أيضا قصيدة قوية في مدح الغزال والإشادة بابن عمار الذي هو أستاذ ابن الشاهد أيضا:
عسى أن يلم الشمل بعد تبدد … عشية هذا اليوم أو ضحوة الغد وقد جاء فيها:
أغزال هذا العصر من رق غزله … له العذر إن لم يكفه غير عسجد
كمدحك مولانا وقطب بلادنا … وبدر علاها بين نسر وفرقد
فلست وقد أبصرته وسمعته … وخاطبته فى مدحه بمقلد
ولابن الشاهد أيضا قصيدة طويلة خاطب بها أحد علماء فاس، وقد جاء فيها:
رفعت بدمع العين حكم عواذلي … ومطلقه في الخد غيره الدم دم طاهر سود العيون سفكته … إزالته عن ميتة الخد تحرم (1) كما أن له أشعارا ومدائح دينية.
وابن الشاهد من كبار شعراء الجزائر في العهد العثماني، وكان كأستاذه ابن عمار يجمع بين الشعر والعلم (الفقه)، فقد تولى أيضا الفتوى والتدريس بجامع حسين ميزمورطو باشا سنة 1196، وكان يسمى (أديب العصر وريحان المصر) وله قصائد رائعة ما زالت موجودة منها تلك التي رثى بها مدينة الجزائر بعد سقوطها في يد الفرنسيين والتي سنتحدث عنها في الأجزاء اللاحقة (2).--------------------------------------------
(1) المكتبة الوطنية - الجزائر رقم 2241.
(2) عن ابن الشاهد انظر الأرشيف الفرنسي (344) 46 - 228 Mi، و (تعريف الخلف) 2/ 216 و (المجلة الآسيوي) 8 سنة 1839، 503. وتثبت الوثائق أنه كان أيضا من
موظفي الجامع الكبير وكان يتقاضى مرتبا من أوقاف جامع حسين ميزمورطو باشا من
أحزاب الجامع الكبير، وكان له أخ، وهو إبراهيم بن الشاهد، من علماء الوقت أيضا ولكنه لم يصل إلى ما وصل إليه محمد، والغالب أن ابن الشاهد الذي هاجر إلى تونس بعد الاحتلال من أولاد محمد المذكور، وقد رأيت خطه على نسخة بخطه من كتاب (سراج القارئ المبتدئ) في القراءات سنة 1192، وتوقيعه فيه هكذا (محمد بن الشاهد، كان له الإله الواحد)، المكتبة الوطنية - الجزائر، رقم 2254.
عسى أن يلم الشمل بعد تبدد … عشية هذا اليوم أو ضحوة الغد وقد جاء فيها:
أغزال هذا العصر من رق غزله … له العذر إن لم يكفه غير عسجد
كمدحك مولانا وقطب بلادنا … وبدر علاها بين نسر وفرقد
فلست وقد أبصرته وسمعته … وخاطبته فى مدحه بمقلد
ولابن الشاهد أيضا قصيدة طويلة خاطب بها أحد علماء فاس، وقد جاء فيها:
رفعت بدمع العين حكم عواذلي … ومطلقه في الخد غيره الدم دم طاهر سود العيون سفكته … إزالته عن ميتة الخد تحرم (1) كما أن له أشعارا ومدائح دينية.
وابن الشاهد من كبار شعراء الجزائر في العهد العثماني، وكان كأستاذه ابن عمار يجمع بين الشعر والعلم (الفقه)، فقد تولى أيضا الفتوى والتدريس بجامع حسين ميزمورطو باشا سنة 1196، وكان يسمى (أديب العصر وريحان المصر) وله قصائد رائعة ما زالت موجودة منها تلك التي رثى بها مدينة الجزائر بعد سقوطها في يد الفرنسيين والتي سنتحدث عنها في الأجزاء اللاحقة (2).--------------------------------------------
(1) المكتبة الوطنية - الجزائر رقم 2241.
(2) عن ابن الشاهد انظر الأرشيف الفرنسي (344) 46 - 228 Mi، و (تعريف الخلف) 2/ 216 و (المجلة الآسيوي) 8 سنة 1839، 503. وتثبت الوثائق أنه كان أيضا من
موظفي الجامع الكبير وكان يتقاضى مرتبا من أوقاف جامع حسين ميزمورطو باشا من
أحزاب الجامع الكبير، وكان له أخ، وهو إبراهيم بن الشاهد، من علماء الوقت أيضا ولكنه لم يصل إلى ما وصل إليه محمد، والغالب أن ابن الشاهد الذي هاجر إلى تونس بعد الاحتلال من أولاد محمد المذكور، وقد رأيت خطه على نسخة بخطه من كتاب (سراج القارئ المبتدئ) في القراءات سنة 1192، وتوقيعه فيه هكذا (محمد بن الشاهد، كان له الإله الواحد)، المكتبة الوطنية - الجزائر، رقم 2254.
আল-গাজালের প্রশংসায় এবং ইবনে আম্মারের স্তুতিতে আরও একটি শক্তিশালী কবিতা রয়েছে, যিনি ইবনে শাহীদেরও শিক্ষক ছিলেন:
হয়তো বিচ্ছিন্নের পর মিলন ঘটবে … আজ সন্ধ্যায় অথবা আগামীকালের ভোরের আলোয়। এতে বর্ণিত হয়েছে:
হে বর্তমান যুগের গাজাল, যার গজল অত্যন্ত সূক্ষ্ম … তার অজুহাত গ্রহণযোগ্য যদি স্বর্ণ ছাড়া অন্য কিছুতে তার তৃপ্তি না হয়।
যেমন আমাদের মাওলানা এবং আমাদের দেশের মেরুদণ্ড (কুতুব)-এর প্রশংসা … এবং নাসর ও ফারকাদ নক্ষত্রের মাঝে তার উচ্চমর্যাদার পূর্ণিমা।
আমি তাকে প্রত্যক্ষ করার, তার কথা শোনার … এবং তার প্রশংসায় কথা বলার পর কোনো অনুকরণকারী নই।
ইবনে শাহীদের আরও একটি দীর্ঘ কবিতা রয়েছে যা তিনি ফাসের একজন আলেমকে সম্বোধন করে লিখেছেন, সেখানে বর্ণিত হয়েছে:
চোখের অশ্রু দিয়ে আমি নিন্দুকদের শাসন তুলে নিয়েছি … আর গালের ওপর যা প্রবাহিত হচ্ছে তা রক্ত ছাড়া আর কিছুই নয়। পবিত্র রক্ত যা কালো চোখগুলো ঝরিয়েছে … গালের মৃত কোষ থেকে তা মুছে ফেলা নিষিদ্ধ। (১) তেমনি তার অনেক ধর্মীয় কবিতা ও প্রশংসাগীতি রয়েছে।
ইবনে শাহীদ উসমানীয় যুগে আলজেরিয়ার অন্যতম প্রধান কবি ছিলেন। তিনি তার শিক্ষক ইবনে আম্মারের মতোই কবিতা এবং ইলম (ফিকহ)-এর সমন্বয় ঘটিয়েছিলেন। তিনি ১১৯৬ হিজরিতে হুসাইন মিজমুরতু পাশা জামে মসজিদে ফতোয়া এবং অধ্যাপনার দায়িত্ব পালন করেন। তাকে ‘যুগের সাহিত্যিক এবং দেশের সুগন্ধি ফুল’ বলা হতো। তার চমৎকার কিছু কবিতা আজও বিদ্যমান, যার মধ্যে অন্যতম হলো ফরাসীদের হাতে পতনের পর আলজেরিয়া শহরকে নিয়ে লেখা শোকগাঁথা, যা সম্পর্কে আমরা পরবর্তী অংশগুলোতে আলোচনা করব। (২)--------------------------------------------
(১) জাতীয় গ্রন্থাগার - আলজেরিয়া, নম্বর ২২৪১।
(২) ইবনে শাহীদ সম্পর্কে দেখুন: ফরাসি আর্কাইভ (৩৪৪) ৪৬ - ২২৮ Mi, এবং (তারিফুল খালাফ) ২/ ২১৬ এবং (এশীয় জার্নাল) ৮, ১৮৩৯ সাল, ৫০৩। নথিপত্র প্রমাণ করে যে তিনি জামে কাবীরের (বড় মসজিদ) একজন কর্মকর্তা ছিলেন এবং জামে কাবীরের ‘আহজাব’ (কুরআন পাঠের অংশ) থেকে হুসাইন মিজমুরতু পাশা মসজিদের ওয়াকফকৃত সম্পদ থেকে বেতন গ্রহণ করতেন। তার ইব্রাহিম বিন শাহীদ নামে একজন ভাই ছিলেন, যিনি সে সময়ের একজন আলেম ছিলেন, তবে তিনি মোহাম্মদের (ইবনে শাহীদ) পর্যায়ে পৌঁছাতে পারেননি। ধারণা করা হয় যে, আক্রমণের পর তিউনিসিয়ায় হিজরতকারী ইবনে শাহীদ ছিলেন উল্লিখিত মোহাম্মদের সন্তানদের একজন। আমি ১১৯২ হিজরিতে কিরাত বিষয়ক গ্রন্থ ‘সিরাজুল কারিল মুবতাদি’-এর একটি পাণ্ডুলিপিতে তার নিজ হাতের লেখা দেখেছি, যেখানে তার স্বাক্ষর ছিল এরূপ: (মোহাম্মদ বিন শাহীদ, একমাত্র ইলাহই যার সহায়), জাতীয় গ্রন্থাগার - আলজেরিয়া, নম্বর ২২৫৪।
হয়তো বিচ্ছিন্নের পর মিলন ঘটবে … আজ সন্ধ্যায় অথবা আগামীকালের ভোরের আলোয়। এতে বর্ণিত হয়েছে:
হে বর্তমান যুগের গাজাল, যার গজল অত্যন্ত সূক্ষ্ম … তার অজুহাত গ্রহণযোগ্য যদি স্বর্ণ ছাড়া অন্য কিছুতে তার তৃপ্তি না হয়।
যেমন আমাদের মাওলানা এবং আমাদের দেশের মেরুদণ্ড (কুতুব)-এর প্রশংসা … এবং নাসর ও ফারকাদ নক্ষত্রের মাঝে তার উচ্চমর্যাদার পূর্ণিমা।
আমি তাকে প্রত্যক্ষ করার, তার কথা শোনার … এবং তার প্রশংসায় কথা বলার পর কোনো অনুকরণকারী নই।
ইবনে শাহীদের আরও একটি দীর্ঘ কবিতা রয়েছে যা তিনি ফাসের একজন আলেমকে সম্বোধন করে লিখেছেন, সেখানে বর্ণিত হয়েছে:
চোখের অশ্রু দিয়ে আমি নিন্দুকদের শাসন তুলে নিয়েছি … আর গালের ওপর যা প্রবাহিত হচ্ছে তা রক্ত ছাড়া আর কিছুই নয়। পবিত্র রক্ত যা কালো চোখগুলো ঝরিয়েছে … গালের মৃত কোষ থেকে তা মুছে ফেলা নিষিদ্ধ। (১) তেমনি তার অনেক ধর্মীয় কবিতা ও প্রশংসাগীতি রয়েছে।
ইবনে শাহীদ উসমানীয় যুগে আলজেরিয়ার অন্যতম প্রধান কবি ছিলেন। তিনি তার শিক্ষক ইবনে আম্মারের মতোই কবিতা এবং ইলম (ফিকহ)-এর সমন্বয় ঘটিয়েছিলেন। তিনি ১১৯৬ হিজরিতে হুসাইন মিজমুরতু পাশা জামে মসজিদে ফতোয়া এবং অধ্যাপনার দায়িত্ব পালন করেন। তাকে ‘যুগের সাহিত্যিক এবং দেশের সুগন্ধি ফুল’ বলা হতো। তার চমৎকার কিছু কবিতা আজও বিদ্যমান, যার মধ্যে অন্যতম হলো ফরাসীদের হাতে পতনের পর আলজেরিয়া শহরকে নিয়ে লেখা শোকগাঁথা, যা সম্পর্কে আমরা পরবর্তী অংশগুলোতে আলোচনা করব। (২)--------------------------------------------
(১) জাতীয় গ্রন্থাগার - আলজেরিয়া, নম্বর ২২৪১।
(২) ইবনে শাহীদ সম্পর্কে দেখুন: ফরাসি আর্কাইভ (৩৪৪) ৪৬ - ২২৮ Mi, এবং (তারিফুল খালাফ) ২/ ২১৬ এবং (এশীয় জার্নাল) ৮, ১৮৩৯ সাল, ৫০৩। নথিপত্র প্রমাণ করে যে তিনি জামে কাবীরের (বড় মসজিদ) একজন কর্মকর্তা ছিলেন এবং জামে কাবীরের ‘আহজাব’ (কুরআন পাঠের অংশ) থেকে হুসাইন মিজমুরতু পাশা মসজিদের ওয়াকফকৃত সম্পদ থেকে বেতন গ্রহণ করতেন। তার ইব্রাহিম বিন শাহীদ নামে একজন ভাই ছিলেন, যিনি সে সময়ের একজন আলেম ছিলেন, তবে তিনি মোহাম্মদের (ইবনে শাহীদ) পর্যায়ে পৌঁছাতে পারেননি। ধারণা করা হয় যে, আক্রমণের পর তিউনিসিয়ায় হিজরতকারী ইবনে শাহীদ ছিলেন উল্লিখিত মোহাম্মদের সন্তানদের একজন। আমি ১১৯২ হিজরিতে কিরাত বিষয়ক গ্রন্থ ‘সিরাজুল কারিল মুবতাদি’-এর একটি পাণ্ডুলিপিতে তার নিজ হাতের লেখা দেখেছি, যেখানে তার স্বাক্ষর ছিল এরূপ: (মোহাম্মদ বিন শাহীদ, একমাত্র ইলাহই যার সহায়), জাতীয় গ্রন্থাগার - আলজেরিয়া, নম্বর ২২৫৪।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 274)