হারবী এবং এই জাতীয় ব্যক্তির জন্য কোনো কিসাস নেই এবং কোনো দিয়াতও নেই। আর দ্বীন ও স্বাধীনতার ক্ষেত্রে হত্যাকারীর তুলনায় নিহত ব্যক্তির সমপর্যায়ের হওয়া (শর্ত)। আর (পিতা-মাতার) জন্মদাতা না হওয়া; সুতরাং সন্তান ও তার অধস্তনদের হত্যা করা হবে তার প্রত্যেক পিতা-মাতা ও তাদের ঊর্ধ্বতনদের (হত্যাকারী হওয়ার) কারণে, কিন্তু তাদের কাউকেই সন্তানের (হত্যার) কারণে হত্যা করা হবে না। আর এটি (কিসাস) কার্যকর করার জন্য তিনটি শর্ত রয়েছে: কিসাসের পাওনাদারের মুকাল্লাফ (প্রাপ্তবয়স্ক ও সুস্থ মস্তিষ্কসম্পন্ন) হওয়া। এবং এটি কার্যকর করার বিষয়ে তাদের সকলের একমত হওয়া।
—
(হারবী ও তদ্রূপ ব্যক্তির জন্য) যেমন বিবাহিত ব্যভিচারী, যদিও বিচারকের নিকট তা প্রমাণিত হওয়ার পূর্বেই হোক (তার ওপর কোনো কিসাস নেই এবং দিয়াতও নেই) এবং কোনো কাফফারাও নেই, যদিও হত্যাকারী তার মতোই হয়; তবে তাকে তা'যীর (বিচক্ষণামূলক শাস্তি) প্রদান করা হবে। (এবং) তৃতীয় শর্ত হলো (হত্যাকারীর তুলনায় নিহত ব্যক্তির সমপর্যায়ের হওয়া), এভাবে যে অপরাধের সময় হত্যাকারী নিহত ব্যক্তির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করবে না (দ্বীনের মাধ্যমে এবং) না (স্বাধীনতার মাধ্যমে) বা মালিকানার মাধ্যমে। সুতরাং কোনো মুসলিমকে হত্যা করা যাবে না—যদিও সে দাস হয়—কোনো কাফিরের বিনিময়ে—যদিও সে স্বাধীন হয়। আর কোনো স্বাধীন ব্যক্তি বা যিম্মীকে কোনো দাসের বিনিময়ে হত্যা করা যাবে না—যদিও সে মুসলিম হয়। আর কোনো মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস) ব্যক্তিকেও কোনো দাসের বিনিময়ে হত্যা করা যাবে না—যদিও সে তার রক্ত সম্পর্কীয় নিকটাত্মীয় হয়। তবে পুরুষের বিনিময়ে নারীকে এবং নারীর বিনিময়ে পুরুষকে হত্যা করা হবে, আর সুস্থ মস্তিষ্কের অধিকারীকে অপ্রকৃতিস্থ ব্যক্তির বিনিময়ে হত্যা করা হবে। আর যদি হত্যার কারণে কোনো যিম্মীর অঙ্গীকার ভঙ্গ হয় এবং তার অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণে তাকে হত্যা করা হয়, তবে তার ওপর স্বাধীন ব্যক্তির দিয়াত বা দাসের মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক হবে। আর যদি কোনো মুসলিম কোনো যিম্মীকে অথবা কোনো স্বাধীন ব্যক্তি কোনো দাসকে জখম করে, অতঃপর জখমপ্রাপ্ত ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে অথবা মুক্ত হয়ে যায় এবং এরপর মারা যায়, তবে কোনো কিসাস হবে না; বরং তার ওপর একজন মুসলিম স্বাধীন ব্যক্তির দিয়াত আবশ্যক হবে। আর যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছে তার দিয়াত পাবে তার মুসলিম ওয়ারিশগণ, আর যে মুক্ত হয়েছে তার দিয়াত পাবে তার মনিব। (এবং) চতুর্থ শর্ত হলো (জন্মদাতা না হওয়া) অর্থাৎ নিহত ব্যক্তি যেন হত্যাকারীর বংশধর না হয়। (সুতরাং সন্তানকে হত্যা করা হবে) এবং ছেলের সন্তান ও মেয়ের সন্তানকেও (যদিও তারা অধস্তন হয়, তাদের প্রত্যেকের) পিতা-মাতা ও (তাদের ঊর্ধ্বতনদের) বিনিময়ে যারা সমপর্যায়ের; কিন্তু (তাদের কাউকেই) অর্থাৎ বংশীয় ঊর্ধ্বতনদের কাউকে (তার কারণে) অর্থাৎ সন্তানের কারণে হত্যা করা যাবে না, যদিও সন্তান স্বাধীন মুসলিম হয় এবং তার হত্যাকারী কাফির দাস হয়। আর স্বাধীন ব্যক্তির ক্ষেত্রে দিয়াত গ্রহণ করা হবে। আর ‘আল-ইকনা’ কিতাবে পঞ্চম একটি শর্ত বৃদ্ধি করা হয়েছে, আর তা হলো অপরাধটি ইচ্ছাকৃত হওয়া।
পরিশিষ্ট: যখন হত্যাকারী অথবা তার সন্তান নিহত ব্যক্তির রক্তের (কিসাসের) কিয়দাংশের উত্তরাধিকারী হয়, তখন আর কিসাস থাকে না। সুতরাং যদি স্বামী-স্ত্রীর একজন অন্যজনকে হত্যা করে এবং তাদের সন্তান থাকে, অথবা কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর ভাইকে হত্যা করল এবং স্ত্রী তার উত্তরাধিকারী হলো, অতঃপর স্ত্রী মারা গেল এবং তার স্বামী (হত্যাকারী) অথবা তার সন্তান উত্তরাধিকারী হলো, অথবা কোনো নারী তার স্বামীর ভাইকে হত্যা করল এবং এর ফলে কিসাস বা তার অংশবিশেষ তার সন্তানের প্রাপ্য হলো, অথবা কোনো ব্যক্তি তার ভাইকে হত্যা করল এবং হত্যাকারীর ছেলে তার উত্তরাধিকারী হলো, অথবা এমন কেউ উত্তরাধিকারী হলো যার থেকে হত্যাকারীর ছেলে কোনো কিছুর উত্তরাধিকারী হয়—তবে এসব ক্ষেত্রে কিসাস ওয়াজিব হবে না।

‌‌কিসাস কার্যকর করার পরিচ্ছেদ
এটি হলো অপরাধের শিকার ব্যক্তি বা তার অভিভাবকের পক্ষ থেকে অপরাধীর বিরুদ্ধে তার কৃতকর্মের অনুরূপ বা সদৃশ ব্যবস্থা গ্রহণ করা। (এবং) এটি অর্থাৎ কিসাস (কার্যকর করার জন্য তিনটি শর্ত) শর্তযুক্ত: তার মধ্যে একটি হলো (কিসাসের পাওনাদারের মুকাল্লাফ হওয়া) অর্থাৎ কিসাসের হকদার প্রত্যেকেরই সুস্থ মস্তিষ্কসম্পন্ন ও প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া। যদি তাদের মধ্যে কোনো শিশু বা পাগল থাকে, তবে অপরাধীকে (শিশুর) প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া বা (পাগলের) সুস্থ হওয়া পর্যন্ত কারারুদ্ধ রাখা হবে। আর যদি তাদের ভরণপোষণের প্রয়োজন হয়, তবে পাগলের অভিভাবক দিয়াতের বিনিময়ে ক্ষমা করার অধিকার রাখেন, শিশুর অভিভাবক নয়। (এবং) দ্বিতীয় শর্ত হলো (তাদের একমত হওয়া) অর্থাৎ কিসাসের পাওনাদারদের (এটি কার্যকর করার বিষয়ে একমত হওয়া), তাদের কারোরই এককভাবে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার অধিকার নেই।