যে ব্যক্তি তার দাসীর সাথে লজ্জাস্থানে বা তার বাইরে সহবাস করার কথা স্বীকার করে, অতঃপর সে যদি ছয় মাসের মাথায় সন্তান প্রসব করে, তবে তার নসব (বংশপরিচয়) তার সাথে যুক্ত হবে; যদিও সে বলে যে সে আজল (বীর্য বাইরে নির্গত) করেছে অথবা তার বীর্যপাত হয়নি। তবে যদি সে ইস্তিবরা (গর্ভাশয় পবিত্রমুক্ত হওয়ার নিশ্চয়তা) দাবি করে এবং এর সপক্ষে কসম করে, তবে নসব যুক্ত হবে না। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো দাসীকে মুক্ত করে দেয় বা বিক্রি করে যার সাথে সে সহবাস করার কথা আগে স্বীকার করেছিল, অতঃপর সে যদি ছয় মাসের কম সময়ের মধ্যে সন্তান প্রসব করে, তবে নসব তার সাথেই যুক্ত হবে এবং বিক্রয়টি বাতিল বলে গণ্য হবে।

‌‌ইদ্দত অধ্যায়
জীবিত ব্যক্তির পক্ষ থেকে বিচ্ছেদ ঘটলে সহবাস ও নির্জনবাসের আগে কোনো ইদ্দত নেই। সহবাসের কারণে ইদ্দত ওয়াজিব হওয়ার শর্ত হলো—স্ত্রী এমন বয়সের হওয়া যার সাথে সহবাস করা যায় এবং স্বামী এমন হওয়া যার মাধ্যমে সন্তান হওয়া সম্ভব। আর নির্জনবাসের শর্ত হলো নারীর পক্ষ থেকে সম্মতি থাকা।
ــ
(যদি ইদ্দত) শেষ হয় তবে নসব তার সাথে যুক্ত হবে। আর যাকে তার স্বামীর মৃত্যুর সংবাদ দেওয়া হয়েছে এবং সে ইদ্দত পালন করে পুনরায় বিবাহ করেছে, অতঃপর সে যদি (দ্বিতীয় বিবাহের পর) ছয় মাস বা তার বেশি সময় পর সন্তান প্রসব করে, তবে তা দ্বিতীয় স্বামীর সাথে যুক্ত হবে। (আর যার) বিরুদ্ধে তার দাসীর সাথে সহবাস প্রমাণিত হয়েছে অথবা (তার দাসীর সাথে লজ্জাস্থানে বা তার বাইরে সহবাস করার কথা স্বীকার করেছে, অতঃপর সে যদি ছয় মাসের মাথায়) বা তার বেশি সময়ে (সন্তান প্রসব করে, তবে তার নসব তার সাথে যুক্ত হবে), এমনকি (যদিও সে বলে যে আমি আজল করেছি অথবা) বলল (আমার বীর্যপাত হয়নি); কারণ সে তার শয্যাশায়ী (ফিরাশ) থাকা অবস্থায় এমন সন্তান প্রসব করেছে যা তার পক্ষ থেকে হওয়া সম্ভব। কেননা এমন সম্ভাবনা থাকে যে, তার বীর্যপাত হয়েছে অথচ সে টের পায়নি অথবা বীর্যের কিছু অংশ জরায়ুর মুখে লেগেছে এবং বাকি অংশ সে বাইরে নির্গত করেছে। (তবে যদি সে ইস্তিবরা দাবি করে)—অর্থাৎ তার সাথে সহবাসের পর এক ঋতু অতিবাহিত হওয়ার মাধ্যমে গর্ভাশয় খালি হওয়ার দাবি করে—(এবং এর ওপর কসম করে), অতঃপর যদি সে এরপর ছয় মাসের মাথায় সন্তান প্রসব করে, তবে (নসব তার সাথে যুক্ত হবে না); কারণ ইস্তিবরার মাধ্যমে তার গর্ভাশয় সন্তানমুক্ত থাকার বিষয়টি নিশ্চিত হয়েছে, ফলে এটি নিশ্চিত যে সন্তানটি অন্য কারো। (আর যে ব্যক্তি এমন কাউকে মুক্ত করল বা বিক্রি করল—) অর্থাৎ এমন দাসীকে (যার সাথে সহবাসের কথা সে স্বীকার করেছিল, অতঃপর সে যদি ছয় মাসের কম সময়ের মধ্যে সন্তান প্রসব করে) তাকে মুক্ত বা বিক্রি করার সময় থেকে, (তবে তা তার সাথে যুক্ত হবে)—অর্থাৎ বিক্রেতা বা মুক্তকারীর সাথে তার নসব যুক্ত হবে এবং সে তার 'উম্মু ওয়ালাদ' হিসেবে গণ্য হবে। (আর বিক্রয়টি বাতিল) এবং দাসমুক্তি সঠিক হবে। আর যদি সে ছয় মাস বা তার বেশি সময় পর সন্তান প্রসব করে, তবে সন্তান ক্রেতার সাথে যুক্ত হবে।
বিশেষ জ্ঞাতব্য: সন্তান নসবের ক্ষেত্রে সর্বসম্মতিক্রমে (ইজমা অনুযায়ী) তার পিতার অনুগামী হয়, আর স্বাধীনতার ক্ষেত্রে তার মায়ের অনুগামী হয়। দাসত্বের ক্ষেত্রেও অনুরূপ (মায়ের অনুগামী হয়), তবে শর্ত থাকলে বা প্রতারণার ক্ষেত্র থাকলে ভিন্ন কথা। ধর্মের ক্ষেত্রে সন্তান পিতামাতার মধ্যে যার ধর্ম উত্তম তার অনুগামী হয়। আর অপবিত্রতা, বিবাহ হারাম হওয়া, যবেহ করা এবং আহার করার ক্ষেত্রে সন্তান পিতামাতার মধ্যে যার দিকটি নিকৃষ্ট (বা কঠোর) তার অনুগামী হয়।
ইদ্দত অধ্যায়
এর একবচন হলো 'ইদ্দাহ'। শরীয়তের পরিভাষায় এটি হলো একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অপেক্ষা করা। এটি পালন করা সামগ্রিকভাবে ইজমা দ্বারা ওয়াজিব। (জীবিত) স্বামী (কর্তৃক বিচ্ছেদের ক্ষেত্রে কোনো ইদ্দত নেই যদি তা সহবাস ও নির্জনবাসের আগে হয়), এমনকি চুম্বন বা স্পর্শের কারণেও ইদ্দত নেই। (এবং শর্ত করা হয়েছে) ইদ্দত ওয়াজিব হওয়ার জন্য (সহবাসের ক্ষেত্রে, নারীটি এমন হওয়া—) অর্থাৎ যার সাথে সহবাস করা হয়েছে সে (এমন হওয়া যার সমবয়সীদের সাথে সহবাস করা যায়), যেমন নয় বছরের বালিকা। (এবং পুরুষটি এমন হওয়া যার সন্তান হওয়ার সম্ভাবনা থাকে); অতএব নয় বছরের কম বয়সী বালিকার সাথে দশ বছরের কম বয়সী বালকের সহবাসে কোনো ইদ্দত নেই, কারণ গর্ভাশয় গর্ভমুক্ত থাকার বিষয়টি নিশ্চিত। (এবং) ইদ্দত ওয়াজিব হওয়ার শর্ত (নির্জনবাসের ক্ষেত্রে নারীর সম্মতি থাকা); সুতরাং নারীর অসম্মতি থাকলে ইদ্দত নেই।