المكرمة. كما تحدث زميله حسين الورتلاني صاحب الرحلة أنه كان رفيقه في مصر سنة 1166. هذا ما نعرفه عنه من تواريخ، ولكن ما لا نعرفه أكثر من ذلك.
قسم ابن عمار رحلته إلى ثلاثة أقسام: مقدمة وغرض مقصود (وهو الرحلة) وخاتمة. وفي المقدمة، التي هي القسم الوحيد الموجود، والمطبوع أيضا، من هذه الرحلة، وصف ابن عمار أشواقه إلى الحرمين وإلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وتحدث بالمناسبة عن شعر الموشحات المولدية والمدائح النبوية وعادات أهل الجزائر أثناء الاحتفال بالمولد النبوي. وقد تناول ابن عمار في القسم الثاني، أي الغرض المقصود، (ما يحدثه السفر إلى الإياب وحط الرحال). ومعنى هذا أنه تحدث في هذا القسم عن رحلته من الجزائر عبر تونس وطرابلس ومصر إلى الحجاز والعودة، كما فعل زميله ورفيقه الورتلاني. ولكن هذا القسم الهام مفقود الآن. كما أن الخاتمة التي جعلها فيما (نشأ عن ذلك (يعني السفر) بعد السكون وانضم إليه) ضائعة بدورها. ومن المرجح أن ابن عمار قد أكمل الرحلة لسببين: الأول أن تلميذه أبا راس وصفه بما يدل على أنه أكملها وأصبح معروفا بها وذلك في قوله عند الحديث عنه (مؤلف الرحلة) (1). فلو لم يكن ابن عمار قد أكملها لما قال أبو راس تلك العبارة عنه. والثاني أن ابن عمار قد عاش حوالي أربعين سنة بعد حجته سنة 1166. فلا يمكن نظريا أن لا يكمل رحلته خلال هذه المدة كلها (2). ولعل بقية رحلته توجد في الحرمين أو القاهرة أو تونس، لأنه عاش في هذه الديار وأطال الإقامة بها.
وكان أبو راس من الذين أكثروا الترحال في بلاده وخارجها. فقد حج--------------------------------------------
(1) أبو راس (فتح الإله) مخطوط. وعبارة أبي راس هي (صاحب الرحلة، الجمة الفوائد، حلوة الموائد، عذبة الموارد).
(2) وجدنا له إجازة لمحمد خيل المرادي مؤرخة بـ 1205، وبذلك يكون ابن عمار قد عاش على الأقل 39 سنة بعد الحجة، انظر ترجمتنا له في فصل اللغة والنثر من هذا الجزء.
قسم ابن عمار رحلته إلى ثلاثة أقسام: مقدمة وغرض مقصود (وهو الرحلة) وخاتمة. وفي المقدمة، التي هي القسم الوحيد الموجود، والمطبوع أيضا، من هذه الرحلة، وصف ابن عمار أشواقه إلى الحرمين وإلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وتحدث بالمناسبة عن شعر الموشحات المولدية والمدائح النبوية وعادات أهل الجزائر أثناء الاحتفال بالمولد النبوي. وقد تناول ابن عمار في القسم الثاني، أي الغرض المقصود، (ما يحدثه السفر إلى الإياب وحط الرحال). ومعنى هذا أنه تحدث في هذا القسم عن رحلته من الجزائر عبر تونس وطرابلس ومصر إلى الحجاز والعودة، كما فعل زميله ورفيقه الورتلاني. ولكن هذا القسم الهام مفقود الآن. كما أن الخاتمة التي جعلها فيما (نشأ عن ذلك (يعني السفر) بعد السكون وانضم إليه) ضائعة بدورها. ومن المرجح أن ابن عمار قد أكمل الرحلة لسببين: الأول أن تلميذه أبا راس وصفه بما يدل على أنه أكملها وأصبح معروفا بها وذلك في قوله عند الحديث عنه (مؤلف الرحلة) (1). فلو لم يكن ابن عمار قد أكملها لما قال أبو راس تلك العبارة عنه. والثاني أن ابن عمار قد عاش حوالي أربعين سنة بعد حجته سنة 1166. فلا يمكن نظريا أن لا يكمل رحلته خلال هذه المدة كلها (2). ولعل بقية رحلته توجد في الحرمين أو القاهرة أو تونس، لأنه عاش في هذه الديار وأطال الإقامة بها.
وكان أبو راس من الذين أكثروا الترحال في بلاده وخارجها. فقد حج--------------------------------------------
(1) أبو راس (فتح الإله) مخطوط. وعبارة أبي راس هي (صاحب الرحلة، الجمة الفوائد، حلوة الموائد، عذبة الموارد).
(2) وجدنا له إجازة لمحمد خيل المرادي مؤرخة بـ 1205، وبذلك يكون ابن عمار قد عاش على الأقل 39 سنة بعد الحجة، انظر ترجمتنا له في فصل اللغة والنثر من هذا الجزء.
মক্কাতুল মোকাররমা। যেমনটি তার সহকর্মী ‘রিহলা’ (ভ্রমণকাহিনী)-এর লেখক হুসাইন আল-ওয়ারতিলানী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ১১৬৬ হিজরি সনে মিশরে তার সফরসঙ্গী ছিলেন। তারিখের ভিত্তিতে আমরা তার সম্পর্কে এতটুকুই জানি, তবে এর বাইরে যা জানি না তা-ই বেশি।
ইবনে আম্মার তার সফরনামাকে তিন ভাগে ভাগ করেছেন: ভূমিকা, মূল উদ্দেশ্য (যা হলো সফর) এবং উপসংহার। ভূমিকাতে—যা এই সফরের একমাত্র বিদ্যমান এবং মুদ্রিত অংশ—ইবনে আম্মার হারামাইন এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি তার তীব্র আকাঙ্ক্ষার বর্ণনা দিয়েছেন। সেই সাথে তিনি ঈদে মিলাদুন্নবী উপলক্ষে রচিত ‘মুওয়াশশাহ’ কবিতা ও নাতে রাসুল এবং মিলাদুন্নবী উদযাপনের সময় আলজেরিয়ার অধিবাসীদের রীতিনীতি সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। ইবনে আম্মার দ্বিতীয় ভাগে অর্থাৎ মূল উদ্দেশ্যে আলোচনা করেছেন (প্রত্যাবর্তন এবং যাত্রা বিরতি পর্যন্ত সফরের ঘটনাপ্রবাহ)। এর অর্থ হলো, তিনি এই অংশে আলজেরিয়া থেকে তিউনিসিয়া, ত্রিপোলি এবং মিশর হয়ে হিজাজ পর্যন্ত তার সফর এবং পুনরায় ফিরে আসার কথা আলোচনা করেছেন, যেমনটি তার সহকর্মী ও সফরসঙ্গী আল-ওয়ারতিলানী করেছিলেন। কিন্তু এই গুরুত্বপূর্ণ অংশটি বর্তমানে নিখোঁজ। একইভাবে উপসংহারটি—যা তিনি সফর-পরবর্তী স্থিতি এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলির ওপর সাজিয়েছিলেন—তাও হারিয়ে গেছে। ইবনে আম্মার এই সফরনামা সম্পন্ন করেছিলেন বলেই প্রবল ধারণা করা হয়, যার দুটি কারণ রয়েছে: প্রথমত, তার ছাত্র আবু রাস তাকে এমনভাবে বিশেষায়িত করেছেন যা নির্দেশ করে যে তিনি এটি সম্পন্ন করেছিলেন এবং এর মাধ্যমেই প্রসিদ্ধি লাভ করেছিলেন। তার সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে তিনি বলেছেন: (ভ্রমণকাহিনীর লেখক) (১)। যদি ইবনে আম্মার এটি সম্পন্ন না করতেন, তবে আবু রাস তার সম্পর্কে এই উক্তি করতেন না। দ্বিতীয়ত, ইবনে আম্মার ১১৬৬ হিজরি সনে হজের পর প্রায় চল্লিশ বছর বেঁচে ছিলেন। তাত্ত্বিকভাবে এটি অসম্ভব যে, এই দীর্ঘ সময়ে তিনি তার ভ্রমণকাহিনীটি সম্পন্ন করবেন না (২)। সম্ভবত তার সফরের বাকি অংশ হারামাইন, কায়রো বা তিউনিসিয়াতে থাকতে পারে, কারণ তিনি এই সব অঞ্চলে বসবাস করেছেন এবং দীর্ঘকাল অবস্থান করেছেন।
আবু রাস নিজের দেশের ভেতরে এবং বাইরে প্রচুর ভ্রমণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি হজ করেছেন...--------------------------------------------
(১) আবু রাস (ফাতহুল ইলাহ) পাণ্ডুলিপি। আবু রাসের উক্তিটি হলো: (সফরনামার লেখক, যা প্রচুর উপকারে ভরপুর, মিষ্টতায় পূর্ণ এবং উৎসের দিক থেকে অত্যন্ত সুপেয়)।
(২) আমরা মুহাম্মদ খলিল আল-মুরাদীর জন্য তাঁর পক্ষ থেকে ১২০৫ হিজরিতে একটি ইজাজতনামা (অনুমতিপত্র) পেয়েছি। এর মাধ্যমে প্রতীয়মান হয় যে, ইবনে আম্মার হজের পর অন্তত ৩৯ বছর বেঁচে ছিলেন। এই খণ্ডের ভাষা ও গদ্য অধ্যায়ে তাঁর জীবনী অংশটি দেখুন।
ইবনে আম্মার তার সফরনামাকে তিন ভাগে ভাগ করেছেন: ভূমিকা, মূল উদ্দেশ্য (যা হলো সফর) এবং উপসংহার। ভূমিকাতে—যা এই সফরের একমাত্র বিদ্যমান এবং মুদ্রিত অংশ—ইবনে আম্মার হারামাইন এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি তার তীব্র আকাঙ্ক্ষার বর্ণনা দিয়েছেন। সেই সাথে তিনি ঈদে মিলাদুন্নবী উপলক্ষে রচিত ‘মুওয়াশশাহ’ কবিতা ও নাতে রাসুল এবং মিলাদুন্নবী উদযাপনের সময় আলজেরিয়ার অধিবাসীদের রীতিনীতি সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। ইবনে আম্মার দ্বিতীয় ভাগে অর্থাৎ মূল উদ্দেশ্যে আলোচনা করেছেন (প্রত্যাবর্তন এবং যাত্রা বিরতি পর্যন্ত সফরের ঘটনাপ্রবাহ)। এর অর্থ হলো, তিনি এই অংশে আলজেরিয়া থেকে তিউনিসিয়া, ত্রিপোলি এবং মিশর হয়ে হিজাজ পর্যন্ত তার সফর এবং পুনরায় ফিরে আসার কথা আলোচনা করেছেন, যেমনটি তার সহকর্মী ও সফরসঙ্গী আল-ওয়ারতিলানী করেছিলেন। কিন্তু এই গুরুত্বপূর্ণ অংশটি বর্তমানে নিখোঁজ। একইভাবে উপসংহারটি—যা তিনি সফর-পরবর্তী স্থিতি এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলির ওপর সাজিয়েছিলেন—তাও হারিয়ে গেছে। ইবনে আম্মার এই সফরনামা সম্পন্ন করেছিলেন বলেই প্রবল ধারণা করা হয়, যার দুটি কারণ রয়েছে: প্রথমত, তার ছাত্র আবু রাস তাকে এমনভাবে বিশেষায়িত করেছেন যা নির্দেশ করে যে তিনি এটি সম্পন্ন করেছিলেন এবং এর মাধ্যমেই প্রসিদ্ধি লাভ করেছিলেন। তার সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে তিনি বলেছেন: (ভ্রমণকাহিনীর লেখক) (১)। যদি ইবনে আম্মার এটি সম্পন্ন না করতেন, তবে আবু রাস তার সম্পর্কে এই উক্তি করতেন না। দ্বিতীয়ত, ইবনে আম্মার ১১৬৬ হিজরি সনে হজের পর প্রায় চল্লিশ বছর বেঁচে ছিলেন। তাত্ত্বিকভাবে এটি অসম্ভব যে, এই দীর্ঘ সময়ে তিনি তার ভ্রমণকাহিনীটি সম্পন্ন করবেন না (২)। সম্ভবত তার সফরের বাকি অংশ হারামাইন, কায়রো বা তিউনিসিয়াতে থাকতে পারে, কারণ তিনি এই সব অঞ্চলে বসবাস করেছেন এবং দীর্ঘকাল অবস্থান করেছেন।
আবু রাস নিজের দেশের ভেতরে এবং বাইরে প্রচুর ভ্রমণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি হজ করেছেন...--------------------------------------------
(১) আবু রাস (ফাতহুল ইলাহ) পাণ্ডুলিপি। আবু রাসের উক্তিটি হলো: (সফরনামার লেখক, যা প্রচুর উপকারে ভরপুর, মিষ্টতায় পূর্ণ এবং উৎসের দিক থেকে অত্যন্ত সুপেয়)।
(২) আমরা মুহাম্মদ খলিল আল-মুরাদীর জন্য তাঁর পক্ষ থেকে ১২০৫ হিজরিতে একটি ইজাজতনামা (অনুমতিপত্র) পেয়েছি। এর মাধ্যমে প্রতীয়মান হয় যে, ইবনে আম্মার হজের পর অন্তত ৩৯ বছর বেঁচে ছিলেন। এই খণ্ডের ভাষা ও গদ্য অধ্যায়ে তাঁর জীবনী অংশটি দেখুন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 392)