فيما لا عِلْمَ لَكَ فيه، بأنْ تَقُوْلَ: لا أدْرِي، فَمَا أبْرَدَها الَيوَمَ عَلَى الكَبِدِ، ومَا أحَرَّهَا يَوْمَ المَرَدِّ!
فإنْ كَانَ العِلْمُ (بِلا أدْرِي) نِصْفَ العِلْمِ، فَهِي واللهِ الجَهْلُ كُلُّهُ إذَا جُهِلَتْ!
* * *
قَالَ الرَّاجِزُ (1):
فإنْ جَهِلْتَ مَا سُئِلْتَ عَنْهُ … ولَمْ يَكُنْ عِنْدَكَ عِلْمٌ مِنْهُ
فَلا تَقُلْ فيه بِغَيرِ فَهْمِ … إنَّ الخَطَأ مُزْرٍ بأهْلِ العِلْمِ
وقُلْ إذَا أعْيَاكَ ذَاكَ الأمْرُ … مَا لِي بِمَا تَسْألُ عَنْهُ خَبَرُ
فَذَاكَ شَطْرُ العِلْمِ عَنِ العُلَمآ … كَذَاكَ مَا زَالَتْ تَقُوْلُ الحُكَمآ
* * *
قَالَ مَالِكٌ رحمه الله: "كَانَ ابنُ عَبَّاسٍ يَقُوْلُ: إذَا أخْطَأ العَالِمُ لا أدْرِي أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ"، وبِمِثْلِهِ قَالَ كَثِيرٌ مِنَ السَّلَفِ الصَّالِحِ (2).--------------------------------------------
(1) السَّابِقُ (2/ 842).
(2) انْظُرْ "جَامِعَ بَيَانِ العِلْمِ" لابْنِ عَبْدِ البر (2/ 839)، و"تَذْكِرَةَ السَّامِعِ والمُتكَلِّمِ"
لابْنِ جَمَاعَةَ (42)، و"الفَقِيهَ والمُتَفَقِّهَ" للخَطِيبِ البَغْدَادِيِّ (2/ 172).
যেই বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই, তাতে তোমার এই কথা বলা যে: "আমি জানি না"; আজকের দিনে এটি কলিজার জন্য কতই না শীতলদায়ক, আর কিয়ামতের দিনে তা কতই না উত্তপ্ত হবে!
যদি "আমি জানি না" বলা ইলমের অর্ধেক হয়, তবে আল্লাহর কসম, যদি তা বর্জন করা হয় (অজ্ঞাত থাকে), তবে তা হবে পূর্ণ মূর্খতা!
* * *
জনৈক কবিতা রচয়িতা বলেছেন (১):
যদি তুমি এমন কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হও যা তুমি জানো না … আর সে বিষয়ে তোমার কাছে কোনো ইলম না থাকে,
তবে বুঝ-জ্ঞান ছাড়াই সে বিষয়ে কিছু বলো না … কেননা ভুল করা ইলমওয়ালাদের জন্য অবমাননাকর।
আর যখন কোনো বিষয় তোমাকে অপারগ করে দেয়, তখন বলো … "তুমি যা জিজ্ঞেস করছ সে সম্পর্কে আমার কাছে কোনো তথ্য নেই।"
আলিমদের নিকট এটিই হলো ইলমের অর্ধাংশ … প্রজ্ঞাবানরা সর্বদা এমনটাই বলে আসছেন।
* * *
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "ইবনে আব্বাস বলতেন: যখন কোনো আলিম 'আমি জানি না' বলা ছেড়ে দেন, তখন তিনি তার মরণস্থলে আঘাতপ্রাপ্ত হন (অর্থাৎ ধ্বংস হয়ে যান)।" অনুরূপ কথা অনেক সালাফে সালেহীনও বলেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) প্রাগুক্ত (২/ ৮৪২)।
(২) দেখুন: ইবনে আব্দুল বার রচিত "জামি'উ বায়ানি ইলম" (২/ ৮৩৯), ইবনে জামা'আহ রচিত "তাযকিরাতুস সামি' ওয়াল মুতাকাল্লিম" (৪২), এবং খতিব আল-বাগদাদী রচিত "আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ" (২/ ১৭২)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 61)