তৃতীয় প্রকার
যার ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করা হয়েছে: এটি না এ প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, না ও প্রকারের। সুতরাং আমরা এতে ঈমানও আনব না, আবার একে মিথ্যাও বলব না; কারণ এটি সত্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে সেক্ষেত্রে আমরা একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করব, অথবা এটি বাতিল হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে সেক্ষেত্রে আমরা একে সত্য বলে গ্রহণ করব। তবে এটি বর্ণনা করা বৈধ, কারণ তাদের থেকে বর্ণনা করার ব্যাপারে পূর্বে অনুমতির কথা উল্লেখ করা হয়েছে (১)।
সম্ভবত এই প্রকারটিই উদ্দেশ্য যা আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আহলে কিতাব হিব্রু ভাষায় তাওরাত পাঠ করত এবং মুসলমানদের নিকট তা আরবি ভাষায় ব্যাখ্যা করত। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: «তোমরা আহলে কিতাবদেরকে সত্য বলো না এবং তাদেরকে মিথ্যাও প্রতিপন্ন করো না; বরং তোমরা বলো: {আমরা আল্লাহর ওপর এবং যা আমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর ঈমান এনেছি} [আল-বাকারাহ: ১৩৬]» (২)। এতদসত্ত্বেও এগুলো উল্লেখ না করাই উত্তম এবং এগুলোতে লিপ্ত হয়ে সময় নষ্ট না করাই শ্রেয় (৩)। হাফেজ ইবনে হাজার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: (ইমাম আহমাদ, ইবনে আবি শাইবাহ এবং আল-বাযযার জাবির (রা.)-এর সূত্রে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রা.) জনৈক আহলে কিতাবের নিকট থেকে প্রাপ্ত একটি কিতাব নিয়ে নবী (সা.)-এর নিকট আসলেন এবং তা তাঁকে পড়ে শোনালেন। এতে তিনি রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "আমি তোমাদের কাছে এক শ্বেত-শুভ্র পরিচ্ছন্ন দ্বীন নিয়ে এসেছি। তোমরা তাদের কাছে কোনো কিছু জিজ্ঞেস করো না, নতুবা তারা তোমাদের কাছে কোনো সত্য বলবে আর তোমরা তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, অথবা তারা কোনো বাতিল কথা বলবে আর তোমরা তা সত্য বলে বিশ্বাস করবে। সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, যদি মূসা (আ.) জীবিত থাকতেন, তবে আমার অনুসরণ করা ছাড়া তাঁর কোনো উপায় থাকত না।" এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে তাদের মধ্যে মুজালিদ নামক জনৈক বর্ণনাকারীর কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। আল-বাযযার আব্দুল্লাহ ইবনে সাবিত আল-আনসারীর সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন যে, উমর অনুলিপি করেছিলেন--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: ইমাম মুফাসসির বুরহানুদ্দীন আল-বিকাঈ বিরচিত "নাজমুত দুরার ফি তানাসুবিল আয়াতি ওয়াস সুওয়ার" (১/ ২৭২ - ২৭৭)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৭৩৬২), (১৩/ ৩৩৩ - ফাতহ)।
(৩) এই প্রকারের অধিকাংশ বিষয় এমন যার মধ্যে দ্বীনি কোনো ফায়দা নেই, যা আল্লাহ তাআলা কুরআনে অস্পষ্ট রেখেছেন। আর তা নির্দিষ্ট করার মাঝে মুকাল্লাফ বা শরয়ি বিধান পালনে দায়বদ্ধ ব্যক্তিদের দ্বীনি বা দুনিয়াবি কোনো উপযোগিতা নেই।