إعرابُ الفِعْلِ
- بابُ نواصبِ الْمُضَارِعِ
- رَفْعُ الفِعْلِ المضارعِ بَعْدَ فَاءِ السَّبَبِيَّة؛ معَ سَبْقِهِ بِنَفْيٍ مَحْضٍ (والجادَّةُ نصبُهُ) (31)
بابُ الشَّرْطِ
- جَوَازُ رَفْعِ الِفعْلِ الْمُضَارِعِ الواقعِ جَزَاءً لِشَرْطٍ جازمٍ فِعْلُهُ مضارعٌ؛ وهذا ضعيفٌ، والجَزْمُ أَحْسَنُ (12)
بابُ الحِكَايَةِ
- حِكَايَةُ أَصْلِ الوَضْعِ في الكُنْيَةِ «أبو فُلَانٍ» ، وهو الرَّفْعُ؛ فتَكُونُ بالواوِ خَطًّا ولَفْظًا (76)
الأَدَوَاتُ وحُرُوفُ الْمَعَانِي
- أَلِفُ التَّذَكُّرِ (فِي أَثْنَاءِ الإِمْلَاءِ والسُّؤَالَاتِ) (78)
- مجيءُ «على» بمعنى «في» 65
* * *
- بابُ نواصبِ الْمُضَارِعِ
- رَفْعُ الفِعْلِ المضارعِ بَعْدَ فَاءِ السَّبَبِيَّة؛ معَ سَبْقِهِ بِنَفْيٍ مَحْضٍ (والجادَّةُ نصبُهُ) (31)
بابُ الشَّرْطِ
- جَوَازُ رَفْعِ الِفعْلِ الْمُضَارِعِ الواقعِ جَزَاءً لِشَرْطٍ جازمٍ فِعْلُهُ مضارعٌ؛ وهذا ضعيفٌ، والجَزْمُ أَحْسَنُ (12)
بابُ الحِكَايَةِ
- حِكَايَةُ أَصْلِ الوَضْعِ في الكُنْيَةِ «أبو فُلَانٍ» ، وهو الرَّفْعُ؛ فتَكُونُ بالواوِ خَطًّا ولَفْظًا (76)
الأَدَوَاتُ وحُرُوفُ الْمَعَانِي
- أَلِفُ التَّذَكُّرِ (فِي أَثْنَاءِ الإِمْلَاءِ والسُّؤَالَاتِ) (78)
- مجيءُ «على» بمعنى «في» 65
* * *
ক্রিয়ার ইরাব (اعراب)
- মুদারে (বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালীন) ক্রিয়ার নসবদানকারী অব্যয়সমূহের অধ্যায়
- ফা-এ সাবাবিয়্যাহ-র পর মুদারে ক্রিয়ার রফ (পেশ) হওয়া; যখন তার পূর্বে বিশুদ্ধ না-বোধক অব্যয় থাকে (যদিও প্রচলিত নিয়ম হলো নসব হওয়া) (৩১)
শর্তের অধ্যায়
- জাজেম (জজমদানকারী) শর্তের জাযা (প্রতিদান) হিসেবে واقع মুদারে ক্রিয়ার রফ হওয়া জায়েজ, যখন শর্তের ক্রিয়াটি মুদারে হয়; তবে এটি একটি দুর্বল মত, আর জজম হওয়াই উত্তম (১২)
হেকায়াহ (অনুকরণ) অধ্যায়
- কুনিয়াত (উপনাম) «আবু ফুলান»-এর ক্ষেত্রে তার মূল গঠনের হেকায়াহ বা অনুকরণ করা, আর তা হলো রফ; ফলে তা লেখায় ও উচ্চারণে 'ওয়াও' (و) যোগেই বহাল থাকবে (৭৬)
আদাওয়াত (উপকরণ) এবং হুরুফুল মা'আনি (অর্থপূর্ণ অব্যয়সমূহ)
- স্মরণ করার জন্য আলিফ (আলিফুত তাযাক্কুর) - শ্রুতলিপি প্রদান এবং প্রশ্ন করার সময় (৭৮)
- «আলা» (على) অব্যয়টি «ফি» (في) অর্থে ব্যবহৃত হওয়া ৬৫
* * *
- মুদারে (বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালীন) ক্রিয়ার নসবদানকারী অব্যয়সমূহের অধ্যায়
- ফা-এ সাবাবিয়্যাহ-র পর মুদারে ক্রিয়ার রফ (পেশ) হওয়া; যখন তার পূর্বে বিশুদ্ধ না-বোধক অব্যয় থাকে (যদিও প্রচলিত নিয়ম হলো নসব হওয়া) (৩১)
শর্তের অধ্যায়
- জাজেম (জজমদানকারী) শর্তের জাযা (প্রতিদান) হিসেবে واقع মুদারে ক্রিয়ার রফ হওয়া জায়েজ, যখন শর্তের ক্রিয়াটি মুদারে হয়; তবে এটি একটি দুর্বল মত, আর জজম হওয়াই উত্তম (১২)
হেকায়াহ (অনুকরণ) অধ্যায়
- কুনিয়াত (উপনাম) «আবু ফুলান»-এর ক্ষেত্রে তার মূল গঠনের হেকায়াহ বা অনুকরণ করা, আর তা হলো রফ; ফলে তা লেখায় ও উচ্চারণে 'ওয়াও' (و) যোগেই বহাল থাকবে (৭৬)
আদাওয়াত (উপকরণ) এবং হুরুফুল মা'আনি (অর্থপূর্ণ অব্যয়সমূহ)
- স্মরণ করার জন্য আলিফ (আলিফুত তাযাক্কুর) - শ্রুতলিপি প্রদান এবং প্রশ্ন করার সময় (৭৮)
- «আলা» (على) অব্যয়টি «ফি» (في) অর্থে ব্যবহৃত হওয়া ৬৫
* * *
(খণ্ড: 2121) (পৃষ্ঠা: 205)