ثم دعت الحاجة إلى جعل هذا المكتوب في مصاحف على صورة تسد باب اختلاف الذين لا يعلمون، فتمَّ جمعه والعناية الفائقة به في عهد عثمان رضي الله عنه.
وبعد ذلك حصلت عمليات تطوير خط المصحف الشريف، وظلت هذه المحاولات، وهذه الحياطة إلى زمان الطِّباعة، وانتِشَار المصاحف عبر الأقطَار الإسلامية، وانتقالها إلى المسلمين جيلًا بعد جيل.
وليس في القرآن بحمد الله خطأ استطاع أن يثبته أحدٌ كائنًا من كان من وقت تدوينه إلى زمان الناس، وما أُثير من شبهات حول الرسم، أو ما ادُّعي أنه مخالف للعربية، تصدى له علماء الإسلام بالبيان، والتمحيص، ومصنفاتهم حاضرة قريبة من طالبِ الحق والهدى.
الحجة الثانية: تَلَقِّي القرآن بالمشافهة.
لقد كان القرآن محفوظًا في الصدور كما هو مكتوب في الصحف، وكان الناس ولا يزالون يتلقون هذا القرآن عن أشياخهم، إلى أن يتصل السند بكبار أصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء الصحابة أخذوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذه الحجة مما يعرف تفصيلها من كتب تاريخ القراءات، وبيان جهود العلماء المبذولة في ضبط الأوجه القرآنية التي يقرأ بها القرآن.
فمن الذي يتصور وقوع التحريف في سورة الحمد (الفاتحة)؟ وهي السورة التي تقرأ في محاريب المسلمين كل يوم عدة مرات، وكذلك سائر القرآن كان يُقرأ في محاريب المسلمين مرة بعد مرة، أيتفق كل هؤلاء على التحريف، ولا نجد إنكارًا عليهم، سبحانك هذا بهتان عظيم!
وبعد ذلك حصلت عمليات تطوير خط المصحف الشريف، وظلت هذه المحاولات، وهذه الحياطة إلى زمان الطِّباعة، وانتِشَار المصاحف عبر الأقطَار الإسلامية، وانتقالها إلى المسلمين جيلًا بعد جيل.
وليس في القرآن بحمد الله خطأ استطاع أن يثبته أحدٌ كائنًا من كان من وقت تدوينه إلى زمان الناس، وما أُثير من شبهات حول الرسم، أو ما ادُّعي أنه مخالف للعربية، تصدى له علماء الإسلام بالبيان، والتمحيص، ومصنفاتهم حاضرة قريبة من طالبِ الحق والهدى.
الحجة الثانية: تَلَقِّي القرآن بالمشافهة.
لقد كان القرآن محفوظًا في الصدور كما هو مكتوب في الصحف، وكان الناس ولا يزالون يتلقون هذا القرآن عن أشياخهم، إلى أن يتصل السند بكبار أصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء الصحابة أخذوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذه الحجة مما يعرف تفصيلها من كتب تاريخ القراءات، وبيان جهود العلماء المبذولة في ضبط الأوجه القرآنية التي يقرأ بها القرآن.
فمن الذي يتصور وقوع التحريف في سورة الحمد (الفاتحة)؟ وهي السورة التي تقرأ في محاريب المسلمين كل يوم عدة مرات، وكذلك سائر القرآن كان يُقرأ في محاريب المسلمين مرة بعد مرة، أيتفق كل هؤلاء على التحريف، ولا نجد إنكارًا عليهم، سبحانك هذا بهتان عظيم!
অতঃপর এই লিখিত বিষয়টিকে মুসহাফের (পাণ্ডুলিপির) এমন এক রূপে বিন্যস্ত করার প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয় যা অজ্ঞদের মতপার্থক্যের পথ রুদ্ধ করবে। ফলে উসমান (রা.)-এর যুগে অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে তা সংকলন ও এর বিশেষ রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়।
এরপর পবিত্র মুসহাফের লিপিশৈলী উন্নয়নের বিভিন্ন প্রক্রিয়া চলতে থাকে। মুদ্রণকাল পর্যন্ত এবং মুসলিম ভূখণ্ডসমূহে মুসহাফের বিস্তার ও প্রজন্মের পর প্রজন্ম তা মুসলিমদের নিকট হস্তান্তরের সময় পর্যন্ত এই প্রচেষ্টা ও সুরক্ষা ব্যবস্থা অব্যাহত থাকে।
আল্লাহর প্রশংসায়, কোরআন সংকলনের সময় থেকে বর্তমান কাল পর্যন্ত এমন কোনো ভুল নেই যা কেউ প্রমাণ করতে সক্ষম হয়েছে। এর লিখন পদ্ধতি (রসম) নিয়ে যেসব সংশয় উত্থাপন করা হয়েছে অথবা যা আরবি ব্যাকরণের পরিপন্থী বলে দাবি করা হয়েছে, ইসলামের উলামাগণ সুস্পষ্ট বর্ণনা ও সূক্ষ্ম বিশ্লেষণের মাধ্যমে তা প্রতিহত করেছেন। সত্য ও হেদায়েত অন্বেষণকারীর নিকট তাঁদের রচনাবলি বিদ্যমান ও সহজলভ্য রয়েছে।
দ্বিতীয় প্রমাণ: মৌখিক শ্রবণের (المشافهة) মাধ্যমে কোরআন গ্রহণ।
কোরআন যেমন পাণ্ডুলিপিতে লিখিত ছিল, তেমনি তা বক্ষসমূহে সংরক্ষিত ছিল। মানুষ তাঁদের উস্তাদদের নিকট থেকে এই কোরআন গ্রহণ করে আসছেন এবং এখনও করছেন, যতক্ষণ না এই সূত্র (السند) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রবীণ সাহাবীগণ পর্যন্ত পৌঁছে যায়। আর এই সাহাবীগণ তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে গ্রহণ করেছিলেন।
এই প্রমাণের বিস্তারিত বিবরণ কিরাতসমূহের ইতিহাসের কিতাবসমূহ এবং কোরআন তিলাওয়াতের পদ্ধতিসমূহের (الأوجه) নিখুঁত বিন্যাসে উলামাগণের ব্যয়িত প্রচেষ্টার বর্ণনা থেকে জানা যায়।
সুতরাং সূরা আল-হামদ (ফাতিহা)-তে বিকৃতির (التحريف) কল্পনা কে করতে পারে? এটি এমন এক সূরা যা প্রতিদিন মুসলিমদের মিহরাবগুলোতে বহুবার পাঠ করা হয়। অনুরূপভাবে অবশিষ্ট কোরআনও মুসলিমদের মিহরাবগুলোতে বারবার তিলাওয়াত করা হতো। এই সকল মানুষ কি বিকৃতির (التحريف) ওপর একমত হতে পারে, অথচ আমরা এর কোনো প্রতিবাদ দেখতে পাই না? হে আল্লাহ, আপনি পরম পবিত্র, এটি এক গুরুতর অপবাদ!
এরপর পবিত্র মুসহাফের লিপিশৈলী উন্নয়নের বিভিন্ন প্রক্রিয়া চলতে থাকে। মুদ্রণকাল পর্যন্ত এবং মুসলিম ভূখণ্ডসমূহে মুসহাফের বিস্তার ও প্রজন্মের পর প্রজন্ম তা মুসলিমদের নিকট হস্তান্তরের সময় পর্যন্ত এই প্রচেষ্টা ও সুরক্ষা ব্যবস্থা অব্যাহত থাকে।
আল্লাহর প্রশংসায়, কোরআন সংকলনের সময় থেকে বর্তমান কাল পর্যন্ত এমন কোনো ভুল নেই যা কেউ প্রমাণ করতে সক্ষম হয়েছে। এর লিখন পদ্ধতি (রসম) নিয়ে যেসব সংশয় উত্থাপন করা হয়েছে অথবা যা আরবি ব্যাকরণের পরিপন্থী বলে দাবি করা হয়েছে, ইসলামের উলামাগণ সুস্পষ্ট বর্ণনা ও সূক্ষ্ম বিশ্লেষণের মাধ্যমে তা প্রতিহত করেছেন। সত্য ও হেদায়েত অন্বেষণকারীর নিকট তাঁদের রচনাবলি বিদ্যমান ও সহজলভ্য রয়েছে।
দ্বিতীয় প্রমাণ: মৌখিক শ্রবণের (المشافهة) মাধ্যমে কোরআন গ্রহণ।
কোরআন যেমন পাণ্ডুলিপিতে লিখিত ছিল, তেমনি তা বক্ষসমূহে সংরক্ষিত ছিল। মানুষ তাঁদের উস্তাদদের নিকট থেকে এই কোরআন গ্রহণ করে আসছেন এবং এখনও করছেন, যতক্ষণ না এই সূত্র (السند) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রবীণ সাহাবীগণ পর্যন্ত পৌঁছে যায়। আর এই সাহাবীগণ তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে গ্রহণ করেছিলেন।
এই প্রমাণের বিস্তারিত বিবরণ কিরাতসমূহের ইতিহাসের কিতাবসমূহ এবং কোরআন তিলাওয়াতের পদ্ধতিসমূহের (الأوجه) নিখুঁত বিন্যাসে উলামাগণের ব্যয়িত প্রচেষ্টার বর্ণনা থেকে জানা যায়।
সুতরাং সূরা আল-হামদ (ফাতিহা)-তে বিকৃতির (التحريف) কল্পনা কে করতে পারে? এটি এমন এক সূরা যা প্রতিদিন মুসলিমদের মিহরাবগুলোতে বহুবার পাঠ করা হয়। অনুরূপভাবে অবশিষ্ট কোরআনও মুসলিমদের মিহরাবগুলোতে বারবার তিলাওয়াত করা হতো। এই সকল মানুষ কি বিকৃতির (التحريف) ওপর একমত হতে পারে, অথচ আমরা এর কোনো প্রতিবাদ দেখতে পাই না? হে আল্লাহ, আপনি পরম পবিত্র, এটি এক গুরুতর অপবাদ!
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 29)