরপর ধীরে ধীরে তাকে ইসলামের বিধানাবলি (أحكام) সম্পর্কে অবহিত করেন।
2 - এই উম্মতের প্রতি আল্লাহর রহমতের (رحمة) বর্ণনা; তিনি পবিত্র সত্তা মানুষের অবস্থা (أحوال) ও অভ্যাসের (عادات) প্রতি লক্ষ্য রাখেন এবং তাদের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে ধারাবাহিকতা (يتدرج) অবলম্বন করেন যাতে তারা ইসলাম থেকে বিমুখ না হয়, বরং তিনি তাদের কাছে ইসলামকে প্রিয় করে তোলেন যাতে তারা এর একনিষ্ঠ অনুসারী হতে পারে।
3 - আল্লাহর নেয়ামতের (نعمة) কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া, বিশেষ করে রহিতকরণের (النسخ) এমন কিছু প্রকারের (أنواع) ক্ষেত্রে যেখানে কঠিন বিধান থেকে সহজতর বিধানের দিকে রহিতকরণ (النسخ) হয়ে থাকে; যেমনটি স্বামীহারা নারীর ইদ্দতের (عدة) বিধান এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে দেখা যায়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 90)