فَفُضُوْلُ المُخَالَطَةِ فِيهِ خَسَارَةُ الدُّنْيَا والآخِرَةِ، وإنَّما يَنْبَغِي للعَبْدِ أنْ يَأخُذَ مِنَ المُخَالَطَةِ بمِقْدَارِ الحَاجَةِ" انْتَهَى.
* * *
ثُمَّ؛ إيَّاكَ يَا طَالِبَ العِلْمِ: أنَّ تَظُنَّ بأنَّ الجُلُوْسَ مَعَ الصَّالحِينَ خَيرٌ كُلُّهُ، وفَضْلٌ جُلُّهُ، دُوْنَ تَقْيِيدٍ بحَالٍ أو اعْتِبَارٍ بمَقَالٍ؟!
وهَذَا مَا قَرَّرَهُ ابنُ القَيِّمِ في كِتَابِهِ "الفَوَائِدِ" (80)، إذْ ذَكَرَ بَعْضَ آفَاتِ الاجْتِماعِ مَعَ الصَّالحِينَ مَا يَعِزُّ وُجُوْدُهُ عِنْدَ غَيرِهِ رحمه الله؛ إذْ يَقُوْلُ: "الاجْتِماعُ بالإخْوَانِ قِسْمانِ:
أحَدُهُمَا: اجْتِماعٌ عَلى مُؤانَسَةِ الطَّبع، وشُغْلِ الوَقْتِ؛ فَهَذَا مَضَرَّتُه أرْجَحُ مِنْ مَنْفَعَتِه، وأقَلُّ مَا فِيهِ أنْ يُفْسِدَ القَلْبَ، ويُضيِّعَ الوَقْتَ.
الثاني: الاجْتِماعُ بِهِم عَلى التَّعَاوُنِ عَلى أسْبَابِ النَّجَاةِ، والتَّوَاصِي بالحَقِّ والصَّبْرِ؛ فَهَذَا أعْظَمُ الغَنِيمَةِ وأنْفَعِهَا؛ ولَكِنْ فِيهِ ثَلاثُ آفَاتٍ:
أحَدُهَا: تَزَيُّنُ بَعْضِهِم لبَعْضٍ.
الثانِيَةُ: الكَلامُ والخُلْطَةُ أكْثَرَ مِنَ الحَاجَةِ.
"অতিরিক্ত মেলামেশায় দুনিয়া ও আখিরাতের ক্ষতি রয়েছে। বস্তুত বান্দার উচিত কেবল প্রয়োজন অনুপাতে মেলামেশা করা।" সমাপ্ত।
* * *
এরপর, হে জ্ঞান অন্বেষণকারী! তুমি কি মনে করো যে নেককারদের সাথে বসা মানেই তার সবটুকুই কল্যাণ এবং তার অধিকাংশটাই ফযিলত, কোনো অবস্থার সীমাবদ্ধতা বা কোনো কথার বিচার-বিশ্লেষণ ছাড়াই?!
আর এটিই ইবনুল কাইয়্যিম তাঁর "আল-ফাওয়ায়েদ" (৮০) গ্রন্থে সাব্যস্ত করেছেন, যখন তিনি নেককারদের সাথে একত্র হওয়ার এমন কিছু ক্ষতিকর দিক উল্লেখ করেছেন যা অন্য কারো কাছে পাওয়া দুষ্কর, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন। তিনি বলেন: "ভাইদের সাথে একত্র হওয়া দুই প্রকার:
প্রথমটি: স্বভাবজাত আমোদ-প্রমোদ এবং সময় কাটানোর জন্য একত্র হওয়া; এর উপকারিতার চেয়ে অপকারিতাই বেশি, আর এর সর্বনিম্ন ক্ষতি হলো এটি অন্তরকে কলুষিত করে এবং সময় নষ্ট করে।
দ্বিতীয়টি: মুক্তির উপায়গুলোর ব্যাপারে সহযোগিতা করা এবং সত্য ও ধৈর্যের উপদেশ দেওয়ার লক্ষ্যে তাদের সাথে একত্র হওয়া; এটি সর্বশ্রেষ্ঠ ও সবচেয়ে উপকারী প্রাপ্তি। তবে এতে তিনটি আপদ রয়েছে:
এক: একে অপরের নিকট নিজেকে প্রকাশ করতে লৌকিকতাপূর্ণ সাজসজ্জা করা।
দুই: প্রয়োজনের অতিরিক্ত কথা বলা ও মেলামেশা করা।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 150)