حالة التعليم العربي الإسلامي غداة الاحتلال
بعد مصادرة الأوقاف ونفي العديد من العلماء وترهيب الباقين، ترك الفرنسيون التعليم يموت دون الإعلان عن ذلك رسميا. اشتغلوا بالاستيلاء على الأراضي وتوطين أبنائهم فيها ومحاربة المقاومين، وأهملوا كل ما يتعلق بتعليم الجزائريين. وبعد حوالي عشر سنوات أخذ بعض مسؤولي المكاتب العربية (وهم عسكريون) يكتبون التقارير عن وضع التعليم عند المسلمين (الجزائريين) وموقفهم من المدرسة الفرنسية عموما. ومن هذه الكتابات تقرير الجنرال بيدو، وتقرير فاليري، وتقرير الجنرال درماس، وتقرير ليبيشو، ثم تقرير ديهو تبول. ففي فترة الأربعينات من القرن الماضي، نصبت لجان رسمية، وزار الجزائر أمثال أليكسس دي طوكفيل، وخرجوا جميعا برأي عن تجربة التعليم في الجزائر ماضيا وحاضرا. ويتلخص هذا الرأي فيما يلي:
1 - الاستمرار في إهمال التعليم العربي الإسلامي وعدم رد الأوقاف إليه، رغم تشبث السكان به ومقاطعتهم المدرسة الفرنسية.
2 - إنشاء تعليم مزدوج خاص بالجزائريين تدرس فيه اللغة العربية على أن تكون فيه الفرنسية وعلومها هي السيدة، ابتداء من سنة 1850.
3 - ترك التعليم في الزوايا الريفية والمعمرات على ما هو عليه مع مراقبة برنامجه ومعلميه حتى لا تكون الزوايا مراكز لمعاداة الفرنسيين. وقد اعترفت جميع التقارير بأن التعليم العربي الإسلامي كان منتشرا بين الجزائريين بشكل ملفت للنظر قبل الاحتلال، وأنهم بقوا متشبثين به رغم مصادرة الأوقاف وهجرة العلماء أو نفيهم.
يقول لويس رين. كان القرآن في الجزائر هو كل شيء، هو المعلم والتعليم. وكان الفرنسيون كلما حاولوا مشروع إصلاح فكروا في عدم المس بالمشاعر الإسلامية، لكن المتعلمين (الجزائريين) الخبراء أصبحوا بمرور
بعد مصادرة الأوقاف ونفي العديد من العلماء وترهيب الباقين، ترك الفرنسيون التعليم يموت دون الإعلان عن ذلك رسميا. اشتغلوا بالاستيلاء على الأراضي وتوطين أبنائهم فيها ومحاربة المقاومين، وأهملوا كل ما يتعلق بتعليم الجزائريين. وبعد حوالي عشر سنوات أخذ بعض مسؤولي المكاتب العربية (وهم عسكريون) يكتبون التقارير عن وضع التعليم عند المسلمين (الجزائريين) وموقفهم من المدرسة الفرنسية عموما. ومن هذه الكتابات تقرير الجنرال بيدو، وتقرير فاليري، وتقرير الجنرال درماس، وتقرير ليبيشو، ثم تقرير ديهو تبول. ففي فترة الأربعينات من القرن الماضي، نصبت لجان رسمية، وزار الجزائر أمثال أليكسس دي طوكفيل، وخرجوا جميعا برأي عن تجربة التعليم في الجزائر ماضيا وحاضرا. ويتلخص هذا الرأي فيما يلي:
1 - الاستمرار في إهمال التعليم العربي الإسلامي وعدم رد الأوقاف إليه، رغم تشبث السكان به ومقاطعتهم المدرسة الفرنسية.
2 - إنشاء تعليم مزدوج خاص بالجزائريين تدرس فيه اللغة العربية على أن تكون فيه الفرنسية وعلومها هي السيدة، ابتداء من سنة 1850.
3 - ترك التعليم في الزوايا الريفية والمعمرات على ما هو عليه مع مراقبة برنامجه ومعلميه حتى لا تكون الزوايا مراكز لمعاداة الفرنسيين. وقد اعترفت جميع التقارير بأن التعليم العربي الإسلامي كان منتشرا بين الجزائريين بشكل ملفت للنظر قبل الاحتلال، وأنهم بقوا متشبثين به رغم مصادرة الأوقاف وهجرة العلماء أو نفيهم.
يقول لويس رين. كان القرآن في الجزائر هو كل شيء، هو المعلم والتعليم. وكان الفرنسيون كلما حاولوا مشروع إصلاح فكروا في عدم المس بالمشاعر الإسلامية، لكن المتعلمين (الجزائريين) الخبراء أصبحوا بمرور
দখলদারিত্বের অব্যবহিত পরে আরব-ইসলামি শিক্ষার অবস্থা
ওয়াকফ সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা, বহু আলেমকে নির্বাসিত করা এবং অবশিষ্টদের আতঙ্কিত করার পর, ফরাসিরা শিক্ষা ব্যবস্থাকে আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষণা না করেই ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিয়েছিল। তারা ভূমি দখল, সেখানে তাদের বংশধরদের পুনর্বাসন এবং প্রতিরোধ যোদ্ধাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত ছিল এবং আলজেরীয়দের শিক্ষার সাথে সংশ্লিষ্ট সবকিছু উপেক্ষা করেছিল। প্রায় দশ বছর পর, আরব ব্যুরোর (Bureau Arabe) কিছু কর্মকর্তা (যারা সামরিক বাহিনীতে ছিলেন) মুসলমানদের (আলজেরীয়দের) শিক্ষার অবস্থা এবং সাধারণভাবে ফরাসি স্কুলের প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে প্রতিবেদন লিখতে শুরু করেন। এই রচনাগুলোর মধ্যে রয়েছে জেনারেল বিডো-র প্রতিবেদন, ভ্যালেরির প্রতিবেদন, জেনারেল ড্রামাস-এর প্রতিবেদন, লিবিকো-র প্রতিবেদন এবং পরবর্তীতে ডিহু তাবুল-এর প্রতিবেদন। উনবিংশ শতাব্দীর চল্লিশের দশকে সরকারি কমিশন গঠন করা হয় এবং অ্যালেক্সিস ডি টকভিল-এর মতো ব্যক্তিরা আলজেরিয়া সফর করেন। তারা সবাই আলজেরিয়ার অতীত ও বর্তমান শিক্ষার অভিজ্ঞতা সম্পর্কে একটি সুনির্দিষ্ট অভিমতে উপনীত হন। সেই অভিমতগুলো সংক্ষেপে নিম্নরূপ:
১ - আরব-ইসলামি শিক্ষাকে অবহেলা অব্যাহত রাখা এবং এর ওয়াকফ সম্পত্তি ফিরিয়ে না দেওয়া, যদিও স্থানীয় জনতা এই শিক্ষার প্রতি দৃঢ়ভাবে অনুরাগী ছিল এবং ফরাসি স্কুল বর্জন করছিল।
২ - ১৮৫০ সাল থেকে আলজেরীয়দের জন্য বিশেষ দ্বিমুখী শিক্ষা ব্যবস্থা প্রবর্তন করা, যেখানে আরবি ভাষা পাঠদান করা হবে তবে ফরাসি ভাষা ও তার বিজ্ঞানসমূহ সেখানে প্রধান্য লাভ করবে।
৩ - গ্রামীণ জাউইয়া ও বসতিগুলোতে শিক্ষা ব্যবস্থাকে তার নিজের অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া, তবে এর পাঠ্যক্রম এবং শিক্ষকদের ওপর নজরদারি রাখা যাতে জাউইয়াগুলো ফরাসি-বিরোধী কোনো শক্তিতে পরিণত না হয়। সকল প্রতিবেদনই স্বীকার করেছে যে, দখলদারিত্বের আগে আলজেরীয়দের মধ্যে আরব-ইসলামি শিক্ষা বিস্ময়করভাবে বিস্তৃত ছিল এবং ওয়াকফ সম্পত্তি বাজেয়াপ্তকরণ ও আলেমদের হিজরত বা নির্বাসন সত্ত্বেও তারা এই শিক্ষার সাথে আঁকড়ে ছিল।
লুই রেইন বলেন, আলজেরিয়ায় কুরআনই ছিল সবকিছুর মূল; এটিই ছিল শিক্ষক এবং এটিই ছিল শিক্ষা। ফরাসিরা যখনই কোনো সংস্কার প্রকল্পের উদ্যোগ নিত, তারা ইসলামি অনুভূতিতে আঘাত না করার বিষয়টি মাথায় রাখত, কিন্তু বিশেষজ্ঞ শিক্ষিত (আলজেরীয়রা) সময়ের পরিক্রমায়...
ওয়াকফ সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা, বহু আলেমকে নির্বাসিত করা এবং অবশিষ্টদের আতঙ্কিত করার পর, ফরাসিরা শিক্ষা ব্যবস্থাকে আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষণা না করেই ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিয়েছিল। তারা ভূমি দখল, সেখানে তাদের বংশধরদের পুনর্বাসন এবং প্রতিরোধ যোদ্ধাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত ছিল এবং আলজেরীয়দের শিক্ষার সাথে সংশ্লিষ্ট সবকিছু উপেক্ষা করেছিল। প্রায় দশ বছর পর, আরব ব্যুরোর (Bureau Arabe) কিছু কর্মকর্তা (যারা সামরিক বাহিনীতে ছিলেন) মুসলমানদের (আলজেরীয়দের) শিক্ষার অবস্থা এবং সাধারণভাবে ফরাসি স্কুলের প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে প্রতিবেদন লিখতে শুরু করেন। এই রচনাগুলোর মধ্যে রয়েছে জেনারেল বিডো-র প্রতিবেদন, ভ্যালেরির প্রতিবেদন, জেনারেল ড্রামাস-এর প্রতিবেদন, লিবিকো-র প্রতিবেদন এবং পরবর্তীতে ডিহু তাবুল-এর প্রতিবেদন। উনবিংশ শতাব্দীর চল্লিশের দশকে সরকারি কমিশন গঠন করা হয় এবং অ্যালেক্সিস ডি টকভিল-এর মতো ব্যক্তিরা আলজেরিয়া সফর করেন। তারা সবাই আলজেরিয়ার অতীত ও বর্তমান শিক্ষার অভিজ্ঞতা সম্পর্কে একটি সুনির্দিষ্ট অভিমতে উপনীত হন। সেই অভিমতগুলো সংক্ষেপে নিম্নরূপ:
১ - আরব-ইসলামি শিক্ষাকে অবহেলা অব্যাহত রাখা এবং এর ওয়াকফ সম্পত্তি ফিরিয়ে না দেওয়া, যদিও স্থানীয় জনতা এই শিক্ষার প্রতি দৃঢ়ভাবে অনুরাগী ছিল এবং ফরাসি স্কুল বর্জন করছিল।
২ - ১৮৫০ সাল থেকে আলজেরীয়দের জন্য বিশেষ দ্বিমুখী শিক্ষা ব্যবস্থা প্রবর্তন করা, যেখানে আরবি ভাষা পাঠদান করা হবে তবে ফরাসি ভাষা ও তার বিজ্ঞানসমূহ সেখানে প্রধান্য লাভ করবে।
৩ - গ্রামীণ জাউইয়া ও বসতিগুলোতে শিক্ষা ব্যবস্থাকে তার নিজের অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া, তবে এর পাঠ্যক্রম এবং শিক্ষকদের ওপর নজরদারি রাখা যাতে জাউইয়াগুলো ফরাসি-বিরোধী কোনো শক্তিতে পরিণত না হয়। সকল প্রতিবেদনই স্বীকার করেছে যে, দখলদারিত্বের আগে আলজেরীয়দের মধ্যে আরব-ইসলামি শিক্ষা বিস্ময়করভাবে বিস্তৃত ছিল এবং ওয়াকফ সম্পত্তি বাজেয়াপ্তকরণ ও আলেমদের হিজরত বা নির্বাসন সত্ত্বেও তারা এই শিক্ষার সাথে আঁকড়ে ছিল।
লুই রেইন বলেন, আলজেরিয়ায় কুরআনই ছিল সবকিছুর মূল; এটিই ছিল শিক্ষক এবং এটিই ছিল শিক্ষা। ফরাসিরা যখনই কোনো সংস্কার প্রকল্পের উদ্যোগ নিত, তারা ইসলামি অনুভূতিতে আঘাত না করার বিষয়টি মাথায় রাখত, কিন্তু বিশেষজ্ঞ শিক্ষিত (আলজেরীয়রা) সময়ের পরিক্রমায়...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 21)