الحجة الثالثة: عدم وجود فجوة تاريخية في مسار القرآن.
وهذا بخلاف التوراة التي انقطع سندها بعد موسى عليه السلام بستة قرونٍ على الأقل، وتعددت نسخها، واختلفت فيما بينها، وبخلاف الإنجيل الذي ظل يُتناقل شفهيًا، وتعرض لكثير من التَّحريف حتى دوِّن متأخرًا بعد أن ناله ما ناله من التَّحريف.
لقد وصل القرآن إلينا، بلغته الأصلية التي كان عليها، فلم يتعرض لما قد تتعرض له الترجمة، من اختلاف، وكونها عرضة للاشتباه في الفهم، ونحو ذلك.
وقد نقل إلينا بالمشافهة، وتداوله عددٌ كبير من الناس، ودون في زمان النَّبي صلى الله عليه وسلم، وجمع بعده في دفتين بعد مدة وجيزة جدًّا، كما سلف، وإنَّ المطلع على المخطوطات الموجودة للمصحف الشريف، والتي هي عتيقة، وترجِع إلى العصور الأولى من نزول القرآن، يعلم كيف أن الله تعالى قد أحاط القرآن بعناية خاصَّة، لئلا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، لأنه تنزيل من حكيمٍ حميد.
ومع كل العواصف التي عصفت بأمة الإسلام إلا أنَّ أحدًا منهم لم تمتد يده للقرآن ليحرفه، بل ولم يستطع، وأنَّى له ذلك، بل إنهم على اختلافهم وتناحرهم كانوا معظمين للقرآن معتنين بشأنه، كما يعرف من تاريخ كتابة المصحف والعناية به.
وبعد؛ فإنَّ أعظم دليل على عدم تحريف القرآن، هو القرآن ذاته، فقد احتفظ القرآن بكل خصائصه التي كان عليها زمان النبوة، لقد ظل مُؤثرًا في الأمة، ومعجزًا على مر الدهور، لا يزال الناس يأخذون منه، وَيَرِدُونَه فلا تنفد عجائبه، ولا يَخْلَقُ على كثرة الرد.
وهذا بخلاف التوراة التي انقطع سندها بعد موسى عليه السلام بستة قرونٍ على الأقل، وتعددت نسخها، واختلفت فيما بينها، وبخلاف الإنجيل الذي ظل يُتناقل شفهيًا، وتعرض لكثير من التَّحريف حتى دوِّن متأخرًا بعد أن ناله ما ناله من التَّحريف.
لقد وصل القرآن إلينا، بلغته الأصلية التي كان عليها، فلم يتعرض لما قد تتعرض له الترجمة، من اختلاف، وكونها عرضة للاشتباه في الفهم، ونحو ذلك.
وقد نقل إلينا بالمشافهة، وتداوله عددٌ كبير من الناس، ودون في زمان النَّبي صلى الله عليه وسلم، وجمع بعده في دفتين بعد مدة وجيزة جدًّا، كما سلف، وإنَّ المطلع على المخطوطات الموجودة للمصحف الشريف، والتي هي عتيقة، وترجِع إلى العصور الأولى من نزول القرآن، يعلم كيف أن الله تعالى قد أحاط القرآن بعناية خاصَّة، لئلا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، لأنه تنزيل من حكيمٍ حميد.
ومع كل العواصف التي عصفت بأمة الإسلام إلا أنَّ أحدًا منهم لم تمتد يده للقرآن ليحرفه، بل ولم يستطع، وأنَّى له ذلك، بل إنهم على اختلافهم وتناحرهم كانوا معظمين للقرآن معتنين بشأنه، كما يعرف من تاريخ كتابة المصحف والعناية به.
وبعد؛ فإنَّ أعظم دليل على عدم تحريف القرآن، هو القرآن ذاته، فقد احتفظ القرآن بكل خصائصه التي كان عليها زمان النبوة، لقد ظل مُؤثرًا في الأمة، ومعجزًا على مر الدهور، لا يزال الناس يأخذون منه، وَيَرِدُونَه فلا تنفد عجائبه، ولا يَخْلَقُ على كثرة الرد.
তৃতীয় দলিল: কুরআনের পথপরিক্রমায় কোনো ঐতিহাসিক শূন্যতার অনুপস্থিতি।
এটি তাওরাতের বিপরীত, যার সূত্র (سند) মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর পরবর্তী অন্তত ছয় শতাব্দী পর্যন্ত বিচ্ছিন্ন (انقطع) ছিল এবং এর পাণ্ডুলিপিগুলো একাধিক ছিল ও সেগুলোর মধ্যে পারস্পরিক পার্থক্য বিদ্যমান ছিল। এটি ইঞ্জিলেরও বিপরীত, যা দীর্ঘদিন মৌখিকভাবে স্থানান্তরিত হয়েছে এবং বহু বিকৃতির শিকার হয়েছে, এমনকি শেষ পর্যন্ত যখন তা লিপিবদ্ধ করা হয়, ততক্ষণে তা ব্যাপক বিকৃতির কবলে পড়েছিল।
কুরআন আমাদের কাছে তার সেই মূল ভাষায় পৌঁছেছে যেভাবে তা অবতীর্ণ হয়েছিল। ফলে এটি অনুবাদের ক্ষেত্রে ঘটা বিভিন্ন পার্থক্য কিংবা বুঝার ক্ষেত্রে সংশয় তৈরি হওয়ার মতো পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়নি।
এটি আমাদের কাছে সরাসরি শ্রবণের (مشافهة) মাধ্যমে বর্ণিত হয়ে এসেছে এবং বিপুল সংখ্যক মানুষ এটি পর্যায়ক্রমে বর্ণনা করেছেন। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগেই লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল এবং তাঁর পরবর্তী অতি অল্প সময়ের মধ্যেই তা দুই মলাটের মাঝে একত্রিত করা হয়েছে, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। পবিত্র মুসহাফের বিদ্যমান প্রাচীন পাণ্ডুলিপিগুলো যারা পর্যবেক্ষণ করেন—যা কুরআনের অবতীর্ণ হওয়ার প্রাথমিক যুগের—তারা জানেন যে, আল্লাহ তাআলা কুরআনকে কীভাবে বিশেষ যত্ন দিয়ে পরিবেষ্টিত করে রেখেছেন, যাতে কোনো মিথ্যা এর সামনে কিংবা পেছন থেকে আসতে না পারে; কারণ এটি প্রজ্ঞাময় ও প্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।
উম্মতে ইসলামীর ওপর দিয়ে বয়ে যাওয়া শত ঝড়-ঝাপটা সত্ত্বেও তাদের মধ্য থেকে কেউ কুরআনের দিকে বিকৃতির হাত বাড়ায়নি, বরং তা করার সামর্থ্যও রাখেনি; আর তা সম্ভবই বা কীভাবে? বরং তারা নিজেদের মধ্যকার মতভেদ ও সংঘাত সত্ত্বেও কুরআনকে অত্যন্ত সম্মান করতেন এবং এর প্রতি গভীর যত্নবান ছিলেন, যা মুসহাফ লিখন ও এর সংরক্ষণের ইতিহাস থেকে জানা যায়।
পরিশেষে; কুরআনের অবিকৃত থাকার সবচেয়ে বড় দলিল হলো স্বয়ং কুরআন। নবুওয়াতের যুগে কুরআন যে সকল বৈশিষ্ট্যে মণ্ডিত ছিল, তা এখনও বজায় রেখেছে। এটি এই উম্মতের ওপর তার প্রভাব বজায় রেখেছে এবং যুগের পর যুগ অলৌকিক ও অপরাজেয় হিসেবে টিকে আছে। মানুষ অবিরত এ থেকে জ্ঞান আহরণ করছে এবং এর সান্নিধ্যে আসছে; এর বিস্ময়কর দিকগুলো কখনো শেষ হয় না এবং বারবার পাঠেও এর মাধুর্য পুরনো হয় না।
এটি তাওরাতের বিপরীত, যার সূত্র (سند) মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর পরবর্তী অন্তত ছয় শতাব্দী পর্যন্ত বিচ্ছিন্ন (انقطع) ছিল এবং এর পাণ্ডুলিপিগুলো একাধিক ছিল ও সেগুলোর মধ্যে পারস্পরিক পার্থক্য বিদ্যমান ছিল। এটি ইঞ্জিলেরও বিপরীত, যা দীর্ঘদিন মৌখিকভাবে স্থানান্তরিত হয়েছে এবং বহু বিকৃতির শিকার হয়েছে, এমনকি শেষ পর্যন্ত যখন তা লিপিবদ্ধ করা হয়, ততক্ষণে তা ব্যাপক বিকৃতির কবলে পড়েছিল।
কুরআন আমাদের কাছে তার সেই মূল ভাষায় পৌঁছেছে যেভাবে তা অবতীর্ণ হয়েছিল। ফলে এটি অনুবাদের ক্ষেত্রে ঘটা বিভিন্ন পার্থক্য কিংবা বুঝার ক্ষেত্রে সংশয় তৈরি হওয়ার মতো পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়নি।
এটি আমাদের কাছে সরাসরি শ্রবণের (مشافهة) মাধ্যমে বর্ণিত হয়ে এসেছে এবং বিপুল সংখ্যক মানুষ এটি পর্যায়ক্রমে বর্ণনা করেছেন। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগেই লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল এবং তাঁর পরবর্তী অতি অল্প সময়ের মধ্যেই তা দুই মলাটের মাঝে একত্রিত করা হয়েছে, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। পবিত্র মুসহাফের বিদ্যমান প্রাচীন পাণ্ডুলিপিগুলো যারা পর্যবেক্ষণ করেন—যা কুরআনের অবতীর্ণ হওয়ার প্রাথমিক যুগের—তারা জানেন যে, আল্লাহ তাআলা কুরআনকে কীভাবে বিশেষ যত্ন দিয়ে পরিবেষ্টিত করে রেখেছেন, যাতে কোনো মিথ্যা এর সামনে কিংবা পেছন থেকে আসতে না পারে; কারণ এটি প্রজ্ঞাময় ও প্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।
উম্মতে ইসলামীর ওপর দিয়ে বয়ে যাওয়া শত ঝড়-ঝাপটা সত্ত্বেও তাদের মধ্য থেকে কেউ কুরআনের দিকে বিকৃতির হাত বাড়ায়নি, বরং তা করার সামর্থ্যও রাখেনি; আর তা সম্ভবই বা কীভাবে? বরং তারা নিজেদের মধ্যকার মতভেদ ও সংঘাত সত্ত্বেও কুরআনকে অত্যন্ত সম্মান করতেন এবং এর প্রতি গভীর যত্নবান ছিলেন, যা মুসহাফ লিখন ও এর সংরক্ষণের ইতিহাস থেকে জানা যায়।
পরিশেষে; কুরআনের অবিকৃত থাকার সবচেয়ে বড় দলিল হলো স্বয়ং কুরআন। নবুওয়াতের যুগে কুরআন যে সকল বৈশিষ্ট্যে মণ্ডিত ছিল, তা এখনও বজায় রেখেছে। এটি এই উম্মতের ওপর তার প্রভাব বজায় রেখেছে এবং যুগের পর যুগ অলৌকিক ও অপরাজেয় হিসেবে টিকে আছে। মানুষ অবিরত এ থেকে জ্ঞান আহরণ করছে এবং এর সান্নিধ্যে আসছে; এর বিস্ময়কর দিকগুলো কখনো শেষ হয় না এবং বারবার পাঠেও এর মাধুর্য পুরনো হয় না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 30)