দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: নাম ও নামধারী
আর নাম ও নামধারীর বিষয়টি এবং তা কি খোদ নামধারী নাকি তা থেকে ভিন্ন?
এটি শ্রেষ্ঠ যুগসমূহের শেষ দিকে উদ্ভাবিত একটি নতুন বিষয় এবং এটি ইমাম আহমাদের যুগে মুতাজিলাদের সাথে বিরোধের ফলস্বরূপ সৃষ্টি হয়েছে। এটি কুরআন সৃষ্টির মাসআলার অন্যতম একটি শাখা।
যখন মুতাজিলারা বলল যে কুরআন সৃষ্ট, তখন তাদের নিকট এই বিষয়টিও অবধারিত হয়ে গেল যে নামসমূহও সৃষ্ট এবং তা নামধারী থেকে ভিন্ন। ফলে সালাফগণ তাদের প্রতিবাদ করলেন। তাদের মধ্যে সর্বপ্রথম প্রতিবাদ জানালেন ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ), যদিও একটি নব-উদ্ভূত বিষয়ে দীর্ঘ আলোচনা করা তাঁর নিকট কষ্টকর ছিল। ইমাম তাবারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, "নাম কি খোদ নামধারী নাকি তা থেকে ভিন্ন—এ বিষয়ে আলোচনা করা সেই সব নব-উদ্ভূত নির্বুদ্ধিতার অন্তর্ভুক্ত যার স্বপক্ষে অনুসরণের মতো কোনো বর্ণনা নেই এবং শ্রবণের মতো কোনো ইমামের উক্তি নেই। সুতরাং এতে লিপ্ত হওয়া কলঙ্কজনক আর এ বিষয়ে নীরব থাকা সৌন্দর্যের প্রতীক।" (১)
তিনি আরও বলেন, "অতঃপর আমাদের যুগে এমন কিছু নির্বুদ্ধিতার উদয় হয়েছে যাতে মূর্খ, হঠকারী, উম্মতের নির্বোধ (২) ও সাধারণ নীচু শ্রেণির লোকেরা লিপ্ত হয়েছে। এগুলো গণনা করা ক্লান্তিকর ও বিরক্তিকর এবং এর সংখ্যা অনেক; তার মধ্যে একটি হলো কোনো জিনিসের নাম সম্পর্কে কথা বলা—তা কি সেই জিনিসটি নাকি তার চেয়ে ভিন্ন কিছু।" (৩)
এই বিষয়ে ইমাম গাজালী (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমতও এটিই, কারণ তিনি বলেন যে নাম ও নামধারীর মাসআলাটি অতি দীর্ঘ, যার প্রাপ্তি সামান্য এবং উপকারিতা খুবই কম। (৪)--------------------------------------------
(১) ইবনে জারীর তাবারী রচিত সারীহুস সুন্নাহ, পৃষ্ঠা ৫২।
(২) আন-নাওকা: আনোয়াক-এর বহুবচন, যার অর্থ নির্বোধ। লিসানুল আরব ৩/৭৪৬।
(৩) তাবারী রচিত সারীহুস সুন্নাহ, পৃষ্ঠা ২২।
(৪) আল-মাকসাদুল আসনা, পৃষ্ঠা ২১।