يرفع بمناه حتى يرى بياض إبطه ويكبر مع كل حصاة. ووقت الرمي من نصف الليل، ويندب بعد الشروق، ثم ينحر هديًا ويحلق أو يقصر من جميع شعره والمرأة قدر أنملة ثم قد حل كل شيء إلا النساء، ثم يفضى إلى مكة فيطوف طواف الزيارة الذي هو ركن، وأول وقته
ــ
لأنها تحية منى (يرفع يمناه) حال الرمي (حتى يرى بياض إبطه)، ويشترط الرمي فلا يجزى الوضع، وكونه واحدة بعد واحدة فإن رماها دفعة واحدة لم تجزئه إلا عن واحدة ويؤدب، وعلم الحصول بالرمي فلو وقعت خارجه ثم تدحرجت فيه أو على ثوب إنسان ثم صارت فيه ولو بنفض غيره أجزأته، (ويكبر مع) رمي) كل حصاة) ندبًا ويقول "اللهم اجعله حجًا مبرورًا وذنبًا مغفورًا وسعيًا مشكورًا، ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ويرمي على جانبه الأيمن ويقطع التلبية بأول الرمي، (ووقت الرمي من نصف الليل) أي ليلة النحر لمن وقف، (ويندب) رمي جمرة العقبة (بعد الشروق) يوم النحر (ثم ينحر هديًا) إن كان معه وإلا كان واجبًا اشتراؤه (ويحلق) رأسه (أو يقصر من جميع شعره) لا من كل شعرة بعينها وبأي شيء قصر الشعر أجزأ وكذا إن نتفه أو أزاله بنورة، لكن السنة الحلق أو التقصير، (و) تقصر (المرأة) من شعرها (قدر أنملة) فأقل كعبد من غير إذن سيده، وسن بعد ذلك أخذ ظفر وشارب ونحوه وأن لا يشارط الحلاق على أجرة، وإمرار الموسى على من عدم شعره، (ثم) إذا رمى وحلق أو قصر فـ (قد حل كل شيء) من محظورات الإحرام (إلا النساء) نصًا وطأ ومباشرة وقبلة ولمسًا لشهوة وعقد نكاح، والحلق والتقصير نسك في تركهما دم لا بتأخيره ولا بتقديمه على الرمي والنحر ولا إن نحر أو طاف قبل رميه ولو عالمًا، ويحصل التحلل الأول باثنين من ثلاثة رمى وحلف وطواف، والثاني بما بقى مع السعي إن لم يكن سعى.

‌‌فصل (ثم يفيض إلى مكة فيطوف) القارن والمفرد بنية الفرضية (طواف الزيادة الذي هو ركن) ويقال له طواف الإفاضة لا يتم الحج إلا به، (وأول وقته) أي
তিনি তাঁর ডান হাত উঁচু করবেন এমনকি তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যায় এবং প্রতিটি কঙ্করের সাথে তাকবীর পাঠ করবেন। আর কঙ্কর নিক্ষেপের সময় মধ্যরাত থেকে শুরু হয়, এবং সূর্যোদয়ের পর তা করা মুস্তাহাব। অতঃপর তিনি হাদি (কুরবানির পশু) জবেহ করবেন এবং মাথা মুণ্ডন করবেন অথবা তাঁর সমস্ত চুল ছোট করবেন, আর নারী আঙুলের অগ্রভাগ পরিমাণ ছোট করবেন। অতঃপর স্ত্রী সহবাস ব্যতীত তাঁর জন্য সবকিছু হালাল হয়ে যাবে। এরপর তিনি মক্কায় প্রত্যাবর্তন করবেন এবং তওয়াফে জিয়ারত করবেন যা হজ্জের একটি রোকন; আর এর শুরুর সময় হলো

কারণ এটি হলো মিনার অভিবাদন। কঙ্কর নিক্ষেপ করার সময় (তিনি তাঁর ডান হাত উঁচু করবেন), নিক্ষেপ করা শর্ত; তাই কেবল নির্দিষ্ট স্থানে রেখে দিলে তা যথেষ্ট হবে না। আর কঙ্করগুলো একে একে নিক্ষেপ করতে হবে, যদি কেউ সবগুলো একত্রে নিক্ষেপ করে তবে তা কেবল একটি হিসেবে গণ্য হবে এবং তাকে এ জন্য শাসন করা হবে। নিক্ষেপের মাধ্যমে কঙ্কর পৌঁছানো নিশ্চিত হতে হবে; সুতরাং যদি তা নির্ধারিত স্থানের বাইরে পড়ে এরপর গড়িয়ে ভেতরে যায় অথবা কোনো মানুষের কাপড়ে পড়ার পর অন্য কারো ঝাড়া দেওয়ার মাধ্যমে ভেতরে প্রবেশ করে তবে তা যথেষ্ট হবে। (এবং তাকবীর পাঠ করবেন) মুস্তাহাব হিসেবে (প্রতিটি কঙ্কর) নিক্ষেপের সময় এবং বলবেন: "হে আল্লাহ, একে কবুলযোগ্য হজ্জ, ক্ষমাযোগ্য গুনাহ এবং প্রতিদানযোগ্য প্রচেষ্টায় পরিণত করুন।" তিনি উপত্যকার তলদেশে অবস্থান করবেন এবং কিবলামুখী হয়ে তাঁর ডান পাশ থেকে নিক্ষেপ করবেন। প্রথম কঙ্কর নিক্ষেপের সাথে সাথে তিনি তালবিয়া পাঠ বন্ধ করবেন। (আর কঙ্কর নিক্ষেপের সময় মধ্যরাত থেকে শুরু হয়) অর্থাৎ যারা আরাফায় অবস্থান করেছেন তাদের জন্য কুরবানির রাত থেকে। (এবং মুস্তাহাব) জিমরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করা (সূর্যোদয়ের পর) কুরবানির দিনে। (অতঃপর হাদি জবেহ করবেন) যদি তাঁর সাথে পশু থাকে, অন্যথায় তা ক্রয় করা ওয়াজিব হবে। (এবং মুণ্ডন করবেন) তাঁর মাথা (অথবা সমস্ত চুল থেকে ছোট করবেন), প্রতিটি চুল আলাদাভাবে নির্দিষ্ট করা জরুরি নয়। যেকোনো উপায়ে চুল ছোট করলে তা যথেষ্ট হবে, এমনকি যদি তা উপড়ে ফেলে বা লোমনাশক দিয়ে দূর করে। তবে সুন্নাহ হলো মুণ্ডন করা বা ছোট করা। (এবং) (নারী) তাঁর চুল (আঙুলের অগ্রভাগ পরিমাণ) বা তার চেয়ে কম ছোট করবেন; যেমন দাসের ক্ষেত্রে তার মালিকের অনুমতি ছাড়াই এটি বৈধ। এরপর নখ কাটা, গোঁফ ছাঁটা ও অনুরূপ কাজ করা এবং নাপিতের সাথে পারিশ্রমিক নিয়ে দরদাম না করা এবং যার মাথায় চুল নেই তার মাথার ওপর ক্ষুর চালানো সুন্নাহ। (অতঃপর) যখন তিনি কঙ্কর নিক্ষেপ করবেন এবং মুণ্ডন বা ছোট করবেন তখন (সবকিছু হালাল হয়ে যাবে) ইহরামের নিষিদ্ধ বিষয়সমূহের মধ্য থেকে (স্ত্রী সহবাস ব্যতীত), যার অন্তর্ভুক্ত হলো সহবাস, সরাসরি শারীরিক সংস্পর্শ, চুম্বন, কামভাবের সাথে স্পর্শ করা এবং বিবাহ বন্ধন। মাথা মুণ্ডন করা এবং চুল ছোট করা ইবাদতের অংশ; এগুলো পরিত্যাগ করলে 'দম' (পশু জবেহ) ওয়াজিব হয়। তবে কঙ্কর নিক্ষেপ ও জবেহ করার আগে-পরে হওয়ার কারণে বা নিক্ষেপের আগে জবেহ বা তওয়াফ করলে (চাই সে নিয়ম জানুক বা না জানুক) কোনো দণ্ড ওয়াজিব হবে না। প্রথম হালাল হওয়া সম্পন্ন হয় তিনটি বিষয়ের মধ্যে দুটি পালন করলে: কঙ্কর নিক্ষেপ, মুণ্ডন এবং তওয়াফ। আর দ্বিতীয় হালাল হওয়া সম্পন্ন হয় অবশিষ্ট কাজের মাধ্যমে, সাথে সাঈ থাকতে হবে যদি আগে সাঈ না করা হয়ে থাকে।

‌‌পরিচ্ছেদ (অতঃপর মক্কায় প্রত্যাবর্তন করবেন এবং তওয়াফ করবেন) কিরান ও ইফরাদকারী হজ্জ পালনকারী ফরজ নিয়তে (তওয়াফে জিয়ারত করবেন যা একটি রোকন), একে তওয়াফে ইফাদাও বলা হয়; এটি ব্যতীত হজ্জ পূর্ণ হয় না। (আর এর শুরুর সময়) অর্থাৎ _

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 188)