2 - دعاء مسألة لله.
وكلاهما عبادة لله تبارك وتعالى.
فدعاء مسألة وطلب ودعاء ثناء وهذا بيّن باستقراء النصوص، فدعاء الثناء هو: التعبد لله سبحانه والثناء عليه بأسمائه الحسنى.
ودعاء العبادة يقتضي أن يتعبد العبد لله سبحانه وتعالى بمقتضى الأسماء، فلابد أن تؤثر عليه ظاهراً وباطناً فإذا علم العبد سَمْعَ الله، وعلمه، وبصره، وأنه السميع العليم البصير لا يخفى عليه شيء وأنه يعلم السر وأخفى يثمر له حفظ لسانه وجوارحه وخطرات قلبه عن كل ما لا يرضي الله. (1)
وأما دعاء المسألة بالنسبة للأسماء الحسنى فهو سؤال الله في كل مطلوب بما يناسب ذلك المطلوب والتوسل إلى الله بالأسماء في الدعاء، فيقول الداعي اللهم اغفر لي وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم وتب عليَّ يا تواب وارزقني يا رزاق ونحو ذلك.
وبيان ذلك في قوله تعالى: {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب} آل عمران 8.
وفي تمثل الرسول صلى الله عليه وسلم حيث علم عائشة رضي الله عنها ما تدعو ربها به في تحريها لليلة القدر أن تقول: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني. (2)
وهنا لابد من التنبيه على أن ما يدخل في باب الإخبار عن الله تعالى أوسع مما يدخل في باب أسمائه وصفاته كالشيء والموجود والقائم بنفسه والشارع فإن هذا يخبر عنه ولا يدخل في أسمائه الحسنى وصفاته العلى.--------------------------------------------
(1) مفتاح دار السعادة لابن القيم 2/ 90 بتصرف.
(2) الترمذي باب 89 ح 358 وقال حسن صحيح 5/ 195، وانظر أسماء الله للغصن صـ 126.
وكلاهما عبادة لله تبارك وتعالى.
فدعاء مسألة وطلب ودعاء ثناء وهذا بيّن باستقراء النصوص، فدعاء الثناء هو: التعبد لله سبحانه والثناء عليه بأسمائه الحسنى.
ودعاء العبادة يقتضي أن يتعبد العبد لله سبحانه وتعالى بمقتضى الأسماء، فلابد أن تؤثر عليه ظاهراً وباطناً فإذا علم العبد سَمْعَ الله، وعلمه، وبصره، وأنه السميع العليم البصير لا يخفى عليه شيء وأنه يعلم السر وأخفى يثمر له حفظ لسانه وجوارحه وخطرات قلبه عن كل ما لا يرضي الله. (1)
وأما دعاء المسألة بالنسبة للأسماء الحسنى فهو سؤال الله في كل مطلوب بما يناسب ذلك المطلوب والتوسل إلى الله بالأسماء في الدعاء، فيقول الداعي اللهم اغفر لي وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم وتب عليَّ يا تواب وارزقني يا رزاق ونحو ذلك.
وبيان ذلك في قوله تعالى: {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب} آل عمران 8.
وفي تمثل الرسول صلى الله عليه وسلم حيث علم عائشة رضي الله عنها ما تدعو ربها به في تحريها لليلة القدر أن تقول: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني. (2)
وهنا لابد من التنبيه على أن ما يدخل في باب الإخبار عن الله تعالى أوسع مما يدخل في باب أسمائه وصفاته كالشيء والموجود والقائم بنفسه والشارع فإن هذا يخبر عنه ولا يدخل في أسمائه الحسنى وصفاته العلى.--------------------------------------------
(1) مفتاح دار السعادة لابن القيم 2/ 90 بتصرف.
(2) الترمذي باب 89 ح 358 وقال حسن صحيح 5/ 195، وانظر أسماء الله للغصن صـ 126.
২ - আল্লাহর কাছে প্রার্থনামূলক দুআ।
আর এই উভয়টিই বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহর ইবাদত।
একটি হলো যাচনা ও প্রার্থনামূলক দুআ এবং অন্যটি হলো প্রশংসামূলক দুআ। আর এটি দলীলসমূহের বিশ্লেষণের মাধ্যমে স্পষ্ট। প্রশংসামূলক দুআ হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ইবাদত করা এবং তাঁর সুন্দরতম নামসমূহের মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করা।
আর ইবাদতমূলক দুআ দাবি করে যে, বান্দা যেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নামসমূহের দাবি অনুযায়ী তাঁর ইবাদত করে। ফলে অবশ্যই এর প্রভাব তার প্রকাশ্য ও গোপনে পড়তে হবে। যখন বান্দা আল্লাহর শ্রবণ, তাঁর জ্ঞান এবং তাঁর দৃষ্টি সম্পর্কে জানতে পারে এবং এ কথা জানতে পারে যে তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞানী ও সর্বদ্রষ্টা, তাঁর কাছে কোনো কিছুই গোপন থাকে না এবং তিনি গোপন ও অতি গোপন সবকিছুই জানেন, তখন তা তার জিহ্বা, অঙ্গপ্রত্যঙ্গ এবং হৃদয়ের চিন্তাসমূহকে আল্লাহর অসন্তুষ্টি জাগায় এমন সব কিছু থেকে হেফাযত করার ফল দান করে। (১)
আর সুন্দরতম নামসমূহের প্রেক্ষিতে যাচনা বা প্রার্থনামূলক দুআ হলো প্রতিটি কাঙ্ক্ষিত বিষয়ে সেই উদ্দেশ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নামের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করা এবং দুআর মধ্যে নামসমূহের মাধ্যমে আল্লাহর নিকট উসিলা গ্রহণ করা। যেমন দুআকারী বলে: হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমার প্রতি দয়া করুন, নিশ্চয়ই আপনি পরম ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু; হে তওবা কবুলকারী, আমার তওবা কবুল করুন; হে রিযিকদাতা, আমাকে রিযিক দান করুন—এবং এই জাতীয় অন্যান্য দুআ।
আর এর বর্ণনা মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: {হে আমাদের রব! আমাদের হেদায়াত দান করার পর আমাদের অন্তরসমূহকে সত্যবিচ্যুত করবেন না এবং আপনার পক্ষ থেকে আমাদের রহমত দান করুন; নিশ্চয়ই আপনিই মহা দাতা} সূরা আল-ইমরান ৮।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণে, যেখানে তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে লাইলাতুল কদরের সন্ধানের সময় তাঁর রবের কাছে যে দুআ করবেন তা শিখিয়েছিলেন যে তিনি বলবেন: হে আল্লাহ, নিশ্চয়ই আপনি ক্ষমাশীল, আপনি ক্ষমা করতে ভালোবাসেন, সুতরাং আমাকে ক্ষমা করুন। (২)
এখানে অবশ্যই সতর্ক করতে হবে যে, মহান আল্লাহ সম্পর্কে সংবাদ প্রদানের (ইখবার) বিষয়টি তাঁর নাম ও গুণাবলির (আসমা ওয়া সিফাত) বিষয়ের চেয়ে অধিক প্রশস্ত। যেমন: কোনো সত্তা (শাই), বিদ্যমান (মাওজুদ), স্বয়ং-সত্তা (কাইয়ুম বিনাফসিহি) এবং বিধানদাতা (শারি‘); কারণ এগুলো সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা হয় মাত্র, এগুলো তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ ও উচ্চতর গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত নয়।--------------------------------------------
(১) মিফতাহু দারিস সাআদাহ, ইবনুল কাইয়্যিম ২/ ৯০, সংক্ষেপিত।
(২) তিরমিযী, অধ্যায় ৮৯, হাদীস ৩৫৮ এবং তিনি বলেছেন হাসান সহীহ ৫/ ১৯৫; এবং দেখুন আসমাউল্লাহ, আল-গুসন, পৃষ্ঠা ১২৬।
আর এই উভয়টিই বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহর ইবাদত।
একটি হলো যাচনা ও প্রার্থনামূলক দুআ এবং অন্যটি হলো প্রশংসামূলক দুআ। আর এটি দলীলসমূহের বিশ্লেষণের মাধ্যমে স্পষ্ট। প্রশংসামূলক দুআ হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ইবাদত করা এবং তাঁর সুন্দরতম নামসমূহের মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করা।
আর ইবাদতমূলক দুআ দাবি করে যে, বান্দা যেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নামসমূহের দাবি অনুযায়ী তাঁর ইবাদত করে। ফলে অবশ্যই এর প্রভাব তার প্রকাশ্য ও গোপনে পড়তে হবে। যখন বান্দা আল্লাহর শ্রবণ, তাঁর জ্ঞান এবং তাঁর দৃষ্টি সম্পর্কে জানতে পারে এবং এ কথা জানতে পারে যে তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞানী ও সর্বদ্রষ্টা, তাঁর কাছে কোনো কিছুই গোপন থাকে না এবং তিনি গোপন ও অতি গোপন সবকিছুই জানেন, তখন তা তার জিহ্বা, অঙ্গপ্রত্যঙ্গ এবং হৃদয়ের চিন্তাসমূহকে আল্লাহর অসন্তুষ্টি জাগায় এমন সব কিছু থেকে হেফাযত করার ফল দান করে। (১)
আর সুন্দরতম নামসমূহের প্রেক্ষিতে যাচনা বা প্রার্থনামূলক দুআ হলো প্রতিটি কাঙ্ক্ষিত বিষয়ে সেই উদ্দেশ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নামের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করা এবং দুআর মধ্যে নামসমূহের মাধ্যমে আল্লাহর নিকট উসিলা গ্রহণ করা। যেমন দুআকারী বলে: হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমার প্রতি দয়া করুন, নিশ্চয়ই আপনি পরম ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু; হে তওবা কবুলকারী, আমার তওবা কবুল করুন; হে রিযিকদাতা, আমাকে রিযিক দান করুন—এবং এই জাতীয় অন্যান্য দুআ।
আর এর বর্ণনা মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: {হে আমাদের রব! আমাদের হেদায়াত দান করার পর আমাদের অন্তরসমূহকে সত্যবিচ্যুত করবেন না এবং আপনার পক্ষ থেকে আমাদের রহমত দান করুন; নিশ্চয়ই আপনিই মহা দাতা} সূরা আল-ইমরান ৮।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণে, যেখানে তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে লাইলাতুল কদরের সন্ধানের সময় তাঁর রবের কাছে যে দুআ করবেন তা শিখিয়েছিলেন যে তিনি বলবেন: হে আল্লাহ, নিশ্চয়ই আপনি ক্ষমাশীল, আপনি ক্ষমা করতে ভালোবাসেন, সুতরাং আমাকে ক্ষমা করুন। (২)
এখানে অবশ্যই সতর্ক করতে হবে যে, মহান আল্লাহ সম্পর্কে সংবাদ প্রদানের (ইখবার) বিষয়টি তাঁর নাম ও গুণাবলির (আসমা ওয়া সিফাত) বিষয়ের চেয়ে অধিক প্রশস্ত। যেমন: কোনো সত্তা (শাই), বিদ্যমান (মাওজুদ), স্বয়ং-সত্তা (কাইয়ুম বিনাফসিহি) এবং বিধানদাতা (শারি‘); কারণ এগুলো সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা হয় মাত্র, এগুলো তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ ও উচ্চতর গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত নয়।--------------------------------------------
(১) মিফতাহু দারিস সাআদাহ, ইবনুল কাইয়্যিম ২/ ৯০, সংক্ষেপিত।
(২) তিরমিযী, অধ্যায় ৮৯, হাদীস ৩৫৮ এবং তিনি বলেছেন হাসান সহীহ ৫/ ১৯৫; এবং দেখুন আসমাউল্লাহ, আল-গুসন, পৃষ্ঠা ১২৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 127)