এবং তার সম্পর্কে স্বামীর জ্ঞান থাকা, যদিও সহবাসের ক্ষেত্রে কোনো বাধা বিদ্যমান থাকে। আর মৃত্যুজনিত কারণে নিঃশর্তভাবে ইদ্দত পালন করা ওয়াজিব।

‌‌পরিচ্ছেদ: ইদ্দত পালনকারী নারী ছয় প্রকার: গর্ভবতী নারী; তার ইদ্দত নিঃশর্তভাবে পূর্ণ গর্ভপাত বা সন্তান প্রসব পর্যন্ত, আর এর মাধ্যমে দাসী 'উম্মে ওয়ালাদ' হয়ে যায়। তবে শর্ত হলো সন্তানটি স্বামীর সাথে সম্বন্ধযুক্ত হতে হবে। গর্ভধারণের সর্বনিম্ন সময়সীমা ছয় মাস, স্বাভাবিক সময়সীমা নয় মাস এবং সর্বোচ্চ সময়সীমা চার বছর।
ــ
তার উপর ইদ্দত ওয়াজিব হবে যদি স্বামী তার সাথে নির্জনে অবস্থান করে এমনকি জোরপূর্বক হলেও; কেননা নির্জনে অবস্থানকে সহবাসের স্থলাভিষিক্ত ধরা হয় এবং এটি সহবাসের প্রবল সম্ভাবনার ক্ষেত্র। সুতরাং সুযোগ দেওয়া ব্যতীত এটি এমন গণ্য হবে না। এতে আরও শর্ত হলো যে, স্ত্রী এমন হতে হবে যার সাথে সহবাস করা সম্ভব এবং স্বামী এমন হতে হবে যার দ্বারা সন্তান হওয়া সম্ভব। (এবং তার সম্পর্কে স্বামীর জ্ঞান থাকা); সুতরাং যদি স্ত্রীকে ঘরের কোনো লুকানো কক্ষে এমনভাবে রাখা হয় যে দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিও তাকে দেখতে পায় না, অথবা কোনো অন্ধ ব্যক্তি তার সাথে নির্জনে অবস্থান করে কিন্তু তারা একে অপরের উপস্থিতি সম্পর্কে জানত না, তবে ইদ্দত ওয়াজিব হবে না, কারণ ইদ্দত ওয়াজিব হওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় নির্জনতার সুযোগ এখানে পাওয়া যায়নি। আর যখনই নির্জনতার শর্তাবলি পাওয়া যাবে, তখনই ইদ্দত ওয়াজিব হবে (যদিও সহবাসের ক্ষেত্রে কোনো বাধা বিদ্যমান থাকে), চাই তা শরয়ি বাধা হোক বা শারীরিক বাধা, যেমন ইহরাম অবস্থায় থাকা, রোজা রাখা এবং লিঙ্গহীনতা বা যোনিপথ রুদ্ধ থাকা। কেননা বিধানটি কেবল নির্জনে অবস্থানের সাথে সম্পৃক্ত, যা সহবাসের প্রবল সম্ভাবনার ক্ষেত্র। (আর মৃত্যুজনিত কারণে) ইদ্দত (ওয়াজিব হয়), কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: "তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করবে এবং স্ত্রীদের রেখে যাবে, তারা চার মাস দশ দিন নিজেদের প্রতীক্ষায় রাখবে।" [আল-বাকারাহ: ২৩৪]। লেখকের কথা (নিঃশর্তভাবে); অর্থাৎ স্বামী বড় হোক বা ছোট, তার দ্বারা সহবাস সম্ভব হোক বা না হোক, স্ত্রীর সাথে নির্জনে অবস্থান করে থাকুক বা না থাকুক, স্ত্রী বড় হোক বা ছোট হোক—আয়াতের ব্যাপকতার কারণে সব ক্ষেত্রেই এটি প্রযোজ্য। আর ইদ্দতের ক্ষেত্রে সহিহ বা ফাসিদ নিকাহর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। তবে বাতিল নিকাহর ক্ষেত্রে সহবাস ব্যতীত ইদ্দত নেই।
পরিচ্ছেদ
(ইদ্দত পালনকারী নারী ছয় প্রকার): তাদের মধ্যে একজন হলো (গর্ভবতী নারী এবং তার ইদ্দত নিঃশর্তভাবে); অর্থাৎ সে স্বাধীন হোক বা দাসী, মুসলিম হোক বা কাফির, বিচ্ছেদ মৃত্যুর কারণে হোক বা অন্য কোনো কারণে (পূর্ণ গর্ভপাত বা সন্তান প্রসব পর্যন্ত), চাই গর্ভস্থ সন্তান একটি হোক বা একাধিক। এর বাহ্যিক অর্থ হলো সন্তানটি যদি তার গর্ভে মারাও যায় (তবুও প্রসব না হওয়া পর্যন্ত ইদ্দত শেষ হবে না)। এক্ষেত্রে নির্দেশিত হয় যে, তখন তার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই; কারণ ভরণপোষণ হলো গর্ভস্থ সন্তানের জন্য, আর মৃত সন্তান ভরণপোষণ ওয়াজিব হওয়ার যোগ্য নয়। আর তার ইদ্দত ততক্ষণ শেষ হবে না যতক্ষণ না এমন কিছু প্রসব হয় যাতে মানুষের শারীরিক গঠন প্রকাশ পায়, যদিও তা অস্পষ্ট হয়। (আর এর মাধ্যমে দাসী 'উম্মে ওয়ালাদ' হয়ে যায়)। (তবে শর্ত হলো) সন্তান প্রসবের মাধ্যমে গর্ভবতী নারীর ইদ্দত শেষ হওয়ার জন্য (সন্তানটি স্বামীর সাথে সম্বন্ধযুক্ত হতে হবে)। সুতরাং স্বামী অতি ছোট হওয়ার কারণে বা তার শারীরিক কোনো ত্রুটির কারণে যদি সন্তানটি তার সাথে সম্বন্ধযুক্ত না হয়, তবে ইদ্দত শেষ হবে না। (গর্ভধারণের সর্বনিম্ন সময়সীমা) অর্থাৎ যে সময়ের গর্ভধারণের পর সন্তান জীবিত থাকে, তা হলো (ছয় মাস); কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: "তার গর্ভধারণ ও দুধ ছাড়ানোর মেয়াদ হলো ত্রিশ মাস।" [আল-আহকাফ: ১৫] এবং এর সাথে আল্লাহর বাণী: "মাতাগণ তাদের সন্তানদের পূর্ণ দুই বছর দুধ পান করাবে।" [আল-বাকারাহ: ২৩৩]। এখানে দুধ ছাড়ানো বলতে দুধ পানের সময়কাল শেষ হওয়াকে বোঝানো হয়েছে। (আর স্বাভাবিক সময়সীমা) অর্থাৎ গর্ভধারণের (নয় মাস) এবং (সর্বোচ্চ সময়সীমা চার বছর); কারণ শরয়িভাবে যার কোনো নির্ধারিত সীমা নেই, সেক্ষেত্রে বাস্তব অস্তিত্বের দিকে প্রত্যাবর্তন করা হয়। আর চার বছর গর্ভধারণের নজির পাওয়া গিয়েছে।