ما المراد بالتغني بالقرآن، وهل يجوز تعلم المقامات الموسيقية لتحسين الصوت؟
لقد حثَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم على تحسين الصوت بالقرآن، وهو معنى التغني بالقرآن، فمعناه: تحسين الصوت بالقرآن، بإقامة حروفه حَسب قوانين التلاوة الصحيحة، وهو علم التجويد.
فمن تَعلَّم التجويد حقًّا، وقرأ القرآن بلا مبالغة وتكلف، فقد تغنى بالقرآن، وله أجره.
أما تعلُّم المقامات للقراءة بها، فقد اختلف العلماء في حكمه:
1 - فقال بعضهم بجوازه، بشرط عدم الإخلال بقواعد التجويد، فإن أخلت المقامات بالتجويد، وتصنع القارئ في القراءة، وطوع القرآن لتلك المقامات فإنَّ ذلك غير جائز.
2 - ومنع بعض العلماء من تعلم المقامات مطلقًا، واقتصروا على التجويد فحسب.
لقد حثَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم على تحسين الصوت بالقرآن، وهو معنى التغني بالقرآن، فمعناه: تحسين الصوت بالقرآن، بإقامة حروفه حَسب قوانين التلاوة الصحيحة، وهو علم التجويد.
فمن تَعلَّم التجويد حقًّا، وقرأ القرآن بلا مبالغة وتكلف، فقد تغنى بالقرآن، وله أجره.
أما تعلُّم المقامات للقراءة بها، فقد اختلف العلماء في حكمه:
1 - فقال بعضهم بجوازه، بشرط عدم الإخلال بقواعد التجويد، فإن أخلت المقامات بالتجويد، وتصنع القارئ في القراءة، وطوع القرآن لتلك المقامات فإنَّ ذلك غير جائز.
2 - ومنع بعض العلماء من تعلم المقامات مطلقًا، واقتصروا على التجويد فحسب.
কুরআনে সুরে পাঠ (تغني) বলতে কী বোঝায় এবং কণ্ঠস্বর সুন্দর করার জন্য সংগীতের মাকামাত (مقامات) শেখা কি বৈধ (جائز)?
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরআনের মাধ্যমে কণ্ঠস্বর সুন্দর করার প্রতি উৎসাহিত করেছেন, আর এটিই হলো কুরআনে সুরে পাঠ (تغني)-এর অর্থ। অর্থাৎ, সঠিক তিলাওয়াতের (تلاوة) নিয়ম অনুযায়ী হরফসমূহ উচ্চারণের মাধ্যমে কুরআনের পাঠকে সুমধুর করা, যা মূলত তাজবিদ (تجويد) শাস্ত্র।
সুতরাং, যে ব্যক্তি যথাযথভাবে তাজবিদ (تجويد) শিখেছে এবং কোনো প্রকার অতিরঞ্জন ও কৃত্রিমতা ছাড়াই কুরআন পাঠ করেছে, সে কুরআনে সুরে পাঠ (تغني) করেছে এবং তার জন্য প্রতিদান রয়েছে।
তবে তিলাওয়াতের উদ্দেশ্যে মাকামাত (مقامات) শেখার বিধানের (حكم) ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন:
1 - তাঁদের কেউ কেউ এটি বৈধ (جواز) বলেছেন, তবে শর্ত হলো এতে তাজবিদের (تجويد) নিয়মাবলি ক্ষুণ্ন হওয়া যাবে না। যদি মাকামাত (مقامات) তাজবিদে (تجويد) ব্যাঘাত ঘটায়, তিলাওয়াতকারীর পাঠে কৃত্রিমতা সৃষ্টি করে এবং কুরআনকে সেই মাকামাতের অনুগামী করে তোলে, তবে তা বৈধ নয় (غير جائز)।
2 - আবার কিছু আলেম সাধারণভাবে মাকামাত (مقامات) শেখা নিষিদ্ধ করেছেন এবং তাঁরা কেবল তাজবিদের (تجويد) মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকার মত দিয়েছেন।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরআনের মাধ্যমে কণ্ঠস্বর সুন্দর করার প্রতি উৎসাহিত করেছেন, আর এটিই হলো কুরআনে সুরে পাঠ (تغني)-এর অর্থ। অর্থাৎ, সঠিক তিলাওয়াতের (تلاوة) নিয়ম অনুযায়ী হরফসমূহ উচ্চারণের মাধ্যমে কুরআনের পাঠকে সুমধুর করা, যা মূলত তাজবিদ (تجويد) শাস্ত্র।
সুতরাং, যে ব্যক্তি যথাযথভাবে তাজবিদ (تجويد) শিখেছে এবং কোনো প্রকার অতিরঞ্জন ও কৃত্রিমতা ছাড়াই কুরআন পাঠ করেছে, সে কুরআনে সুরে পাঠ (تغني) করেছে এবং তার জন্য প্রতিদান রয়েছে।
তবে তিলাওয়াতের উদ্দেশ্যে মাকামাত (مقامات) শেখার বিধানের (حكم) ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন:
1 - তাঁদের কেউ কেউ এটি বৈধ (جواز) বলেছেন, তবে শর্ত হলো এতে তাজবিদের (تجويد) নিয়মাবলি ক্ষুণ্ন হওয়া যাবে না। যদি মাকামাত (مقامات) তাজবিদে (تجويد) ব্যাঘাত ঘটায়, তিলাওয়াতকারীর পাঠে কৃত্রিমতা সৃষ্টি করে এবং কুরআনকে সেই মাকামাতের অনুগামী করে তোলে, তবে তা বৈধ নয় (غير جائز)।
2 - আবার কিছু আলেম সাধারণভাবে মাকামাত (مقامات) শেখা নিষিদ্ধ করেছেন এবং তাঁরা কেবল তাজবিদের (تجويد) মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকার মত দিয়েছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 152)