قال: وأنا أرجو أن يبارك الله تعالى للمسلمين في هذه المصنفات. (1)
وقد استجاب الله لدعائه خاصة في كتابه الذي يعد أصح الكتب المؤلفة في الأحاديث وهو ما سنفرد الكلام عنه- إن شاء الله-.

‌‌المطلب الخامس: شمائله
البخاري رحمه الله تربى في بيئة صالحة، فقد قال أحمد بن حفص (2): دخلت على إسماعيل والد أبي عبد الله عند موته فقال: لا أعلم في مالي درهماً حراماً ولا درهماً من شبهة.
فلا عجب - بعد توفيق الله- أن ينشأ البخاري صالحاً في هذه البيئة الصالحة.
وكان من زهده رحمه الله أن قال: ما توليت شراء شيء قط ولا بيعه. كنت آمر إنساناً فيشتري لي فقيل لي: ولم؟ قال: لما فيه من الزيادة والنقصان والتخليط.
قال وراقه: رأيته استلقى (بفربر) (3) في تصنيف كتاب التفسير وكان اتعب نفسه في ذلك اليوم في التخريج، فقلت له: إني أراك تقول: ما أثبت شيئاً بغير علم فما الفائدة في الاستلقاء؟
فقال: أتعبت نفسي اليوم. وهذا ثغر خشيت أن يحدث حدثٌ من أمر العدو فأحببت أن أستريح وآخذ أهبة، فإذا غافصنا (4) العدو كان بنا حراك.
وكان رحمه الله ذا زهد وورع، قال مرة لأبي معشر الضرير (5) اجعلني في حل يا أبا معشر فقال: من أي شيء يا أبا عبد الله، قال: رويت حديثاً يوماً فنظرت إليك وقد أعجبت به وأنت تحرك رأسك ويديك فتبسمت من ذلك، فقال: أنت في حل يرحمك الله يا أباعبدالله.--------------------------------------------
(1) هدي الساري لابن حجر (488).
(2) أحمد بن حفص السلمي، قاضي نيسابور، روى عنه البخاري وأبوداود والنسائي (ت 258 هـ)، الخلاصة صـ 5.
(3) بلدة بين جيحون وبخارى كانت من الثغور: معجم البلدان 4/ 245. وهي في ولاية ليباب في دولة تركمانستان الان
(4) المغافصة: الأخذ على غِرَّة، لسان العرب 2/ 1001.
(5) محمد بن أبان الخطاب - حافظ ثقة، ت 224 هـ، الأعلام 5/ 293
তিনি বলেন: আমি আশা করি আল্লাহ তাআলা এই কিতাবসমূহের মাধ্যমে মুসলমানদের বরকত দান করবেন। (১)
আল্লাহ তাঁর দুআ কবুল করেছেন, বিশেষ করে তাঁর সেই কিতাবের ক্ষেত্রে যা হাদিস শাস্ত্রে রচিত কিতাবসমূহের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ হিসেবে গণ্য। আর এটিই সেই কিতাব যার সম্পর্কে আমরা পৃথকভাবে আলোচনা করব—ইনশাআল্লাহ।

‌‌পঞ্চম পরিচ্ছেদ: তাঁর চারিত্রিক গুণাবলি
বুখারি (রহিমাহুল্লাহ) এক নেককার পরিবেশে লালিত-পালিত হয়েছেন। আহমাদ বিন হাফস (২) বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহর পিতা ইসমাইলের ইন্তেকালের সময় তাঁর কাছে উপস্থিত হলাম। তখন তিনি বললেন: "আমি আমার সম্পদের মধ্যে একটি হারাম দিরহাম কিংবা কোনো সন্দেহযুক্ত দিরহাম আছে বলে জানি না।"
সুতরাং আল্লাহর তাওফিকের পর, বুখারি যে এমন এক নেককার পরিবেশে পুণ্যবান হিসেবে গড়ে উঠবেন তাতে আশ্চর্যের কিছু নেই।
তাঁর দুনিয়াবিমুখতার (জুহদ) অন্যতম দিক ছিল এই যে, তিনি বলতেন: "আমি কখনো কোনো কিছু নিজে ক্রয় বা বিক্রয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করিনি। আমি অন্য কাউকে নির্দেশ দিতাম এবং সে আমার জন্য কেনাকাটা করে দিত।" তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: "কেন?" তিনি বললেন: "কেননা এতে (দামের) বাড়াবাড়ি, কমতি এবং সংমিশ্রণের আশঙ্কা থাকে।"
তাঁর লিপিকার বলেন: আমি তাঁকে 'ফারাবর'-এ (৩) তাফসির গ্রন্থ সংকলনকালে চিৎ হয়ে শুয়ে থাকতে দেখলাম। তিনি সেদিন হাদিস চয়ন ও বিন্যাসের (তাখরিজ) কাজে নিজেকে অনেক পরিশ্রান্ত করেছিলেন। আমি তাঁকে বললাম: "আমি আপনাকে বলতে শুনি যে, আপনি জ্ঞান ছাড়া কোনো কিছু দৃঢ়ভাবে সাব্যস্ত করেন না; তাহলে এভাবে শুয়ে থাকার ফায়দা কী?"
তিনি বললেন: "আজ আমি নিজেকে খুব পরিশ্রান্ত করেছি। আর এটি একটি সীমান্ত এলাকা, আমার ভয় হলো শত্রুপক্ষের পক্ষ থেকে কোনো অনাকাঙ্ক্ষিত ঘটনা ঘটে কি না। তাই আমি একটু বিশ্রাম নিয়ে প্রস্তুতি গ্রহণ করতে চেয়েছি, যাতে শত্রু যদি আমাদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ করে, তবে যেন আমাদের মধ্যে লড়াই করার মতো শক্তি অবশিষ্ট থাকে।"
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) অত্যন্ত যুহদ ও পরহেজগারির অধিকারী ছিলেন। একবার তিনি আবু মা'শার আদ-দরিরকে (৫) বললেন: "হে আবু মা'শার, আমাকে ক্ষমা করে দিন।" তিনি বললেন: "হে আবু আব্দুল্লাহ, কীসের জন্য?" তিনি বললেন: "একদিন আমি একটি হাদিস বর্ণনা করছিলাম, তখন আমি আপনার দিকে তাকালাম এবং দেখলাম আপনি তাতে অভিভূত হয়ে আপনার মাথা ও হাত নাড়াচ্ছেন; তা দেখে আমি মুচকি হেসেছিলাম।" তিনি বললেন: "হে আবু আব্দুল্লাহ, আপনি ক্ষমাপ্রাপ্ত, আল্লাহ আপনাকে দয়া করুন।"--------------------------------------------
(১) ইবনে হাজার রচিত হাদইউস সারি (৪৮৮)।
(২) আহমাদ বিন হাফস আস-সুলামি, নিশাপুরের কাজি; তাঁর থেকে বুখারি, আবু দাউদ ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন (মৃত্যু ২৫৮ হিজরি), আল-খুলাসাহ পৃষ্ঠা ৫।
(৩) জাইহুন ও বুখারার মধ্যবর্তী একটি শহর যা সীমান্ত ঘাঁটিসমূহের অন্তর্ভুক্ত ছিল: মুজামুল বুলদান ৪/২৪৫। বর্তমানে এটি তুর্কমেনিস্তান রাষ্ট্রের লেবাব প্রদেশে অবস্থিত।
(৪) আল-মুগাফাসাহ: অসতর্ক অবস্থায় বা আকস্মিকভাবে পাকড়াও করা, লিসানুল আরব ২/১০০১।
(৫) মুহাম্মদ বিন আবান আল-খাত্তাব—নির্ভরযোগ্য হাফেজ (সিকাহ), মৃত্যু ২২৪ হিজরি, আল-আলাম ৫/২৯৩।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 30)