সালফদের থেকে বর্ণিত হয়েছে, ইবনু আব্বাস (রা.) বলেছেন: "তার রবের দিকে আনন্দিত (তাকিয়ে থাকা)," তিনি বলেন: "সে তার রবের দিকে তাকাবে।" অনুরূপ বর্ণনা হাসান বসরী, মুজাহিদ এবং ইকরিমাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। (১)
ইমাম আবুল হাসান আল-আশআরী বলেছেন: "আর এখানে অপেক্ষার দৃষ্টি উদ্দেশ্য হওয়া সম্ভব নয়, কারণ যখন চেহারার বর্ণনার সাথে দেখার কথা উল্লেখ করা হয়, তখন এর অর্থ হয় চেহারায় বিদ্যমান দুই চোখের দর্শন।" (২) তিনি বলেন: এটি মুতাজিলাদের মতবাদকে বাতিল করে দেয়; কারণ অপেক্ষার দৃষ্টি 'ইলা' (প্রতি) অব্যয়টির সাথে যুক্ত হয় না। কেননা আরবদের নিকট অপেক্ষার দৃষ্টির ক্ষেত্রে 'ইলা' ব্যবহার করা বৈধ নয়। (৩) ইমাম মালিককে বলা হলো: কিছু লোক বলে যে, (আয়াতে) 'তাকানো' বলতে আল্লাহর নিকট যা আছে তার প্রতীক্ষা করা বোঝানো হয়েছে। তখন তিনি বললেন: "বরং তারা সরাসরি তাঁর দিকেই তাকাবে।" (৪) আর তাদের এই দাবি যে, আল্লাহর বাণী {দৃষ্টিসমূহ তাঁকে পরিবেষ্টন করতে পারে না} এতে দেখার বিষয়টি অস্বীকার করা হয়েছে, কারণ আয়াতটি তাদের নিকট সাধারণ বা ব্যাপক।
তাদের এই দাবি গ্রহণীয় নয়, কারণ এখানে যা অস্বীকার করা হয়েছে তা হলো পরিবেষ্টন (ইদরিক)। পরিবেষ্টন হলো পূর্ণ আয়ত্তে নেওয়া, আর পরিবেষ্টন করাকে অস্বীকার করা দর্শনকে অস্বীকার করাকে আবশ্যক করে না। কেননা পরিবেষ্টন করা ছাড়াই দর্শন সম্ভব হতে পারে, আবার দর্শন ছাড়াই পরিবেষ্টন হওয়া সম্ভব। মুসা (আ.)-এর কওম তাঁকে বলেছিল (আমরা তো ধরা পড়ে গেলাম), অথচ সেখানে আল্লাহর বাণী ছিল {যখন উভয় দল একে অপরকে দেখল}। তখন মুসা (আ.) বললেন: (কখনোই না! নিশ্চয় আমার রব আমার সাথে আছেন, তিনি আমাকে পথ দেখাবেন)। এখানে মুসা (আ.) দেখার বিষয়টি সাব্যস্ত করার পাশাপাশি পরিবেষ্টন বা ধরা পড়াকে অস্বীকার করেছেন।
দর্শন প্রসঙ্গে কথা বলার সময় ইবনু আব্বাসের ব্যাখ্যাও ছিল এটিই। এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল, আল্লাহ কি বলেননি যে {দৃষ্টিসমূহ তাঁকে পরিবেষ্টন করতে পারে না}? তিনি তাকে বললেন: "তুমি কি আকাশ দেখ না?" সে বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তুমি কি এর পুরোটা দেখতে পাও?" সে বলল, "না।" এভাবে তিনি তার সামনে স্পষ্ট করলেন যে, পরিবেষ্টন করাকে অস্বীকার করা দর্শনকে অস্বীকার করাকে আবশ্যক করে না। (৫)--------------------------------------------
(১) শারহু উসুল ইতিকাদ আহলি সুন্নাহ লিল-লালকায়ি ৩/ ৫১৪, ৫১৬; তাফসিরুত তবারি ২৭/ ১১৯
(২) আল-ইবানা, পৃষ্ঠা ৪৫
(৩) আল-ইবানা, পৃষ্ঠা ৪৬
(৪) মা’আরিজুল কবুল, হাফিজ হাকামি ১/ ৩০২
(৫) দারউ তাআরুদিল আকল ওয়ান নাকল, ইবনু তাইমিয়্যাহ ১/ ২৩৬ (সংক্ষেপিত)