الفصل الرابع: من أحكام الأسماء الحسنى
المبحث الأول: السؤال بأسماء الله والاستعاذة بها
السؤال هو الطلب بذلٍ وخضوع وافتقار.
والاستعاذة: هي العوذ والاحتماء بمن يدفع المكروه ويرفع البلاء بعد نزوله. (1)
وهذا في حق الأسماء الحسنى ارتبط بقوله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} الأعراف 180.
(فالدعاء هو العبادة) ولعظم أمر الدعاء عند الله فقد أمر عباده به كثيراً في كتابه فقال: {وقال ربك ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} غافر 60، فجعل الاستكبار عن الدعاء استكبار عن العبادة وقال: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} البقرة 186.
ولذلك لما قال عليه الصلاة السلام (الدعاء هو العبادة) (2) قرأ بعدها قوله: {وقال ربكم ادعوني استجب لكم} غافر 60.
وقد قرر أهل العلم أن الدعاء نوعان:
1 - دعاء ثناء على الله.--------------------------------------------
(1) لسان العرب 2/ 923.
(2) رواه أبوداود ح (1329) وهو صحيح.
المبحث الأول: السؤال بأسماء الله والاستعاذة بها
السؤال هو الطلب بذلٍ وخضوع وافتقار.
والاستعاذة: هي العوذ والاحتماء بمن يدفع المكروه ويرفع البلاء بعد نزوله. (1)
وهذا في حق الأسماء الحسنى ارتبط بقوله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} الأعراف 180.
(فالدعاء هو العبادة) ولعظم أمر الدعاء عند الله فقد أمر عباده به كثيراً في كتابه فقال: {وقال ربك ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} غافر 60، فجعل الاستكبار عن الدعاء استكبار عن العبادة وقال: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} البقرة 186.
ولذلك لما قال عليه الصلاة السلام (الدعاء هو العبادة) (2) قرأ بعدها قوله: {وقال ربكم ادعوني استجب لكم} غافر 60.
وقد قرر أهل العلم أن الدعاء نوعان:
1 - دعاء ثناء على الله.--------------------------------------------
(1) لسان العرب 2/ 923.
(2) رواه أبوداود ح (1329) وهو صحيح.
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: আসমাউল হুসনার কিছু বিধান
প্রথম আলোচনা: আল্লাহর নামের মাধ্যমে যাচ্ঞা করা এবং এর দ্বারা আশ্রয় প্রার্থনা করা
যাচ্ঞা (সুওয়াল) হলো বিনয়, নম্রতা ও মুখাপেক্ষিতার সাথে কোনো কিছু প্রার্থনা করা।
আর আশ্রয় প্রার্থনা (ইস্তিআযা) হলো: এমন সত্তার নিকট আশ্রয় ও সুরক্ষা কামনা করা, যিনি অপছন্দনীয় বিষয়কে প্রতিহত করেন এবং বিপদ নাযিল হওয়ার পর তা দূর করেন। (১)
আসমাউল হুসনার ক্ষেত্রে এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সাথে সংশ্লিষ্ট: "আর আল্লাহর জন্যই সুন্দর সুন্দর নামসমূহ রয়েছে, সুতরাং তোমরা তাঁকে সেসব নামেই ডাকো।" (আরাফ: ১৮০)।
(নিশ্চয় দোআই হলো ইবাদত)। আল্লাহর নিকট দোয়ার গুরুত্ব অপরিসীম হওয়ার কারণে তিনি তাঁর কিতাবে বান্দাদেরকে এর জন্য অধিক পরিমাণে নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: "তোমাদের প্রতিপালক বলেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয় যারা আমার ইবাদত হতে অহংকার করে, তারা অতিসত্বর লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে।" (গাফির: ৬০)। এখানে দোয়ার ক্ষেত্রে অহংকার করাকে ইবাদতের প্রতি অহংকার হিসেবে সাব্যস্ত করা হয়েছে। তিনি আরও বলেছেন: "আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞেস করে, তখন (বলে দিন যে) নিশ্চয় আমি অতি নিকটে। আহ্বানকারী যখন আমাকে আহ্বান করে, আমি তার আহ্বানে সাড়া দিই। সুতরাং তারা যেন আমার হুকুম মান্য করে এবং আমার প্রতি ঈমান আনে, যাতে তারা সঠিক পথ প্রাপ্ত হয়।" (বাকারাহ: ১৮৬)।
এ কারণেই যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "দোআই হলো ইবাদত" (২), তখন তিনি এর পরপরই আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করলেন: "তোমাদের প্রতিপালক বলেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব।" (গাফির: ৬০)।
আলেমগণ স্থির করেছেন যে, দোয়া দুই প্রকার:
১ - আল্লাহর প্রশংসামূলক দোয়া।--------------------------------------------
(১) লিসানুল আরব, ২/৯২৩।
(২) এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন (হাদীস নং ১৩২৯) এবং এটি সহীহ।
প্রথম আলোচনা: আল্লাহর নামের মাধ্যমে যাচ্ঞা করা এবং এর দ্বারা আশ্রয় প্রার্থনা করা
যাচ্ঞা (সুওয়াল) হলো বিনয়, নম্রতা ও মুখাপেক্ষিতার সাথে কোনো কিছু প্রার্থনা করা।
আর আশ্রয় প্রার্থনা (ইস্তিআযা) হলো: এমন সত্তার নিকট আশ্রয় ও সুরক্ষা কামনা করা, যিনি অপছন্দনীয় বিষয়কে প্রতিহত করেন এবং বিপদ নাযিল হওয়ার পর তা দূর করেন। (১)
আসমাউল হুসনার ক্ষেত্রে এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সাথে সংশ্লিষ্ট: "আর আল্লাহর জন্যই সুন্দর সুন্দর নামসমূহ রয়েছে, সুতরাং তোমরা তাঁকে সেসব নামেই ডাকো।" (আরাফ: ১৮০)।
(নিশ্চয় দোআই হলো ইবাদত)। আল্লাহর নিকট দোয়ার গুরুত্ব অপরিসীম হওয়ার কারণে তিনি তাঁর কিতাবে বান্দাদেরকে এর জন্য অধিক পরিমাণে নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: "তোমাদের প্রতিপালক বলেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয় যারা আমার ইবাদত হতে অহংকার করে, তারা অতিসত্বর লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে।" (গাফির: ৬০)। এখানে দোয়ার ক্ষেত্রে অহংকার করাকে ইবাদতের প্রতি অহংকার হিসেবে সাব্যস্ত করা হয়েছে। তিনি আরও বলেছেন: "আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞেস করে, তখন (বলে দিন যে) নিশ্চয় আমি অতি নিকটে। আহ্বানকারী যখন আমাকে আহ্বান করে, আমি তার আহ্বানে সাড়া দিই। সুতরাং তারা যেন আমার হুকুম মান্য করে এবং আমার প্রতি ঈমান আনে, যাতে তারা সঠিক পথ প্রাপ্ত হয়।" (বাকারাহ: ১৮৬)।
এ কারণেই যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "দোআই হলো ইবাদত" (২), তখন তিনি এর পরপরই আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করলেন: "তোমাদের প্রতিপালক বলেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব।" (গাফির: ৬০)।
আলেমগণ স্থির করেছেন যে, দোয়া দুই প্রকার:
১ - আল্লাহর প্রশংসামূলক দোয়া।--------------------------------------------
(১) লিসানুল আরব, ২/৯২৩।
(২) এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন (হাদীস নং ১৩২৯) এবং এটি সহীহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 126)