كَمَا قَالَ ابنُ القَيِّمِ رحمه الله في "زَادِ المَعَادِ" (3/ 10): "فإذَا اسْتكمَلَ (العَبْدُ) هَذِه المَرَاتِبَ الأرْبَعَ (العِلْمَ، والعَمَلَ بِهِ، والدَّعْوَةَ إلَيه، والصَّبْرَ عَلَيه)؛ صَارَ مِنَ الرَّبَّانِيِّينَ!
فإنَّ السَّلَفَ مُجْمِعُوْنَ عَلَى أنَّ العَالمَ لا يَسْتَحِقُّ أنْ يُسمَّى رَبَّانِيًّا؛ حَتَّى يَعْرِفَ الحَقَّ، ويَعْمَلَ بِهِ، ويُعَلِّمَهُ، فَمَنْ عَلِمَ وعَمِلَ وعَلَّمَ؛ فَذَاكَ يُدْعَى عَظِيمًا في مَلَكُوْتِ السَّمَوَاتِ" انْتَهَى.
قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ رحمه الله: "العِلْمُ يَهْتِفُ بالعَمَلِ، فإنْ أجَابَهُ وإلَّا ارْتحَلَ".
وعَنْ أيُّوْبَ السِّخْتِيَانِيِّ رحمه الله قَالَ: قَالَ لِي أبُو قِلابةَ: "إذَا أحْدَثَ اللهُ لَكَ عِلْمًا فأحْدِثْ لَهُ عِبَادَةً، ولا يَكُنْ هَمُّكَ أنْ تُحدِّثَ بِهِ".
وقَالَ الشَّعْبِيُّ رحمه الله: "كُنَّا نَسْتَعِينُ عَلَى حِفْظِ الحدِيثِ بالعَمَلِ بِهِ" (1).
* * * *--------------------------------------------
(1) انْظُرْ الآثَارَ في "جَامِعِ بَيَانِ العِلْمِ" لابْنِ عَبْدِ البَرِّ (1/ 653، 707، 709).
فإنَّ السَّلَفَ مُجْمِعُوْنَ عَلَى أنَّ العَالمَ لا يَسْتَحِقُّ أنْ يُسمَّى رَبَّانِيًّا؛ حَتَّى يَعْرِفَ الحَقَّ، ويَعْمَلَ بِهِ، ويُعَلِّمَهُ، فَمَنْ عَلِمَ وعَمِلَ وعَلَّمَ؛ فَذَاكَ يُدْعَى عَظِيمًا في مَلَكُوْتِ السَّمَوَاتِ" انْتَهَى.
قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ رحمه الله: "العِلْمُ يَهْتِفُ بالعَمَلِ، فإنْ أجَابَهُ وإلَّا ارْتحَلَ".
وعَنْ أيُّوْبَ السِّخْتِيَانِيِّ رحمه الله قَالَ: قَالَ لِي أبُو قِلابةَ: "إذَا أحْدَثَ اللهُ لَكَ عِلْمًا فأحْدِثْ لَهُ عِبَادَةً، ولا يَكُنْ هَمُّكَ أنْ تُحدِّثَ بِهِ".
وقَالَ الشَّعْبِيُّ رحمه الله: "كُنَّا نَسْتَعِينُ عَلَى حِفْظِ الحدِيثِ بالعَمَلِ بِهِ" (1).
* * * *--------------------------------------------
(1) انْظُرْ الآثَارَ في "جَامِعِ بَيَانِ العِلْمِ" لابْنِ عَبْدِ البَرِّ (1/ 653، 707، 709).
যেমন ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) "যাদুল মা'আদ" (৩/ ১০) গ্রন্থে বলেছেন: "যখন কোনো (বান্দা) এই চারটি স্তর (জ্ঞানার্জন, সে অনুযায়ী আমল করা, সেদিকে দাওয়াত দেওয়া এবং এতে ধৈর্য ধারণ করা) পূর্ণ করে; তখন সে রব্বানীগণের অন্তর্ভুক্ত হয়!
কেননা সালফে সালেহীন এ বিষয়ে একমত যে, কোনো আলেমকে 'রব্বানী' নামে অভিহিত হওয়ার যোগ্য মনে করা হয় না; যতক্ষণ না তিনি সত্যকে জানেন, তদানুযায়ী আমল করেন এবং তা শিক্ষা দান করেন। সুতরাং যিনি জানলেন, আমল করলেন এবং শিক্ষা দিলেন; আসমানসমূহের রাজত্বে তাকেই 'মহান' হিসেবে সম্বোধন করা হয়।" সমাপ্ত।
সুফিয়ান আস-সাওরী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "ইলম আমলকে আহ্বান করে, যদি সে সাড়া দেয় (তবে ইলম থাকে), অন্যথায় তা প্রস্থান করে।"
আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু কিলাবা আমাকে বলেছেন: "যখন আল্লাহ আপনাকে নতুন কোনো ইলম দান করেন, তখন আপনি তার শুকরিয়াস্বরূপ ইবাদত বৃদ্ধি করুন। আর মানুষের কাছে কেবল তা বর্ণনা করাই যেন আপনার মূল উদ্দেশ্য না হয়।"
আশ-শা'বী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আমরা আমল করার মাধ্যমে হাদীস মুখস্থ রাখার বিষয়ে সাহায্য লাভ করতাম" (১)।
* * * *--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে আব্দুল বার-এর "জামেউ বায়ানিল ইলম" (১/ ৬৫৩, ৭০৭, ৭০৯) গ্রন্থভুক্ত আছারসমূহ।
কেননা সালফে সালেহীন এ বিষয়ে একমত যে, কোনো আলেমকে 'রব্বানী' নামে অভিহিত হওয়ার যোগ্য মনে করা হয় না; যতক্ষণ না তিনি সত্যকে জানেন, তদানুযায়ী আমল করেন এবং তা শিক্ষা দান করেন। সুতরাং যিনি জানলেন, আমল করলেন এবং শিক্ষা দিলেন; আসমানসমূহের রাজত্বে তাকেই 'মহান' হিসেবে সম্বোধন করা হয়।" সমাপ্ত।
সুফিয়ান আস-সাওরী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "ইলম আমলকে আহ্বান করে, যদি সে সাড়া দেয় (তবে ইলম থাকে), অন্যথায় তা প্রস্থান করে।"
আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু কিলাবা আমাকে বলেছেন: "যখন আল্লাহ আপনাকে নতুন কোনো ইলম দান করেন, তখন আপনি তার শুকরিয়াস্বরূপ ইবাদত বৃদ্ধি করুন। আর মানুষের কাছে কেবল তা বর্ণনা করাই যেন আপনার মূল উদ্দেশ্য না হয়।"
আশ-শা'বী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আমরা আমল করার মাধ্যমে হাদীস মুখস্থ রাখার বিষয়ে সাহায্য লাভ করতাম" (১)।
* * * *--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে আব্দুল বার-এর "জামেউ বায়ানিল ইলম" (১/ ৬৫৩, ৭০৭, ৭০৯) গ্রন্থভুক্ত আছারসমূহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)