নায়ক (জামাল) একটি বড় বাড়ির বিছানায় শুয়ে স্বপ্ন দেখছিলেন এবং অধিবাসীদের বর্ণনা দিচ্ছিলেন যেভাবে তারা তাঁর কাছে প্রতিভাত হচ্ছিল। তিনি মুক্তি চেয়েছিলেন এবং জীবনের এই ধারা থেকে বেরিয়ে আসতে চেয়েছিলেন। আগস্ট মাসের এক তপ্ত সন্ধ্যায় তিনি বাইরে বেরিয়ে এলেন এবং মুক্তি অনুভব করলেন; নিজেকে একজন মানুষ হিসেবে অনুভব করলেন। কিন্তু তিনি কোথায় গেলেন? পরিস্থিতি থেকে বোঝা যায় যে তিনি বিপ্লবে যোগ দিয়েছিলেন, কিন্তু গল্পটি আমাদের তা জানায় না। নায়কের বয়স ছিল ২৮ বছর। লক্ষণীয় যে, 'আল-মুজাহিদ' পত্রিকা গল্পটির জন্য এমন কোনো ভূমিকা প্রদান করেনি যা এটি বুঝতে সাহায্য করে কিংবা এর বিষয়বস্তু, প্রতীক ও লক্ষ্যের দিকে ইঙ্গিত করে (১)।
সেখানে 'মসরাউ খাইন' (একজন বিশ্বাসঘাতকের মৃত্যু) নামক একটি গল্প রয়েছে যা আল-মুজাহিদ পত্রিকা তার পাঠকদের জন্য একটি ভূমিকা সহ উপস্থাপন করেছে, যেখানে বলা হয়েছে: "এটি সেই অধ্যায়ের দ্বিতীয় এবং শেষ অংশ যা আমরা আলজেরীয় লেখক মুহাম্মদ দীব-এর ফরাসি ভাষায় প্রকাশিত গল্প 'সয়ফ ইফরিকি' (আফ্রিকান গ্রীষ্ম) থেকে অনুবাদ করেছি।" এটি এমন একটি গল্প যা চিত্রিত করে কীভাবে বাসাহলি তার ছেলেকে হারিয়েছিলেন এবং আয়াশির 'বিশ্বাসঘাতকতা বা ধরিয়ে দেওয়া'র কারণে ফরাসিরা অন্যদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার জন্য নিয়ে গিয়েছিল। তাই বাসাহলি তার ছেলে আবেদের সহায়তায় আয়াশিকে হত্যা করেন এবং তারপর নিজের জায়গায় ফিরে আসেন। তিনি তাকে গমের মাড়াই করার একটি আঙিনায় কুঠার দিয়ে হত্যা করেছিলেন (২)।
সুতরাং আরব ও বিদেশি বেশ কয়েকজন লেখক মুহাম্মদ দীবের জীবন ও সাহিত্য নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং তাঁর প্রশংসা করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর সমালোচনা করেছেন, আবার অন্যেরা তাঁকে মানবতা ও দরিদ্রদের প্রতি সংবেদনশীল একজন আশাবাদী সাহিত্যিক হিসেবে দেখেছেন। অন্যদিকে কেউ কেউ তাঁকে জীবন থেকে পলায়নপর একজন হতাশাবাদী সাহিত্যিক হিসেবে গণ্য করেছেন। আমরা এখানে এই বিষয়ে আরও দুটি মত উপস্থাপন করব: লুই আওয়াদ-এর মত এবং একজন ফরাসি সাংবাদিকের মত। আমরা তাঁর সম্পর্কে একটি স্পষ্ট চিত্র তুলে ধরার চেষ্টা করব, যেহেতু তিনি ঔপনিবেশিকের ভাষায় রচিত আলজেরীয় সাহিত্যের অন্যতম প্রতীক হিসেবে গণ্য।
লুই আওয়াদ মুহাম্মদ দীবের কর্মের মাধ্যমে তাঁর জীবন অধ্যয়ন করার চেষ্টা করেছিলেন, কারণ তাঁর ভাষ্যমতে তিনি তাঁর কোনো পূর্ণাঙ্গ জীবনী খুঁজে পাননি। দীবের কর্মসমূহ তখন ছিল পাঁচটি: 'আল-বাইতুল কাবির' (বড় বাড়ি), 'আল-হারিক' (অগ্নিকাণ্ড), 'আল-মানসাজ' (তাঁত), 'মান যা ইয়াজকুরু আল-বাহর' (সমুদ্রের কথা কার মনে আছে) এবং 'সয়ফ ইফরিকি' (আফ্রিকান গ্রীষ্ম)। 'আল-বাইতুল কাবির' সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত এবং খ্যাতির দিক থেকে এর পরেই আসে 'মান যা ইয়াজকুরু আল-বাহর?'। অন্যান্য কর্মগুলোর ক্ষেত্রে...--------------------------------------------
(১) আল-মুজাহিদ ৭৭, ১৯ সেপ্টেম্বর ১৯৬০।
(২) আল-মুজাহিদ ৭১, ২৭ জুন ১৯৬০।