في هذا الباشا لم يقل مثله في أي حاكم في الجزائر خلال العهد العثماني، إذا حكمنا على الأقل من المصادر التي اطلعنا عليها، ويبدو أن سبب هذا السيل من الشعر فيه قد جاء نتيجة انتصاره على الإسبان وكونه على ما قيل من أصل عربي. فأما دوره في الجهاد فواضح، وأما كونه عربيا فيظهر أن ذلك كان محض ادعاء. كما أشرنا سابقا. ولعل من أسباب رضى الشعراء عنه إدراكه لنفسياتهم وقضاء حوائجهم وتقديم العلماء إليه، ويبدو أن ذلك قد جاءه من تجربته في الإدارة إذ أنه قد تولى عدة وظائف قبل توليه الباشوية، ومن بينها وظيفة خوجة (أو كاتب). ولعل من حسن حظ بكداش باشا أنه وجد ابن ميمون يدون له الشعر الذي قيل فيه وفي جهاده، إذ لولا ابن ميمون لربما ضاع هذا الشعر كما ضاع غيره، ولكان هذا الباشا مجرد اسم جامد في قائمة الولاة العثمانيين بالجزائر.
وليس من هدفنا إحصاء ما مدح به الشعراء، محمد بكداش باشا، فقد تكفل بذلك ابن ميمون في كتابه (التحفة المرضية) وحسبنا أن نحيل على هذا الكتاب، غير أننا نود أن نذكر أن الشعر الذي قيل فيه يختلف جودة ورداءة، وأن المدح قد تناول سيرته وأصله ومواقفه وجهاده وكرمه وشجاعته، وهناك من جاء ناصحا، ومن جاءه متنبئا له بفتح وهران على يده، ومن الشعراء الذين أكثروا من مدحه والتقرب منه أحمد بن قاسم البوني، بالإضافة إلى عالمين آخرين من أسرة البوني (مصطفي بن عبد الله، ومحمد بن أحمد)،
ومنهم يحيى بن أحمد بن أبي راشد، وابن علي، ومحمد بن أحمد الحلفاوي، مفتي تلمسان، الذي خص فتح وهران برجز طويل (1)، ولنذكر من شعراء بكداش أيضا عبد الرحمن الجامعي المغربي، وإبراهيم القنيلي الطرابلسي، ومما يلفت النظر في هذه المناسبة هو أولا كثرة الشعراء الذين لا نجدهم قد تجمعوا في فترة من فترات التاريخ العثماني كما تجمعوا في هذه الفترة القصيرة، وثانيا تغني الشعراء بالجزائر مدينة وقطرا، فهذا الشاعر ابن--------------------------------------------
(1) سنتناول هذا الرجز وشرحه للجامعي في فصل التاريخ من هذا الجزء.
وليس من هدفنا إحصاء ما مدح به الشعراء، محمد بكداش باشا، فقد تكفل بذلك ابن ميمون في كتابه (التحفة المرضية) وحسبنا أن نحيل على هذا الكتاب، غير أننا نود أن نذكر أن الشعر الذي قيل فيه يختلف جودة ورداءة، وأن المدح قد تناول سيرته وأصله ومواقفه وجهاده وكرمه وشجاعته، وهناك من جاء ناصحا، ومن جاءه متنبئا له بفتح وهران على يده، ومن الشعراء الذين أكثروا من مدحه والتقرب منه أحمد بن قاسم البوني، بالإضافة إلى عالمين آخرين من أسرة البوني (مصطفي بن عبد الله، ومحمد بن أحمد)،
ومنهم يحيى بن أحمد بن أبي راشد، وابن علي، ومحمد بن أحمد الحلفاوي، مفتي تلمسان، الذي خص فتح وهران برجز طويل (1)، ولنذكر من شعراء بكداش أيضا عبد الرحمن الجامعي المغربي، وإبراهيم القنيلي الطرابلسي، ومما يلفت النظر في هذه المناسبة هو أولا كثرة الشعراء الذين لا نجدهم قد تجمعوا في فترة من فترات التاريخ العثماني كما تجمعوا في هذه الفترة القصيرة، وثانيا تغني الشعراء بالجزائر مدينة وقطرا، فهذا الشاعر ابن--------------------------------------------
(1) سنتناول هذا الرجز وشرحه للجامعي في فصل التاريخ من هذا الجزء.
এই পাশা সম্পর্কে উসমানীয় যুগে আলজেরিয়ার অন্য কোনো শাসক সম্পর্কে এমনটি বলা হয়নি, অন্তত আমরা যেসব উৎসগুলো পর্যালোচনা করেছি সেগুলোর আলোকে বিচার করলে। তাঁর প্রশংসায় কবিতার এই জোয়ারের কারণ সম্ভবত স্প্যানীয়দের বিরুদ্ধে তাঁর বিজয় এবং কথিত আরব বংশোদ্ভূত হওয়া। জিহাদে তাঁর ভূমিকা স্পষ্ট, তবে তাঁর আরব হওয়ার বিষয়টি নিছক দাবি বলেই প্রতীয়মান হয়, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। তাঁর প্রতি কবিদের তুষ্ট থাকার অন্যতম কারণ সম্ভবত কবিদের মনস্তত্ত্ব সম্পর্কে তাঁর উপলব্ধি, তাঁদের প্রয়োজন পূরণ এবং আলেমদের তাঁর কাছে স্থান দেওয়া। ধারণা করা হয়, এটি তাঁর প্রশাসনিক অভিজ্ঞতা থেকে অর্জিত হয়েছে; কেননা পাশা পদ গ্রহণের পূর্বে তিনি বিভিন্ন দায়িত্ব পালন করেছিলেন, যার মধ্যে 'খোজাহ' (বা লেখক) পদটি অন্যতম। সম্ভবত বেকদাশ পাশার সৌভাগ্য এই যে, তিনি ইবনে মাইমুনকে পেয়েছিলেন, যিনি তাঁর সম্পর্কে এবং তাঁর জিহাদ সম্পর্কে রচিত কবিতাগুলো সংকলন করেছেন। ইবনে মাইমুন না থাকলে এই কবিতাগুলোও হয়তো অন্যান্য কবিতার মতো হারিয়ে যেত এবং আলজেরিয়ার উসমানীয় গভর্নরদের তালিকায় এই পাশা কেবল একটি প্রাণহীন নাম হয়েই থাকতেন।
মোহাম্মদ বেকদাশ পাশার প্রশংসায় কবিরা যা বলেছেন তার সংখ্যা নিরূপণ করা আমাদের উদ্দেশ্য নয়; ইবনে মাইমুন তাঁর 'আত-তুহফাতুল মারদিয়্যাহ' গ্রন্থে তা সুচারুভাবে সম্পন্ন করেছেন। আমাদের জন্য এই গ্রন্থের রেফারেন্স দেওয়াই যথেষ্ট। তবে আমরা উল্লেখ করতে চাই যে, তাঁকে নিয়ে রচিত কবিতার মান ভিন্ন ভিন্ন ছিল, এবং প্রশংসায় তাঁর জীবনী, বংশপরিচয়, অবস্থান, জিহাদ, উদারতা ও সাহসিকতা ফুটে উঠেছে। কেউ কেউ নসিহতকারী হিসেবে এসেছিলেন, আবার কেউ তাঁর হাতে ওরান বিজয়ের ভবিষ্যদ্বাণী নিয়ে এসেছিলেন। তাঁর অধিক প্রশংসা ও সান্নিধ্য লাভকারী কবিদের মধ্যে আহমদ বিন কাসিম আল-বুনি অন্যতম, সেইসাথে বুনি পরিবারের আরও দুই আলেম (মুস্তফা বিন আবদুল্লাহ এবং মুহাম্মদ বিন আহমদ) রয়েছেন।
তাঁদের মধ্যে আরও ছিলেন ইয়াহইয়া বিন আহমদ বিন আবি রাশিদ, ইবনে আলি এবং তিলিমসানের মুফতি মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-হালফাওয়ি, যিনি ওরান বিজয় উপলক্ষে একটি দীর্ঘ 'রজয' কবিতা লিখেছিলেন (১)। বেকদাশের কবিদের মধ্যে আমরা আবদুর রহমান আল-জামিই আল-মাগরিবি এবং ইবরাহিম আল-কুনাইলি আত-তারাবুলসির নামও উল্লেখ করতে পারি। এই প্রসঙ্গে যা বিশেষভাবে লক্ষণীয় তা হলো, প্রথমত, স্বল্প সময়ের ব্যবধানে এত বিপুল সংখ্যক কবির সমাবেশ উসমানীয় ইতিহাসের অন্য কোনো সময়ে দেখা যায় না; এবং দ্বিতীয়ত, আলজেরিয়া শহর ও দেশ হিসেবে কবিদের কবিতায় যেভাবে ফুটে উঠেছে। এই যেমন কবি ইবনে...--------------------------------------------
(১) আমরা এই অংশের ইতিহাস অধ্যায়ে এই রজয কবিতা এবং জামিই কর্তৃক এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে আলোচনা করব।
মোহাম্মদ বেকদাশ পাশার প্রশংসায় কবিরা যা বলেছেন তার সংখ্যা নিরূপণ করা আমাদের উদ্দেশ্য নয়; ইবনে মাইমুন তাঁর 'আত-তুহফাতুল মারদিয়্যাহ' গ্রন্থে তা সুচারুভাবে সম্পন্ন করেছেন। আমাদের জন্য এই গ্রন্থের রেফারেন্স দেওয়াই যথেষ্ট। তবে আমরা উল্লেখ করতে চাই যে, তাঁকে নিয়ে রচিত কবিতার মান ভিন্ন ভিন্ন ছিল, এবং প্রশংসায় তাঁর জীবনী, বংশপরিচয়, অবস্থান, জিহাদ, উদারতা ও সাহসিকতা ফুটে উঠেছে। কেউ কেউ নসিহতকারী হিসেবে এসেছিলেন, আবার কেউ তাঁর হাতে ওরান বিজয়ের ভবিষ্যদ্বাণী নিয়ে এসেছিলেন। তাঁর অধিক প্রশংসা ও সান্নিধ্য লাভকারী কবিদের মধ্যে আহমদ বিন কাসিম আল-বুনি অন্যতম, সেইসাথে বুনি পরিবারের আরও দুই আলেম (মুস্তফা বিন আবদুল্লাহ এবং মুহাম্মদ বিন আহমদ) রয়েছেন।
তাঁদের মধ্যে আরও ছিলেন ইয়াহইয়া বিন আহমদ বিন আবি রাশিদ, ইবনে আলি এবং তিলিমসানের মুফতি মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-হালফাওয়ি, যিনি ওরান বিজয় উপলক্ষে একটি দীর্ঘ 'রজয' কবিতা লিখেছিলেন (১)। বেকদাশের কবিদের মধ্যে আমরা আবদুর রহমান আল-জামিই আল-মাগরিবি এবং ইবরাহিম আল-কুনাইলি আত-তারাবুলসির নামও উল্লেখ করতে পারি। এই প্রসঙ্গে যা বিশেষভাবে লক্ষণীয় তা হলো, প্রথমত, স্বল্প সময়ের ব্যবধানে এত বিপুল সংখ্যক কবির সমাবেশ উসমানীয় ইতিহাসের অন্য কোনো সময়ে দেখা যায় না; এবং দ্বিতীয়ত, আলজেরিয়া শহর ও দেশ হিসেবে কবিদের কবিতায় যেভাবে ফুটে উঠেছে। এই যেমন কবি ইবনে...--------------------------------------------
(১) আমরা এই অংশের ইতিহাস অধ্যায়ে এই রজয কবিতা এবং জামিই কর্তৃক এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে আলোচনা করব।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 257)