أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، عَنِ النُّعْمَانِ
154 - حدَّثنا أبو يزيدَ القَراطيسيُّ(1) ، ثنا أسدُ بنُ موسى، ثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، رَجُلٌ فِي أَخْمَصِ قَدَمَيْهِ(2) جَمْرَتَانِ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ، كَمَا يَغْلِي الْمِرْجَلُ أَوِ الْقُمْقُمُ(3) » .--------------------------------------------
[154] أخرجه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (19/484) من طريق المصنف، عن أبي يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي، به.
وأخرجه البخاري (6562) ، والحاكم (4/625) ، وابن منده في "الإيمان" (967) ؛ من طرق عن إسرائيل، به.
(1) هو: يوسف بن يزيد.
(2) أَخْمَصُ القدم: هو المتجافي من باطن الرِّجْلِ عن الأرض فلا يَمَسُّهَا، وأصله من الضُّمور. انظر: "مشارق الأنوار" (1/241) .
(3) قوله: «المرجل أو القمقم» كذا في الأصل، وكذا في "سير أعلام النبلاء"، و"الإيمان" لابن منده. وعند البخاري: «المرجل والقمقم» ، وفي نسخة: «المرجل بالقمقم» ، وعند الحاكم: «المرجل والقمقمة» . و «المرجلُ» : القِدْرُ، من حديد أو نُحَاس أو حجارة أو خَزَف. و «القمقم» : وعاءٌ من صُفْرٍ (نحاس) له عُرْوَتان، يسخَّن فيه الماء، ويكون ضيِّق الرأس، وهو رومي معرب؛ أصله: «گمگم» . و «القمقمة» مؤنَّثُهُ، والجمع: «القماقم» . وقد استشكل العلماء رواية البخاري: «كما يغلي المرجل بالقمقم» . قال الحافظ: «ويحتمل أن تكون الباء بمعنى «مع» ، وقيل: القمقم هو البسر كانوا يغلونه على النار استعجالاً لنضجه، فإن ثبت هذا زال الإشكال» . اهـ. وعلى ما قاله الحافظ ينبغي أن تكون الرواية «القِمقِم» بكسر القافين، ومعناه: البُسْر اليابس.
انظر: "مشارق الأنوار" (2/186) ، و"شرح النووي" (3/86) ، و"النهاية" (4/110) ، و"فتح الباري" (7/194) ، (11/430- 431) ، و"تهذيب اللغة" (8/304) ، و"تاج العروس" (17/قمم) .
154 - حدَّثنا أبو يزيدَ القَراطيسيُّ(1) ، ثنا أسدُ بنُ موسى، ثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، رَجُلٌ فِي أَخْمَصِ قَدَمَيْهِ(2) جَمْرَتَانِ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ، كَمَا يَغْلِي الْمِرْجَلُ أَوِ الْقُمْقُمُ(3) » .--------------------------------------------
[154] أخرجه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (19/484) من طريق المصنف، عن أبي يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي، به.
وأخرجه البخاري (6562) ، والحاكم (4/625) ، وابن منده في "الإيمان" (967) ؛ من طرق عن إسرائيل، به.
(1) هو: يوسف بن يزيد.
(2) أَخْمَصُ القدم: هو المتجافي من باطن الرِّجْلِ عن الأرض فلا يَمَسُّهَا، وأصله من الضُّمور. انظر: "مشارق الأنوار" (1/241) .
(3) قوله: «المرجل أو القمقم» كذا في الأصل، وكذا في "سير أعلام النبلاء"، و"الإيمان" لابن منده. وعند البخاري: «المرجل والقمقم» ، وفي نسخة: «المرجل بالقمقم» ، وعند الحاكم: «المرجل والقمقمة» . و «المرجلُ» : القِدْرُ، من حديد أو نُحَاس أو حجارة أو خَزَف. و «القمقم» : وعاءٌ من صُفْرٍ (نحاس) له عُرْوَتان، يسخَّن فيه الماء، ويكون ضيِّق الرأس، وهو رومي معرب؛ أصله: «گمگم» . و «القمقمة» مؤنَّثُهُ، والجمع: «القماقم» . وقد استشكل العلماء رواية البخاري: «كما يغلي المرجل بالقمقم» . قال الحافظ: «ويحتمل أن تكون الباء بمعنى «مع» ، وقيل: القمقم هو البسر كانوا يغلونه على النار استعجالاً لنضجه، فإن ثبت هذا زال الإشكال» . اهـ. وعلى ما قاله الحافظ ينبغي أن تكون الرواية «القِمقِم» بكسر القافين، ومعناه: البُسْر اليابس.
انظر: "مشارق الأنوار" (2/186) ، و"شرح النووي" (3/86) ، و"النهاية" (4/110) ، و"فتح الباري" (7/194) ، (11/430- 431) ، و"تهذيب اللغة" (8/304) ، و"تاج العروس" (17/قمم) .
আবু ইসহাক আস-সাবিঈ, নুমান থেকে বর্ণনা করেছেন
১৫৪ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু ইয়াজিদ আল-কারাতিসি, তিনি আসাদ ইবনে মুসা থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি নুমান ইবনে বশির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «কিয়ামতের দিন জাহান্নামীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা আযাব হবে সেই ব্যক্তির, যার পায়ের তালুর নিচে দুটি জ্বলন্ত অঙ্গার রাখা হবে, যার কারণে তার মস্তিষ্ক টগবগ করে ফুটতে থাকবে যেভাবে ডেকচি বা তামার পাত্র (জল গরম করার পাত্র) ফুটতে থাকে»।--------------------------------------------
[১৫৪] আয-যাহাবি এটি "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৯/৪৮৪) গ্রন্থে মুসান্নিফের (গ্রন্থকার) সূত্রে আবু ইয়াজিদ ইউসুফ ইবনে ইয়াজিদ আল-কারাতিসি থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম বুখারি (৬৫৬২), হাকিম (৪/৬২৫) এবং ইবনে মানদাহ "আল-ঈমান" (৯৬৭) গ্রন্থে ইসরাঈলের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) তিনি হলেন: ইউসুফ ইবনে ইয়াজিদ।
(২) পায়ের "আখমাস": এটি হলো পায়ের তালুর ভেতরের সেই অংশ যা মাটি স্পর্শ করে না, এর মূল অর্থ কৃশতা বা সংকীর্ণতা। দেখুন: "মাশারিকুল আনওয়ার" (১/২৪১)।
(৩) তাঁর উক্তি: "আল-মিরজাল অথবা আল-কুমকুম" মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, এবং "সিয়ারু আলামিন নুবালা" ও ইবনে মানদাহর "আল-ঈমান" গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে। বুখারিতে আছে: "আল-মিরজাল এবং আল-কুমকুম", কোনো সংস্করণে আছে: "আল-মিরজাল বিল-কুমকুম" (কুমকুমের মাধ্যমে মিরজাল), এবং হাকিমের নিকট আছে: "আল-মিরজাল ও আল-কুমকুমা"। "আল-মিরজাল" হলো লোহা, তামা, পাথর বা মাটির তৈরি পাত্র (ডেকচি)। "আল-কুমকুম" হলো তামার তৈরি একটি পাত্র যার দুটি হাতল থাকে এবং যাতে পানি গরম করা হয়, এর মুখ সংকীর্ণ হয়; এটি মূলত রোমান শব্দ যা আরবিকরণ করা হয়েছে, যার মূল হলো: "কামকাম"। "আল-কুমকুমা" হলো এর স্ত্রীলিঙ্গ এবং এর বহুবচন হলো "আল-কামাকিম"। আলেমগণ বুখারির বর্ণনা: "যেভাবে ডেকচি কুমকুম দ্বারা ফুটে" তা নিয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: "সম্ভবত এখানে 'বা' বর্ণটি 'সহ' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: কুমকুম হলো কাঁচা খেজুর যা তারা দ্রুত পাকানোর জন্য আগুনের ওপর ফুটাত। যদি এটি প্রমাণিত হয় তবে সংশয় নিরসন হয়।" হাফিজের কথা অনুযায়ী বর্ণনাটি ক্বাফ বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে "ক্বিমক্বিম" হওয়া উচিত, যার অর্থ শুকনো কাঁচা খেজুর।
দেখুন: "মাশারিকুল আনওয়ার" (২/১৮৬), "শরহে নববী" (৩/৮৬), "আন-নিহায়া" (৪/১১০), "ফাতহুল বারী" (৭/১৯৪), (১১/৪৩০- ৪৩১), "তাহজিবুল লুগাহ" (৮/৩০৪), "তাজুল আরুস" (১৭/কমম)।
১৫৪ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু ইয়াজিদ আল-কারাতিসি, তিনি আসাদ ইবনে মুসা থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি নুমান ইবনে বশির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «কিয়ামতের দিন জাহান্নামীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা আযাব হবে সেই ব্যক্তির, যার পায়ের তালুর নিচে দুটি জ্বলন্ত অঙ্গার রাখা হবে, যার কারণে তার মস্তিষ্ক টগবগ করে ফুটতে থাকবে যেভাবে ডেকচি বা তামার পাত্র (জল গরম করার পাত্র) ফুটতে থাকে»।--------------------------------------------
[১৫৪] আয-যাহাবি এটি "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৯/৪৮৪) গ্রন্থে মুসান্নিফের (গ্রন্থকার) সূত্রে আবু ইয়াজিদ ইউসুফ ইবনে ইয়াজিদ আল-কারাতিসি থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম বুখারি (৬৫৬২), হাকিম (৪/৬২৫) এবং ইবনে মানদাহ "আল-ঈমান" (৯৬৭) গ্রন্থে ইসরাঈলের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) তিনি হলেন: ইউসুফ ইবনে ইয়াজিদ।
(২) পায়ের "আখমাস": এটি হলো পায়ের তালুর ভেতরের সেই অংশ যা মাটি স্পর্শ করে না, এর মূল অর্থ কৃশতা বা সংকীর্ণতা। দেখুন: "মাশারিকুল আনওয়ার" (১/২৪১)।
(৩) তাঁর উক্তি: "আল-মিরজাল অথবা আল-কুমকুম" মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, এবং "সিয়ারু আলামিন নুবালা" ও ইবনে মানদাহর "আল-ঈমান" গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে। বুখারিতে আছে: "আল-মিরজাল এবং আল-কুমকুম", কোনো সংস্করণে আছে: "আল-মিরজাল বিল-কুমকুম" (কুমকুমের মাধ্যমে মিরজাল), এবং হাকিমের নিকট আছে: "আল-মিরজাল ও আল-কুমকুমা"। "আল-মিরজাল" হলো লোহা, তামা, পাথর বা মাটির তৈরি পাত্র (ডেকচি)। "আল-কুমকুম" হলো তামার তৈরি একটি পাত্র যার দুটি হাতল থাকে এবং যাতে পানি গরম করা হয়, এর মুখ সংকীর্ণ হয়; এটি মূলত রোমান শব্দ যা আরবিকরণ করা হয়েছে, যার মূল হলো: "কামকাম"। "আল-কুমকুমা" হলো এর স্ত্রীলিঙ্গ এবং এর বহুবচন হলো "আল-কামাকিম"। আলেমগণ বুখারির বর্ণনা: "যেভাবে ডেকচি কুমকুম দ্বারা ফুটে" তা নিয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: "সম্ভবত এখানে 'বা' বর্ণটি 'সহ' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: কুমকুম হলো কাঁচা খেজুর যা তারা দ্রুত পাকানোর জন্য আগুনের ওপর ফুটাত। যদি এটি প্রমাণিত হয় তবে সংশয় নিরসন হয়।" হাফিজের কথা অনুযায়ী বর্ণনাটি ক্বাফ বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে "ক্বিমক্বিম" হওয়া উচিত, যার অর্থ শুকনো কাঁচা খেজুর।
দেখুন: "মাশারিকুল আনওয়ার" (২/১৮৬), "শরহে নববী" (৩/৮৬), "আন-নিহায়া" (৪/১১০), "ফাতহুল বারী" (৭/১৯৪), (১১/৪৩০- ৪৩১), "তাহজিবুল লুগাহ" (৮/৩০৪), "তাজুল আরুস" (১৭/কমম)।
(খণ্ড: 2121) (পৃষ্ঠা: 126)