অনুপস্থিত ব্যক্তির আগমন, অপ্রাপ্তবয়স্কের সাবালক হওয়া এবং অপ্রকৃতিস্থ ব্যক্তির সুস্থ হওয়ার জন্য অপরাধীকে আটকে রাখা হবে। এবং কিসাস কার্যকর করার ক্ষেত্রে অপরাধী ব্যতীত অন্য কারো ওপর সীমালঙ্ঘন না হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া আবশ্যক। সুতরাং যদি গর্ভবতী মহিলার ওপর কিসাস বা পাথর নিক্ষেপ (রজম) ওয়াজিব হয়, তবে সন্তান ভূমিষ্ঠ হওয়া এবং শিশুকে শালদুধ পান করানো পর্যন্ত তাকে হত্যা করা যাবে না। এরপর যদি এমন কাউকে পাওয়া যায় যে তাকে দুধ পান করাবে (তবে কিসাস কার্যকর হবে), অন্যথায় দুই বছর পূর্ণ করে দুধ ছাড়ানো পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে। আর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কিসাস এবং হদ (দণ্ড) সন্তান ভূমিষ্ঠ হওয়ার পরপরই কার্যকর করা হবে। সুলতান বা তাঁর প্রতিনিধির উপস্থিতি ব্যতীত এবং ধারহীন অস্ত্রের মাধ্যমে কিসাস কার্যকর করা হারাম। আর প্রাণের কিসাসের ক্ষেত্রে তরবারি দিয়ে ঘাড়ে আঘাত করা ব্যতীত অন্য কোনোভাবে হত্যা করা হারাম, যদিও অপরাধী অন্য কোনো উপায়ে অপরাধ করে থাকে।
—
এর মাধ্যমে (অপরাধীকে আটকে রাখা হবে অনুপস্থিত ব্যক্তির আগমন, অপ্রাপ্তবয়স্ক) বালকের (সাবালক হওয়া এবং) অপ্রকৃতিস্থ ব্যক্তির (সুস্থ হওয়ার জন্য), যারা উত্তরাধিকারী। কারণ যে সম্পদের উত্তরাধিকারী হয়, সে সম্পদের মীরাসের আনুপাতিক হারে কিসাসেরও উত্তরাধিকারী হয়, এমনকি স্বামী-স্ত্রী এবং দূরসম্পর্কীয় আত্মীয়রাও। আর যে মারা যাবে, তার উত্তরাধিকারী তার স্থলাভিষিক্ত হবে। যদি তাদের মধ্যে কেউ এককভাবে কিসাস কার্যকর করে, তবে তাকে কেবল তা'যির (লঘু দণ্ড) দেওয়া হবে। আর অপরাধীর ক্ষমা করে দেওয়ার ক্ষেত্রে অংশীদারের জন্য রক্তপণের (দিয়াত) অধিকার থাকবে। আর অপরাধীর উত্তরাধিকারী কিসাস গ্রহণকারীর নিকট অতিরিক্ত পাওনার জন্য প্রত্যাবর্তন করবে। যদি তাদের কেউ ক্ষমা করে দেয়, তবে কিসাস রহিত হয়ে যাবে। আর যার কোনো উত্তরাধিকারী নেই, ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) তার অভিভাবক। (এবং) তৃতীয় শর্ত হলো (কিসাস কার্যকর করার ক্ষেত্রে নিশ্চিত হওয়া) অর্থাৎ কিসাস গ্রহণের ক্ষেত্রে (সীমালঙ্ঘন না হওয়া) অর্থাৎ কিসাস বাস্তবায়ন যেন (অপরাধী ব্যতীত অন্যের ওপর না বর্তায়। সুতরাং) এই নিয়মানুসারে (যদি গর্ভবতী মহিলার ওপর কিসাস বা) ওয়াজিব হয় (পাথর নিক্ষেপ) অথবা গর্ভবতী নয় এমন মহিলার ওপর ওয়াজিব হওয়ার পর সে গর্ভবতী হয়, (তবে তাকে হত্যা করা যাবে না যতক্ষণ না সে ভূমিষ্ঠ করে) সন্তানকে। কারণ তাকে হত্যা করা হবে সীমালঙ্ঘন, যেহেতু তা তার গর্ভস্থ সন্তানের ওপর বর্তাবে। (এবং) যতক্ষণ না (তাকে শালদুধ পান করায়), কারণ সন্তান সাধারণত তা ব্যতীত বেঁচে থাকে না। (অতঃপর) তাকে শালদুধ পান করানোর পর (যদি এমন কাউকে পাওয়া যায় যে তাকে দুধ পান করাবে) অর্থাৎ কোনো নিয়মিত ধাত্রী, তবে সন্তানকে তার কাছে সমর্পণ করা হবে এবং মহিলাকে হত্যা করা হবে। আর যদি নিয়মিত নয় এমন ধাত্রী অথবা বকরির দুধ বা অনুরূপ কিছু পাওয়া যায় যা নিয়মিত পান করানো যায়, তবে তাকে হত্যা করা জায়েজ। তবে হত্যার অভিভাবকের (দাবিদারের) জন্য দুধ ছাড়ানো পর্যন্ত বিলম্ব করা মুস্তাহাব, যেমনটি 'আল-ইকনা' গ্রন্থে বলা হয়েছে। (অন্যথায়) যদি এমন কেউ না থাকে যে তাকে দুধ পান করাবে, (তবে) তার থেকে কিসাস গ্রহণ করা যাবে না (যতক্ষণ না সে তাকে দুই বছর পূর্ণ করে দুধ ছাড়ায়), পূর্ণ দুই বছর পর সে দুধ ছাড়াবে। (আর কিসাস গ্রহণ করা হবে) গর্ভবতী মহিলার (অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ক্ষেত্রে) সন্তান ভূমিষ্ঠ হওয়ার পরপরই। (এবং হদ কার্যকর করা হবে) বেত্রাঘাত, মদ্যপান বা অন্য কিছুর ক্ষেত্রে (সন্তান ভূমিষ্ঠ হওয়ার পরপরই)। আল-মুওয়াফফাক ও অন্যান্যরা বলেছেন: সে তাকে শালদুধ পান করাবে। আর যে ব্যক্তি গর্ভবতী মহিলার ওপর কিসাস কার্যকর করবে, সে তার ভ্রূণের জন্য দায়ী হবে। (আর সুলতান বা তাঁর প্রতিনিধির উপস্থিতি ব্যতীত কিসাস কার্যকর করা হারাম), কারণ এতে ইজতিহাদ বা আইনি বিবেচনার প্রয়োজন রয়েছে এবং অবিচারের আশঙ্কা থাকে। আর কিসাস কার্যকর করা হারাম (এমন যন্ত্রের মাধ্যমে) যা ভোঁতা অর্থাৎ (ধারহীন)। ইমামের দায়িত্ব হলো অস্ত্রটি পরীক্ষা করা, যদি তা ভোঁতা বা বিষাক্ত হয় তবে তিনি তা দিয়ে কিসাস কার্যকর করতে বাধা দেবেন। যদি কেউ তড়িঘড়ি করে তা দিয়ে কিসাস কার্যকর করে ফেলে, তবে ইমাম তাকে তা'যির দেবেন। যদি কিসাসের দাবিদার নিজে সুন্দরভাবে কিসাস কার্যকর করতে সক্ষম হয়, তবে ইমাম তাকে সুযোগ দেবেন; অন্যথায় তাকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করার আদেশ দেবেন। যদি প্রতিনিধির জন্য পারিশ্রমিকের প্রয়োজন হয়, তবে তা অপরাধীর সম্পদ থেকে প্রদান করা হবে। (এবং) প্রাণের কিসাস কার্যকর করা হারাম (ঘাড়ে আঘাত করা ব্যতীত) এবং (তরবারি ব্যতীত) অন্য কিছু দিয়ে। কারণ হাদীসে এসেছে: "তরবারি ব্যতীত কোনো কিসাস নেই"। এমনকি (যদি) অপরাধী (অন্য কোনো উপায়ে অপরাধ করে থাকে তবুও)। আর অন্য হাদীসের কারণে: "যখন তোমরা হত্যা করবে, তখন উত্তম পদ্ধতিতে হত্যা করো"। আর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কিসাস গ্রহণ করা হারাম ছুরি বা অনুরূপ ধারালো বস্তু ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে, যাতে কোনো সীমালঙ্ঘন না হয়।