الكِفَايَةَ بِقَدْرِ مَا يُعِينَهُم عَلى عَمَلِ الدِّينِ والدُّنْيَا!
وهَذَا مَا نصَّ عَلَيهِ ابنُ قُدَامَةَ المَقْدِسِيُّ رحمه الله في "مخُتصَرِ مِنْهَاجِ القَاصِدِينَ" (59)، إذْ يَقُوْلُ: "ويَنْبَغِي أنْ لا يَنَامَ حَتَّى يَغْلِبَهُ النَّوْمُ، فَقَدْ كَانَ السَّلَفُ لا يَنَامُوْنَ إلَّا غَلَبَةً".
* * *
* أمَّا فُضُوْلُ المُخَالَطَةِ:
لا شَكَّ أنَّ العُزْلَةَ والخَلْوَةَ بذِكْرِ الله تَعَالى، ومُحَاسَبَةَ النَّفْسِ في الخَلَوَاتِ مِنَ العُبُوْدِيَّةِ الَّتِي أمَرَنَا الله بِها، فَفِي القُرْآنِ والسُّنَّةِ الشَّيءُ الكَثِيرُ مِنَ الأوَامِرِ والشَّوَاهِدِ الدَّاعِيَةِ إلى ذِكْرِ الله تَعَالى، والتَّفَكُّرِ في خَلْقِهِ وآلائِهِ، ومُحَاسَبَةِ النَّفْسِ!
* * *
فَقَدَ ذَكَرَ ابنُ قُدَامَةَ المَقْدِسِيُّ رحمه الله في "مخُتصَرِ مِنْهَاجِ القَاصِدِينَ" (114)، أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: "خُذُوا حَظَّكُم مِنَ العُزْلَةِ".
وكَذَا قَالَ مَسْرُوْقٌ رحمه الله: "إنَّ المرْءَ لحقِيقٌ أنْ يَكُوْنَ لَهُ مَجَالِسُ يَخْلُو فِيهَا
وهَذَا مَا نصَّ عَلَيهِ ابنُ قُدَامَةَ المَقْدِسِيُّ رحمه الله في "مخُتصَرِ مِنْهَاجِ القَاصِدِينَ" (59)، إذْ يَقُوْلُ: "ويَنْبَغِي أنْ لا يَنَامَ حَتَّى يَغْلِبَهُ النَّوْمُ، فَقَدْ كَانَ السَّلَفُ لا يَنَامُوْنَ إلَّا غَلَبَةً".
* * *
* أمَّا فُضُوْلُ المُخَالَطَةِ:
لا شَكَّ أنَّ العُزْلَةَ والخَلْوَةَ بذِكْرِ الله تَعَالى، ومُحَاسَبَةَ النَّفْسِ في الخَلَوَاتِ مِنَ العُبُوْدِيَّةِ الَّتِي أمَرَنَا الله بِها، فَفِي القُرْآنِ والسُّنَّةِ الشَّيءُ الكَثِيرُ مِنَ الأوَامِرِ والشَّوَاهِدِ الدَّاعِيَةِ إلى ذِكْرِ الله تَعَالى، والتَّفَكُّرِ في خَلْقِهِ وآلائِهِ، ومُحَاسَبَةِ النَّفْسِ!
* * *
فَقَدَ ذَكَرَ ابنُ قُدَامَةَ المَقْدِسِيُّ رحمه الله في "مخُتصَرِ مِنْهَاجِ القَاصِدِينَ" (114)، أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: "خُذُوا حَظَّكُم مِنَ العُزْلَةِ".
وكَذَا قَالَ مَسْرُوْقٌ رحمه الله: "إنَّ المرْءَ لحقِيقٌ أنْ يَكُوْنَ لَهُ مَجَالِسُ يَخْلُو فِيهَا
দ্বীন ও দুনিয়ার কাজে যতটুকু সহায়তা করবে ততটুকু পর্যাপ্ততা!
ইবনে কুদামা আল-মাকদিসি (রহিমাহুল্লাহ) ‘মুখতাসারু মিনহাজিল কাসিদিন’ (৫৯) গ্রন্থে এটিই স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: “যতক্ষণ পর্যন্ত ঘুম প্রবল না হয় ততক্ষণ ঘুমানো উচিত নয়, কেননা সালাফে সালেহীনরা ঘুম প্রবল না হওয়া পর্যন্ত ঘুমাতেন না।”
* * *
* অতিরিক্ত মেলামেশার বিষয়ে:
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, নির্জনতা ও মহান আল্লাহর জিকিরের মাধ্যমে নির্জনবাস এবং নিভৃতে আত্মপর্যালোচনা করা হলো সেই দাসত্ব বা ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত যার নির্দেশ আল্লাহ আমাদের দিয়েছেন। কুরআন ও সুন্নাহতে মহান আল্লাহর জিকির, তাঁর সৃষ্টি ও নিআমতসমূহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা এবং আত্মপর্যালোচনার দিকে আহ্বানকারী অনেক আদেশ ও প্রমাণ বিদ্যমান রয়েছে!
* * *
ইবনে কুদামা আল-মাকদিসি (রহিমাহুল্লাহ) ‘মুখতাসারু মিনহাজিল কাসিদিন’ (১১৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: “তোমরা নির্জনতা থেকে তোমাদের অংশ গ্রহণ করো।”
তেমনিভাবে মাসরুক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “একজন ব্যক্তির জন্য অবশ্যই এমন কিছু মজলিস থাকা উচিত যেখানে সে নির্জনে অবস্থান করবে...”
ইবনে কুদামা আল-মাকদিসি (রহিমাহুল্লাহ) ‘মুখতাসারু মিনহাজিল কাসিদিন’ (৫৯) গ্রন্থে এটিই স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: “যতক্ষণ পর্যন্ত ঘুম প্রবল না হয় ততক্ষণ ঘুমানো উচিত নয়, কেননা সালাফে সালেহীনরা ঘুম প্রবল না হওয়া পর্যন্ত ঘুমাতেন না।”
* * *
* অতিরিক্ত মেলামেশার বিষয়ে:
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, নির্জনতা ও মহান আল্লাহর জিকিরের মাধ্যমে নির্জনবাস এবং নিভৃতে আত্মপর্যালোচনা করা হলো সেই দাসত্ব বা ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত যার নির্দেশ আল্লাহ আমাদের দিয়েছেন। কুরআন ও সুন্নাহতে মহান আল্লাহর জিকির, তাঁর সৃষ্টি ও নিআমতসমূহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা এবং আত্মপর্যালোচনার দিকে আহ্বানকারী অনেক আদেশ ও প্রমাণ বিদ্যমান রয়েছে!
* * *
ইবনে কুদামা আল-মাকদিসি (রহিমাহুল্লাহ) ‘মুখতাসারু মিনহাজিল কাসিদিন’ (১১৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: “তোমরা নির্জনতা থেকে তোমাদের অংশ গ্রহণ করো।”
তেমনিভাবে মাসরুক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “একজন ব্যক্তির জন্য অবশ্যই এমন কিছু মজলিস থাকা উচিত যেখানে সে নির্জনে অবস্থান করবে...”
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 148)