أخَافُ أنْ يُرَحِّبُوا بِي فأمِيلُ إليهِم فَيَحْبَطَ عَمَلي! " (1) انْتَهَى.
ومِنْ دَقِيقِ الخَوْفِ؛ مَا ذَكَرَهُ سُفْيَانُ بنُ عُيَينَةَ رحمه الله بقَوْلِهِ: "كُنْتُ قَدْ أُوْتيتُ فَهْمَ القَرْآنِ، فلَمّا قَبِلْتُ الصُّرَّةَ مِنْ أبِي جَعْفَرٍ؛ سُلِبْتُه، فنَسْألُ اللهَ تَعَالَى المُسَامَحةَ! " (2).
ومَا أجْمَلَ مَا هُنَا؛ وذَلِكَ عِنْدَمَا كَتَبَ إمَامُ أهْلِ السُّنَّةِ والجماعَةِ أحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ إلِى سِعِيدِ بنِ يَعْقُوْبَ: "أمَّا بَعْدُ: فإنَّ الدُّنْيا دَاءٌ، والسُّلْطَانَ دَاءٌ، والعَالِمَ طَبِيبٌ، فإذَا رَأيتَ الطَّبِيبَ يجرُّ الدَّاءَ إلى نَفْسِه فاحْذَره، والسَّلامُ عَلَيكَ! " (3) انْتَهَى.
وقَدْ قِيلَ: "إنَّ خَيرَ الأمَرَاءِ مَنْ أحَبَّ العُلَمَاءَ، وإنَّ شَرَّ العُلَمَاءِ مَنْ أحَبَّ الأمَرَاءَ! " (4).
وحَسْبُكَ أنَّ هَذَا هُوَ القَانُوْنُ الَّذِي يُوْزَنُ بِه العُلَمَاءُ والأمَرَاءُ: خَيرًا وشَرًّا!--------------------------------------------
(1) السَّابِقُ (7/ 44).
(2) انْظُرْ "تَذْكِرَةَ السَّامِعِ والمتكَلِّمِ" لابنِ جَمَاعَةَ (48).
(3) انْظُرْ "بَيَانَ العِلْمِ الأصِيلِ" لعَبْدِ الكَرِيمِ الحُمَيدِ (26).
(4) انْظُرْ "جَامِعَ بَيَانِ العِلْمِ وفَضْلِه" لابْنِ عَبْدِ البَرِّ (1/ 644).
ومِنْ دَقِيقِ الخَوْفِ؛ مَا ذَكَرَهُ سُفْيَانُ بنُ عُيَينَةَ رحمه الله بقَوْلِهِ: "كُنْتُ قَدْ أُوْتيتُ فَهْمَ القَرْآنِ، فلَمّا قَبِلْتُ الصُّرَّةَ مِنْ أبِي جَعْفَرٍ؛ سُلِبْتُه، فنَسْألُ اللهَ تَعَالَى المُسَامَحةَ! " (2).
ومَا أجْمَلَ مَا هُنَا؛ وذَلِكَ عِنْدَمَا كَتَبَ إمَامُ أهْلِ السُّنَّةِ والجماعَةِ أحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ إلِى سِعِيدِ بنِ يَعْقُوْبَ: "أمَّا بَعْدُ: فإنَّ الدُّنْيا دَاءٌ، والسُّلْطَانَ دَاءٌ، والعَالِمَ طَبِيبٌ، فإذَا رَأيتَ الطَّبِيبَ يجرُّ الدَّاءَ إلى نَفْسِه فاحْذَره، والسَّلامُ عَلَيكَ! " (3) انْتَهَى.
وقَدْ قِيلَ: "إنَّ خَيرَ الأمَرَاءِ مَنْ أحَبَّ العُلَمَاءَ، وإنَّ شَرَّ العُلَمَاءِ مَنْ أحَبَّ الأمَرَاءَ! " (4).
وحَسْبُكَ أنَّ هَذَا هُوَ القَانُوْنُ الَّذِي يُوْزَنُ بِه العُلَمَاءُ والأمَرَاءُ: خَيرًا وشَرًّا!--------------------------------------------
(1) السَّابِقُ (7/ 44).
(2) انْظُرْ "تَذْكِرَةَ السَّامِعِ والمتكَلِّمِ" لابنِ جَمَاعَةَ (48).
(3) انْظُرْ "بَيَانَ العِلْمِ الأصِيلِ" لعَبْدِ الكَرِيمِ الحُمَيدِ (26).
(4) انْظُرْ "جَامِعَ بَيَانِ العِلْمِ وفَضْلِه" لابْنِ عَبْدِ البَرِّ (1/ 644).
"আমি ভয় করি যে তারা আমাকে স্বাগত জানাবে, ফলে আমি তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়ব এবং আমার আমল বরবাদ হয়ে যাবে!" (১) সমাপ্ত।
সূক্ষ্ম ভীতির অন্তর্ভুক্ত হলো যা সুফিয়ান বিন উয়াইনা (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে উল্লেখ করেছেন: "আমাকে কুরআনের সমঝ (উপলব্ধি) দান করা হয়েছিল; কিন্তু যখন আমি আবু জাফরের নিকট থেকে অর্থের থলি গ্রহণ করলাম, তখন আমার থেকে তা কেড়ে নেওয়া হলো। অতএব, আমরা মহান আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি!" (২)।
এখানকার বিষয়টি কতই না চমৎকার; আর তা হলো যখন আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল সাঈদ বিন ইয়াকুবের নিকট লিখেছিলেন: "অতঃপর: নিশ্চয়ই দুনিয়া একটি ব্যাধি এবং সুলতান (শাসক) একটি ব্যাধি, আর আলেম হলেন চিকিৎসক। সুতরাং আপনি যখন দেখবেন যে চিকিৎসক ব্যাধিকে নিজের দিকে টেনে নিচ্ছেন, তখন তাঁর থেকে সতর্ক থাকুন। আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক!" (৩) সমাপ্ত।
আর বলা হয়ে থাকে: "নিশ্চয়ই শ্রেষ্ঠ আমীর তিনি যিনি আলেমদের ভালোবাসেন, আর নিকৃষ্ট আলেম তিনি যিনি আমীরদের ভালোবাসেন!" (৪)।
আপনার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, এটিই সেই মূলনীতি যার মাধ্যমে আলেম এবং আমীরদের ভালো ও মন্দের পরিমাপ করা হয়!--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত (৭/ ৪৪)।
(২) দেখুন ইবনুল জামাআহ রচিত "তাযকিরাতুস সামি' ওয়াল মুতাকাল্লিম" (৪৮)।
(৩) দেখুন আব্দুল কারীম আল-হুমাইদ রচিত "বায়ানুল ইলম আল-আসীল" (২৬)।
(৪) দেখুন ইবনে আব্দুল বার রচিত "জামে' বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি" (১/ ৬৪৪)।
সূক্ষ্ম ভীতির অন্তর্ভুক্ত হলো যা সুফিয়ান বিন উয়াইনা (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে উল্লেখ করেছেন: "আমাকে কুরআনের সমঝ (উপলব্ধি) দান করা হয়েছিল; কিন্তু যখন আমি আবু জাফরের নিকট থেকে অর্থের থলি গ্রহণ করলাম, তখন আমার থেকে তা কেড়ে নেওয়া হলো। অতএব, আমরা মহান আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি!" (২)।
এখানকার বিষয়টি কতই না চমৎকার; আর তা হলো যখন আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল সাঈদ বিন ইয়াকুবের নিকট লিখেছিলেন: "অতঃপর: নিশ্চয়ই দুনিয়া একটি ব্যাধি এবং সুলতান (শাসক) একটি ব্যাধি, আর আলেম হলেন চিকিৎসক। সুতরাং আপনি যখন দেখবেন যে চিকিৎসক ব্যাধিকে নিজের দিকে টেনে নিচ্ছেন, তখন তাঁর থেকে সতর্ক থাকুন। আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক!" (৩) সমাপ্ত।
আর বলা হয়ে থাকে: "নিশ্চয়ই শ্রেষ্ঠ আমীর তিনি যিনি আলেমদের ভালোবাসেন, আর নিকৃষ্ট আলেম তিনি যিনি আমীরদের ভালোবাসেন!" (৪)।
আপনার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, এটিই সেই মূলনীতি যার মাধ্যমে আলেম এবং আমীরদের ভালো ও মন্দের পরিমাপ করা হয়!--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত (৭/ ৪৪)।
(২) দেখুন ইবনুল জামাআহ রচিত "তাযকিরাতুস সামি' ওয়াল মুতাকাল্লিম" (৪৮)।
(৩) দেখুন আব্দুল কারীম আল-হুমাইদ রচিত "বায়ানুল ইলম আল-আসীল" (২৬)।
(৪) দেখুন ইবনে আব্দুল বার রচিত "জামে' বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি" (১/ ৬৪৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 92)