الفنون التقليدية - الشعبية
تتمثل هذه الفنون في عدة نماذج من المصنوعات التقليدية ذات الاستعمال الفردي والعائلي، وهي تستعمل أيضا للمنازل والحيوانات. وكانت هذه الفنون مزدهرة مع ازدهار التجارة وانفتاح البلاد على الأسواق الأوروبية والشرقية والإفريقية، وكذلك مع وجود طبقة اجتماعية تتذوق وتستهلك هذه المصنوعات، ووجود مدن كبيرة ذات بازارات وحرفيين مختصين. وقد كان للفنون نقاباتها كما كان لغيرها نقابات. فلصانعي الفضة والذهب (الصاغة) نقابتهم وكذلك للنحاسين والسراجين والطرازين نقاباتهم. وهي نقابات ليست فقط للتنظيم الاجتماعي والمالي ولكن للمحافظة على اتقان الصنعة وأصالتها وتطويرها.
وليس لدينا كتابات وصفية دقيقة عن وضع الفنون التقليدية عند الاحتلال. فالجزائريون يبدعون أو يستهلكون هذه الفنون ولكن قلما ألفوا فيها. ولذلك فان اعتمادنا سيكون على ما ألفه عنها الأوروبيون. وهؤلاء كانوا إلى جانب اهتمامهم الفني والحضاري كانوا مهتمين بالجانب التجاري وتنافس البضائع الأهلية والأوروبية (1)، وملاحظة التحولات التي طرأت على المجتمع بعد الاحتلال واختلاط العناصر الأوروبية بالجزائريين.
ومن نافلة القول أن ننبه إلى أنه قد وقع للفنون الشعبية ما وقع لغيرها نتيجة الاحتلال. ولعل إصابة الفنون كانت أعمق وأسرع. ذلك أن الفئة التي كانت تنتجها وتستهلكها قد أصابها الذعر فهاجرت من المدن الكبرى حيث كانت الفنون مزدهرة. والمعروف أن الاحتلال قد بدأ بالمدن الرئيسية. وإلى جانب الهجرة تعرضت الأسواق والبازارات والقصور إلى الهدم، سيما في--------------------------------------------
(1) كتب القاضي شعيب الجليلي رسالة بالعربية وترجمت إلى الفرنسية عن مصنوعات تلمسان. انظر حياته، وكذلك فصل العلوم الاجتماعية. ونحن نجد في (حكاية العشاق) للأمير مصطفى بن إبراهيم باشا أسماء عديدة ووصفا هاما لبعض المصنوعات التقليدية، انظره.
تتمثل هذه الفنون في عدة نماذج من المصنوعات التقليدية ذات الاستعمال الفردي والعائلي، وهي تستعمل أيضا للمنازل والحيوانات. وكانت هذه الفنون مزدهرة مع ازدهار التجارة وانفتاح البلاد على الأسواق الأوروبية والشرقية والإفريقية، وكذلك مع وجود طبقة اجتماعية تتذوق وتستهلك هذه المصنوعات، ووجود مدن كبيرة ذات بازارات وحرفيين مختصين. وقد كان للفنون نقاباتها كما كان لغيرها نقابات. فلصانعي الفضة والذهب (الصاغة) نقابتهم وكذلك للنحاسين والسراجين والطرازين نقاباتهم. وهي نقابات ليست فقط للتنظيم الاجتماعي والمالي ولكن للمحافظة على اتقان الصنعة وأصالتها وتطويرها.
وليس لدينا كتابات وصفية دقيقة عن وضع الفنون التقليدية عند الاحتلال. فالجزائريون يبدعون أو يستهلكون هذه الفنون ولكن قلما ألفوا فيها. ولذلك فان اعتمادنا سيكون على ما ألفه عنها الأوروبيون. وهؤلاء كانوا إلى جانب اهتمامهم الفني والحضاري كانوا مهتمين بالجانب التجاري وتنافس البضائع الأهلية والأوروبية (1)، وملاحظة التحولات التي طرأت على المجتمع بعد الاحتلال واختلاط العناصر الأوروبية بالجزائريين.
ومن نافلة القول أن ننبه إلى أنه قد وقع للفنون الشعبية ما وقع لغيرها نتيجة الاحتلال. ولعل إصابة الفنون كانت أعمق وأسرع. ذلك أن الفئة التي كانت تنتجها وتستهلكها قد أصابها الذعر فهاجرت من المدن الكبرى حيث كانت الفنون مزدهرة. والمعروف أن الاحتلال قد بدأ بالمدن الرئيسية. وإلى جانب الهجرة تعرضت الأسواق والبازارات والقصور إلى الهدم، سيما في--------------------------------------------
(1) كتب القاضي شعيب الجليلي رسالة بالعربية وترجمت إلى الفرنسية عن مصنوعات تلمسان. انظر حياته، وكذلك فصل العلوم الاجتماعية. ونحن نجد في (حكاية العشاق) للأمير مصطفى بن إبراهيم باشا أسماء عديدة ووصفا هاما لبعض المصنوعات التقليدية، انظره.
ঐতিহ্যবাহী শিল্পকলা - লোকশিল্প
এই শিল্পকলাগুলো ব্যক্তিগত ও পারিবারিক ব্যবহারের বিভিন্ন ধরনের ঐতিহ্যবাহী হস্তশিল্পের মাধ্যমে প্রতিফলিত হয়, যা ঘরবাড়ি এবং গবাদি পশুর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হতো। বাণিজ্যের প্রসার এবং ইউরোপীয়, প্রাচ্য ও আফ্রিকান বাজারের সাথে দেশের উন্মুক্ত সম্পর্কের সাথে সাথে এই শিল্পগুলো বিকশিত হয়েছিল। সেই সাথে এমন একটি সামাজিক শ্রেণীর অস্তিত্ব ছিল যারা এই পণ্যগুলোর সমঝদার ও ভোক্তা ছিল এবং বৃহৎ শহরগুলোতে বাজার ও বিশেষায়িত কারিগর বিদ্যমান ছিল। অন্যান্য পেশার মতো এই শিল্পগুলোরও নিজস্ব সংগঠন বা গিল্ড ছিল। স্বর্ণকার ও রৌপ্যকারদের নিজস্ব সংগঠন ছিল, তেমনি তাম্রশিল্পী, জিন-নির্মাতা এবং সূচিকর্মীদেরও নিজস্ব সংগঠন ছিল। এই সংগঠনগুলো কেবল সামাজিক ও আর্থিক ব্যবস্থাপনার জন্য ছিল না, বরং শিল্পের নিপুণতা ও এর মৌলিকত্ব রক্ষা এবং উন্নয়নের জন্যও কাজ করত।
ঔপনিবেশিক দখলের সময় ঐতিহ্যবাহী শিল্পের অবস্থা সম্পর্কে আমাদের কাছে কোনো সঠিক বর্ণনামূলক লেখা নেই। আলজেরীয়রা এই শিল্পগুলো সৃষ্টি করত বা ব্যবহার করত, কিন্তু সে বিষয়ে তারা খুব কমই গ্রন্থ রচনা করেছে। তাই আমাদের নির্ভর করতে হবে ইউরোপীয়দের রচিত সাহিত্যের ওপর। তারা তাদের শৈল্পিক ও সাংস্কৃতিক আগ্রহের পাশাপাশি বাণিজ্যিক দিক এবং স্থানীয় ও ইউরোপীয় পণ্যের প্রতিযোগিতার বিষয়েও আগ্রহী ছিল (১), এবং দখলের পর সমাজে আসা পরিবর্তনসমূহ এবং আলজেরীয়দের সাথে ইউরোপীয় উপাদানের সংমিশ্রণ তারা পর্যবেক্ষণ করত।
এটি বলাই বাহুল্য যে, দখলের ফলে অন্যান্য বিষয়ের মতো লোকশিল্পের ওপরও একই প্রভাব পড়েছিল। সম্ভবত শিল্পের ওপর আঘাত ছিল আরও গভীর ও দ্রুততর। এর কারণ হলো, যে শ্রেণীটি এই শিল্পগুলো উৎপাদন ও ব্যবহার করত, তারা আতঙ্কে বড় শহরগুলো থেকে হিজরত করেছিল যেখানে এই শিল্পগুলো সমৃদ্ধ ছিল। এটি সর্বজনবিদিত যে, দখলদারিত্ব প্রধান শহরগুলো থেকেই শুরু হয়েছিল। হিজরতের পাশাপাশি বাজার, বিপণিবিতান এবং প্রাসাদগুলো ধ্বংসের শিকার হয়েছিল, বিশেষ করে...--------------------------------------------
(১) বিচারক শুয়াইব আল-জালিলি তিলিমসানের হস্তশিল্প সম্পর্কে আরবিতে একটি রিসালা বা গবেষণাপত্র লিখেছিলেন যা ফরাসি ভাষায় অনূদিত হয়েছে। তাঁর জীবনী এবং সামাজিক বিজ্ঞান অধ্যায়টি দেখুন। এছাড়া আমরা আমির মুস্তফা বিন ইবরাহিম পাশার 'হিকায়াতুল উশাক' (প্রেমিকদের কাহিনী)-তে কিছু ঐতিহ্যবাহী হস্তশিল্পের অসংখ্য নাম এবং গুরুত্বপূর্ণ বর্ণনা খুঁজে পাই, তা দেখুন।
এই শিল্পকলাগুলো ব্যক্তিগত ও পারিবারিক ব্যবহারের বিভিন্ন ধরনের ঐতিহ্যবাহী হস্তশিল্পের মাধ্যমে প্রতিফলিত হয়, যা ঘরবাড়ি এবং গবাদি পশুর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হতো। বাণিজ্যের প্রসার এবং ইউরোপীয়, প্রাচ্য ও আফ্রিকান বাজারের সাথে দেশের উন্মুক্ত সম্পর্কের সাথে সাথে এই শিল্পগুলো বিকশিত হয়েছিল। সেই সাথে এমন একটি সামাজিক শ্রেণীর অস্তিত্ব ছিল যারা এই পণ্যগুলোর সমঝদার ও ভোক্তা ছিল এবং বৃহৎ শহরগুলোতে বাজার ও বিশেষায়িত কারিগর বিদ্যমান ছিল। অন্যান্য পেশার মতো এই শিল্পগুলোরও নিজস্ব সংগঠন বা গিল্ড ছিল। স্বর্ণকার ও রৌপ্যকারদের নিজস্ব সংগঠন ছিল, তেমনি তাম্রশিল্পী, জিন-নির্মাতা এবং সূচিকর্মীদেরও নিজস্ব সংগঠন ছিল। এই সংগঠনগুলো কেবল সামাজিক ও আর্থিক ব্যবস্থাপনার জন্য ছিল না, বরং শিল্পের নিপুণতা ও এর মৌলিকত্ব রক্ষা এবং উন্নয়নের জন্যও কাজ করত।
ঔপনিবেশিক দখলের সময় ঐতিহ্যবাহী শিল্পের অবস্থা সম্পর্কে আমাদের কাছে কোনো সঠিক বর্ণনামূলক লেখা নেই। আলজেরীয়রা এই শিল্পগুলো সৃষ্টি করত বা ব্যবহার করত, কিন্তু সে বিষয়ে তারা খুব কমই গ্রন্থ রচনা করেছে। তাই আমাদের নির্ভর করতে হবে ইউরোপীয়দের রচিত সাহিত্যের ওপর। তারা তাদের শৈল্পিক ও সাংস্কৃতিক আগ্রহের পাশাপাশি বাণিজ্যিক দিক এবং স্থানীয় ও ইউরোপীয় পণ্যের প্রতিযোগিতার বিষয়েও আগ্রহী ছিল (১), এবং দখলের পর সমাজে আসা পরিবর্তনসমূহ এবং আলজেরীয়দের সাথে ইউরোপীয় উপাদানের সংমিশ্রণ তারা পর্যবেক্ষণ করত।
এটি বলাই বাহুল্য যে, দখলের ফলে অন্যান্য বিষয়ের মতো লোকশিল্পের ওপরও একই প্রভাব পড়েছিল। সম্ভবত শিল্পের ওপর আঘাত ছিল আরও গভীর ও দ্রুততর। এর কারণ হলো, যে শ্রেণীটি এই শিল্পগুলো উৎপাদন ও ব্যবহার করত, তারা আতঙ্কে বড় শহরগুলো থেকে হিজরত করেছিল যেখানে এই শিল্পগুলো সমৃদ্ধ ছিল। এটি সর্বজনবিদিত যে, দখলদারিত্ব প্রধান শহরগুলো থেকেই শুরু হয়েছিল। হিজরতের পাশাপাশি বাজার, বিপণিবিতান এবং প্রাসাদগুলো ধ্বংসের শিকার হয়েছিল, বিশেষ করে...--------------------------------------------
(১) বিচারক শুয়াইব আল-জালিলি তিলিমসানের হস্তশিল্প সম্পর্কে আরবিতে একটি রিসালা বা গবেষণাপত্র লিখেছিলেন যা ফরাসি ভাষায় অনূদিত হয়েছে। তাঁর জীবনী এবং সামাজিক বিজ্ঞান অধ্যায়টি দেখুন। এছাড়া আমরা আমির মুস্তফা বিন ইবরাহিম পাশার 'হিকায়াতুল উশাক' (প্রেমিকদের কাহিনী)-তে কিছু ঐতিহ্যবাহী হস্তশিল্পের অসংখ্য নাম এবং গুরুত্বপূর্ণ বর্ণনা খুঁজে পাই, তা দেখুন।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 354)