المبحث الثاني: الحلف بأسماء الله
الحلف هو: تأكيد الخبر بذكر اسم الله العظيم الذي يوقع بالكاذب العقوبة، ففي ضمن ذلك أن المحلوف به مطلع على حقيقة الأمر ولذلك صار الحلف بغير الله شركاً. (1)
قال عليه الصلاة والسلام " من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك". ولما سمع ابن عمر رجلاً يحلف بالكعبة قال: لا يحلف بغير الله، ثم استشهد بالحديث السابق. (2) وأخرج البيهقي رحمه الله عن الشافعي، قال: قال الشافعي رحمه الله: من حلف بالله أو باسم من أسمائه فعليه الكفارة، ومن حلف بشيء غير الله مثل أن يقول الرجل [والكعبة] وأبي وكذا وكذا ما كان فحنث فلا كفارة عليه ومثل ذلك قوله: لعمري، لا كفارة عليه ويمين بغير الله فهي مكروهة منهي عنها من قبل قول الرسول صلى الله عليه وسلم: [إن الله عز وجل نهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليسكت] (3). (4)
وهذا هو مراد البخاري رحمه الله في إيراد هذا الحديث في باب السؤال بأسماء الله والاستعاذة بها من أن ذكر اسم الله - تعالى- أو صفته لتأكيد الخبر مشروع بالجملة وأنه لا يجوز ذلك لغير الله فيكون ذلك من العبادة بأسماء الله تعالى. (5)--------------------------------------------
(1) شرح كتاب التوحيد للغنيمان (1/ 240).
(2) رواه أحمد ح (5336) والترمذي ح (1455).
(3) رواه البخاري (3624).
(4) مناقب الشافعي للبيهقي 1/ 405.
(5) انظر شرح كتاب التوحيد للغنيمان 1/ 240.
الحلف هو: تأكيد الخبر بذكر اسم الله العظيم الذي يوقع بالكاذب العقوبة، ففي ضمن ذلك أن المحلوف به مطلع على حقيقة الأمر ولذلك صار الحلف بغير الله شركاً. (1)
قال عليه الصلاة والسلام " من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك". ولما سمع ابن عمر رجلاً يحلف بالكعبة قال: لا يحلف بغير الله، ثم استشهد بالحديث السابق. (2) وأخرج البيهقي رحمه الله عن الشافعي، قال: قال الشافعي رحمه الله: من حلف بالله أو باسم من أسمائه فعليه الكفارة، ومن حلف بشيء غير الله مثل أن يقول الرجل [والكعبة] وأبي وكذا وكذا ما كان فحنث فلا كفارة عليه ومثل ذلك قوله: لعمري، لا كفارة عليه ويمين بغير الله فهي مكروهة منهي عنها من قبل قول الرسول صلى الله عليه وسلم: [إن الله عز وجل نهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليسكت] (3). (4)
وهذا هو مراد البخاري رحمه الله في إيراد هذا الحديث في باب السؤال بأسماء الله والاستعاذة بها من أن ذكر اسم الله - تعالى- أو صفته لتأكيد الخبر مشروع بالجملة وأنه لا يجوز ذلك لغير الله فيكون ذلك من العبادة بأسماء الله تعالى. (5)--------------------------------------------
(1) شرح كتاب التوحيد للغنيمان (1/ 240).
(2) رواه أحمد ح (5336) والترمذي ح (1455).
(3) رواه البخاري (3624).
(4) مناقب الشافعي للبيهقي 1/ 405.
(5) انظر شرح كتاب التوحيد للغنيمان 1/ 240.
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: আল্লাহর নামে কসম করা
কসম হলো: মহান আল্লাহর নাম উল্লেখ করার মাধ্যমে কোনো সংবাদ বা কথাকে দৃঢ় করা, যিনি মিথ্যাবাদীর ওপর শাস্তি আপতিত করেন। এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো, যার নামে কসম করা হচ্ছে তিনি প্রকৃত বিষয়টি সম্পর্কে সম্যক অবগত। আর এই কারণেই আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করা শিরক হিসেবে গণ্য হয়েছে। (১)
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করল, সে কুফরি করল অথবা শিরক করল।" যখন ইবনে উমর এক ব্যক্তিকে কাবার নামে কসম করতে শুনলেন, তখন তিনি বললেন: আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করবে না; অতঃপর তিনি পূর্বোক্ত হাদিসটি দলিল হিসেবে পেশ করলেন। (২) ইমাম বায়হাকি (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) ইমাম শাফেঈ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইমাম শাফেঈ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে অথবা তাঁর নামসমূহের কোনো একটির নামে কসম করে, তবে তার ওপর কাফফারা ওয়াজিব হবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর নামে কসম করে—যেমন কেউ বলল: 'কাবার কসম', 'আমার পিতার কসম' এবং এই জাতীয় যা কিছু রয়েছে—অতঃপর সে কসম ভঙ্গ করল, তবে তার ওপর কোনো কাফফারা নেই। অনুরূপভাবে তার কথা: 'আমার জীবনের কসম', এতেও কোনো কাফফারা নেই। আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করা মাকরূহ এবং তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে নিষিদ্ধ: [নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে কসম করতে নিষেধ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি কসম করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে কসম করে অথবা চুপ থাকে] (৩)।" (৪)
ইমাম বুখারি (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) 'আল্লাহর নামসমূহের মাধ্যমে প্রার্থনা করা এবং তা দ্বারা আশ্রয় প্রার্থনা করা' অধ্যায়ে এই হাদিসটি উল্লেখ করে এটাই বুঝাতে চেয়েছেন যে, কোনো সংবাদ বা কথাকে দৃঢ় করার জন্য মহান আল্লাহর নাম অথবা তাঁর গুণের (সিফাত) উল্লেখ করা সামগ্রিকভাবে শরয়ি বিধান অনুযায়ী বৈধ। আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ক্ষেত্রে এটি জায়েজ নয়; সুতরাং এটি মহান আল্লাহর নামসমূহের মাধ্যমে ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। (৫)--------------------------------------------
(১) আল-গুনাইমান কৃত শারহু কিতাবিত তাওহিদ (১/ ২৪০)।
(২) ইমাম আহমাদ (হাদিস নং ৫৩৩৬) এবং তিরমিজি (হাদিস নং ১৪৫৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (হাদিস নং ৩৬২৪)।
(৪) ইমাম বায়হাকি কৃত মানাকিবুশ শাফেঈ ১/ ৪০৫।
(৫) দেখুন: আল-গুনাইমান কৃত শারহু কিতাবিত তাওহিদ ১/ ২৪০।
কসম হলো: মহান আল্লাহর নাম উল্লেখ করার মাধ্যমে কোনো সংবাদ বা কথাকে দৃঢ় করা, যিনি মিথ্যাবাদীর ওপর শাস্তি আপতিত করেন। এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো, যার নামে কসম করা হচ্ছে তিনি প্রকৃত বিষয়টি সম্পর্কে সম্যক অবগত। আর এই কারণেই আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করা শিরক হিসেবে গণ্য হয়েছে। (১)
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করল, সে কুফরি করল অথবা শিরক করল।" যখন ইবনে উমর এক ব্যক্তিকে কাবার নামে কসম করতে শুনলেন, তখন তিনি বললেন: আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করবে না; অতঃপর তিনি পূর্বোক্ত হাদিসটি দলিল হিসেবে পেশ করলেন। (২) ইমাম বায়হাকি (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) ইমাম শাফেঈ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইমাম শাফেঈ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে অথবা তাঁর নামসমূহের কোনো একটির নামে কসম করে, তবে তার ওপর কাফফারা ওয়াজিব হবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর নামে কসম করে—যেমন কেউ বলল: 'কাবার কসম', 'আমার পিতার কসম' এবং এই জাতীয় যা কিছু রয়েছে—অতঃপর সে কসম ভঙ্গ করল, তবে তার ওপর কোনো কাফফারা নেই। অনুরূপভাবে তার কথা: 'আমার জীবনের কসম', এতেও কোনো কাফফারা নেই। আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করা মাকরূহ এবং তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে নিষিদ্ধ: [নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে কসম করতে নিষেধ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি কসম করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে কসম করে অথবা চুপ থাকে] (৩)।" (৪)
ইমাম বুখারি (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) 'আল্লাহর নামসমূহের মাধ্যমে প্রার্থনা করা এবং তা দ্বারা আশ্রয় প্রার্থনা করা' অধ্যায়ে এই হাদিসটি উল্লেখ করে এটাই বুঝাতে চেয়েছেন যে, কোনো সংবাদ বা কথাকে দৃঢ় করার জন্য মহান আল্লাহর নাম অথবা তাঁর গুণের (সিফাত) উল্লেখ করা সামগ্রিকভাবে শরয়ি বিধান অনুযায়ী বৈধ। আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ক্ষেত্রে এটি জায়েজ নয়; সুতরাং এটি মহান আল্লাহর নামসমূহের মাধ্যমে ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। (৫)--------------------------------------------
(১) আল-গুনাইমান কৃত শারহু কিতাবিত তাওহিদ (১/ ২৪০)।
(২) ইমাম আহমাদ (হাদিস নং ৫৩৩৬) এবং তিরমিজি (হাদিস নং ১৪৫৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (হাদিস নং ৩৬২৪)।
(৪) ইমাম বায়হাকি কৃত মানাকিবুশ শাফেঈ ১/ ৪০৫।
(৫) দেখুন: আল-গুনাইমান কৃত শারহু কিতাবিত তাওহিদ ১/ ২৪০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 132)