এতে এমন সব গোষ্ঠী বিভ্রান্ত হয়েছে যাদের ইলম, মর্যাদা, দ্বীন ও মেধা ছিল এবং এর কারণে আহলুল হাদিস ও সুন্নাহর অনুসারীদের মধ্যে বিবাদ ও পরস্পর বিচ্ছিন্নতা তৈরি হয়েছিল। (১)
অন্যথায়, এই মাসয়ালার মূল বিষয় হলো এটি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ কিংবা তাবেঈগণের পক্ষ থেকে বর্ণিত কোনো বিষয় নয়, যেমনটি ইমাম তাবারী বলেছেন, "আর কুরআনের ক্ষেত্রে বান্দার উচ্চারণের ব্যাপারে কোনো বর্ণনা আমরা ইতিপূর্বে গত হওয়া কোনো সাহাবী কিংবা কোনো তাবেঈ থেকে জানি না।" (২) তবে এই নবউদ্ভুত মাসয়ালাটি কোথা থেকে এলো এবং কখন শুরু হলো?
এই মাসয়ালাটির জন্য প্রথম যাকে জানা যায় তিনি হলেন আবু আলী আল-হুসাইন বিন আলী আল-কারাবিসী, যিনি ইমাম আহমদের সমসাময়িক একজন ফকীহ ছিলেন। তিনি ইলম চর্চায় নিবিষ্ট ছিলেন এবং ইমাম শাফিয়ীর সাহচর্য লাভ করেছিলেন। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন, "কুরআনের ক্ষেত্রে আমার উচ্চারণ সৃষ্টি"। তাঁর এই বক্তব্য ইমাম আহমদের নিকট পৌঁছালে তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন এবং বলেন: এটি একটি বিদআত। এরপর ইমাম আহমদ বলেন: তাদের এই বিপদ মূলত তাদের রচিত এই কিতাবগুলো থেকেই এসেছে যেখানে তারা আসার (সালাফদের বর্ণনা) বর্জন করেছে। (৩)
এই মাসয়ালাটি অনুধাবন ও বক্তব্যের ক্ষেত্রে আলেমদের মাঝে অত্যন্ত সূক্ষ্ম। একারণেই ইবনে কুতায়বাহ বলেছেন, "তারা কেবল এমন একটি শাখা নিয়ে মতবিরোধে লিপ্ত হয়েছিল যা এর অস্পষ্টতা ও অর্থের সূক্ষ্মতার কারণে তারা বুঝতে পারেনি। ফলে তাদের প্রত্যেক দল এর এক একটি বিষয়ের সাথে আটকে পড়ে।" (৪)
যখন কারাবিসী বললেন, "কুরআনের ক্ষেত্রে আমাদের উচ্চারণ সৃষ্টি", তখন আহলুস সুন্নাহর কেউ কেউ তাকে খণ্ডন করতে চাইলেন এবং বললেন, "কুরআনের ক্ষেত্রে আমাদের উচ্চারণ সৃষ্টি নয়"। ফলে তারা একটি বিদআতকে অপর একটি বিদআত দিয়ে খণ্ডন করলেন।
এই মহান মাসয়ালার হাকিকত এবং এর বিবাদের উৎস স্পষ্ট করার জন্য—যাকে ইবনে তাইমিয়া বর্ণনা করেছেন যে এটি প্রায় অনিয়ন্ত্রিত—তা মূলত দুটি মূলনীতির দিকে ফিরে যায়:
তার একটি হলো: বান্দার কর্মসমূহ সৃষ্টি।--------------------------------------------
(১) ফাতাওয়া ১২/৩৩৩
(২) লালকায়ী কৃত শারহুস সুন্নাহ ২/৩৫৫
(৩) সিয়ার ১২/৮২
(৪) আল-ইখতিলাফ ফিল লাফজ, পৃষ্ঠা ৫৭