في نفع من أضحى لكم في فعله … أعدى عدو من بني الإنسان
ونسيتم (عبد المجيد) وفضله … وضمانه ذاك الأسير العانى
الفرقة هدمت شوامخ مجدكم … هذا، لعمري! غاية الخسران (1)
والعتاب مجال واسع بين الإخوان والأصدقاء. والمعروف أن الشعراء: محمد العيد وأحمد سحنون وحمزة بوكوشة قد تبادلوا شعر العتاب.
ويدخل في الشعر الإخواني اللجوء إلى الألغاز. وهو نوع من الرياضة الفكرية واستحضار المحفوظات والتسلية. ومنه ما جاء على لسان محمد بن وادفل القسنطيني - وكان من السلك الديني? والشيخ مصطفى بن قويدر الجلالي (2):
وشاع البيتان التاليان بين المتعلمين، وقد عمل بعضهم فكره ليستخرج المقصود منهما، فكانت الأجوبة نوعا من تمرين الفكر والقلم على النظم والكتابة. وهما:
عينان عيان لم ترقا دموعهما … لكل عين من العينين نونان
نونان نونان لم يخططهما قلم … لكل نون من النونين عينان
وقد حاول الإجابة الشيخ شعيب، قاضي تلمسان في وقته، وبناء عليه فالمقصود بهما سورة الرحمن، فهو يقول في ذلك من أبيات:
جوابه سورة الرحمن ناطقة … به، أيا روح ذاتي عين إنسان
فكل عين لها نون، عليك بها … لكنها باعتبار البعض نونان (3)--------------------------------------------
(1) أبحاث وآراء، ج 1، وقد درسنا وثائق عائلة الأمير عبد المالك. ويقصد (بالأسير العاني) الأمير عبد القادر، والده، ويقصد بعبد المجيد السلطان العثماني الذي ضمن في الأمير لدى الامبراطور نابليون الثالث، لكي يقيم في الدولة العثمانية. والأبيات منظومة بالمغرب في 14 ربيع الثاني 1338. والخطاب لإخوته وأحفاد الأمير الذين اختاروا فرنسا وتخلوا عن الدولة العثمانية.
(2) من كراس عند علي أمقران السحنوني. وأبيات الأول أحد عشر وأبيات الثاني (الجلالي) 13 بيتا.
(3) الخزانة العامة - الرباط، رقم ك 48.
ونسيتم (عبد المجيد) وفضله … وضمانه ذاك الأسير العانى
الفرقة هدمت شوامخ مجدكم … هذا، لعمري! غاية الخسران (1)
والعتاب مجال واسع بين الإخوان والأصدقاء. والمعروف أن الشعراء: محمد العيد وأحمد سحنون وحمزة بوكوشة قد تبادلوا شعر العتاب.
ويدخل في الشعر الإخواني اللجوء إلى الألغاز. وهو نوع من الرياضة الفكرية واستحضار المحفوظات والتسلية. ومنه ما جاء على لسان محمد بن وادفل القسنطيني - وكان من السلك الديني? والشيخ مصطفى بن قويدر الجلالي (2):
وشاع البيتان التاليان بين المتعلمين، وقد عمل بعضهم فكره ليستخرج المقصود منهما، فكانت الأجوبة نوعا من تمرين الفكر والقلم على النظم والكتابة. وهما:
عينان عيان لم ترقا دموعهما … لكل عين من العينين نونان
نونان نونان لم يخططهما قلم … لكل نون من النونين عينان
وقد حاول الإجابة الشيخ شعيب، قاضي تلمسان في وقته، وبناء عليه فالمقصود بهما سورة الرحمن، فهو يقول في ذلك من أبيات:
جوابه سورة الرحمن ناطقة … به، أيا روح ذاتي عين إنسان
فكل عين لها نون، عليك بها … لكنها باعتبار البعض نونان (3)--------------------------------------------
(1) أبحاث وآراء، ج 1، وقد درسنا وثائق عائلة الأمير عبد المالك. ويقصد (بالأسير العاني) الأمير عبد القادر، والده، ويقصد بعبد المجيد السلطان العثماني الذي ضمن في الأمير لدى الامبراطور نابليون الثالث، لكي يقيم في الدولة العثمانية. والأبيات منظومة بالمغرب في 14 ربيع الثاني 1338. والخطاب لإخوته وأحفاد الأمير الذين اختاروا فرنسا وتخلوا عن الدولة العثمانية.
(2) من كراس عند علي أمقران السحنوني. وأبيات الأول أحد عشر وأبيات الثاني (الجلالي) 13 بيتا.
(3) الخزانة العامة - الرباط، رقم ك 48.
আপনাদের কল্যাণ সাধনের আড়ালে যে নিজের কর্মে লিপ্ত হয়েছে … সে তো মানবজাতির মাঝে আপনাদের ঘোরতর শত্রু।
আর আপনারা (আবদুল মাজীদ) ও তাঁর অনুগ্রহের কথা ভুলে গেছেন … এবং সেই ক্লিষ্ট বন্দীর জন্য তাঁর জামিনদার হওয়ার বিষয়টিও।
বিভক্তি আপনাদের সুউচ্চ মর্যাদাকে ধুলিসাৎ করেছে … আমার জীবনের কসম! এটিই হলো চরম ক্ষতির বিষয় (১)।
ভাই ও বন্ধুদের মধ্যে অনুযোগ বা অনুযোগমূলক কবিতা বিনিময়ের এক বিস্তৃত ক্ষেত্র রয়েছে। এটি সুপরিচিত যে, কবি মুহাম্মদ আল-ঈদ, আহমদ সাহনুন এবং হামজা বুকুশা একে অপরের সাথে অনুযোগমূলক কবিতা বিনিময় করেছিলেন।
ভ্রাতৃত্বমূলক কবিতার (ইখওয়ানি) মধ্যে ধাঁধার আশ্রয় নেওয়ার বিষয়টিও অন্তর্ভুক্ত। এটি এক ধরনের বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চা, মুখস্থ বিষয়াবলির স্মৃতিচারণ এবং চিত্তবিনোদনের মাধ্যম। এর একটি উদাহরণ হলো যা কুসান্তিনার মুহাম্মদ বিন ওয়াদফেল—যিনি ধর্মীয় পদের অধিকারী ছিলেন—এবং শেখ মুস্তফা বিন কুয়াইদার আল-জালালি (২)-এর জবানে এসেছে:
শিক্ষার্থীদের মাঝে নিচের পঙক্তি দুটি বহুল প্রচলিত ছিল এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর অন্তর্নিহিত অর্থ উদ্ধারের জন্য স্বীয় চিন্তাশক্তি ব্যয় করতেন। ফলে তাদের উত্তরগুলো হয়ে উঠত কবিতা ও গদ্য রচনার ক্ষেত্রে মেধা ও কলমকে শাণিত করার একটি মাধ্যম। পঙক্তি দুটি হলো:
দুটি চাক্ষুষ চক্ষু (বা ঝরনা) যাদের অশ্রু কখনো শুকায় না … সেই দুই চক্ষুর প্রত্যেকের জন্য রয়েছে দুটি নুন।
দুটি নুন, দুটি নুন যা কোনো কলম লেখেনি … প্রত্যেক নুনের জন্য রয়েছে দুটি চক্ষু।
তৎকালীন তিলিমসানের বিচারক শেখ শুআইব এর উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। তাঁর উত্তরের সারমর্ম ছিল যে, এখানে 'সূরা আর-রহমান' উদ্দেশ্য। এ বিষয়ে তিনি তাঁর কিছু পঙক্তিতে বলেন:
এর উত্তর হলো মুখরিত সূরা আর-রহমান … হে আমার সত্তার রূহ, এটি তো মানুষের চক্ষুমণি।
প্রত্যেক চোখের (বা ঝরনার) জন্য একটি নুন রয়েছে, তুমি তা আঁকড়ে ধরো … তবে কারো কারো বিবেচনায় তা হলো দুটি নুন (৩)।--------------------------------------------
(১) গবেষণা ও মতামত, খণ্ড ১। আমরা আমির আব্দুল মালিকের পরিবারের নথিপত্র অধ্যয়ন করেছি। এখানে 'ক্লিষ্ট বন্দী' (আল-আসীর আল-আনি) দ্বারা তাঁর পিতা আমির আব্দুল কাদিরকে বোঝানো হয়েছে। আর আব্দুল মাজীদ দ্বারা উসমানীয় সুলতানকে বোঝানো হয়েছে, যিনি সম্রাট তৃতীয় নেপোলিয়নের কাছে আমিরের পক্ষে জামিনদার হয়েছিলেন, যাতে তিনি উসমানীয় সাম্রাজ্যে বসবাস করতে পারেন। এই পঙক্তিগুলো ১৩৩৮ হিজরির ১৪ই রবিউস সানি মরক্কোতে রচিত। এই ভাষণটি তাঁর ভাইদের এবং আমিরের সেই নাতি-পুতিদের প্রতি যারা ফ্রান্সকে বেছে নিয়েছিল এবং উসমানীয় সাম্রাজ্য ত্যাগ করেছিল।
(২) আলী আমকরান আস-সাহনুনির কাছে থাকা একটি পুস্তিকা থেকে। প্রথমজনের কবিতা এগারোটি এবং দ্বিতীয়জনের (আল-জালালি) কবিতা তেরোটি।
(৩) সাধারণ গ্রন্থাগার - রাবাত, নম্বর কে ৪৮।
আর আপনারা (আবদুল মাজীদ) ও তাঁর অনুগ্রহের কথা ভুলে গেছেন … এবং সেই ক্লিষ্ট বন্দীর জন্য তাঁর জামিনদার হওয়ার বিষয়টিও।
বিভক্তি আপনাদের সুউচ্চ মর্যাদাকে ধুলিসাৎ করেছে … আমার জীবনের কসম! এটিই হলো চরম ক্ষতির বিষয় (১)।
ভাই ও বন্ধুদের মধ্যে অনুযোগ বা অনুযোগমূলক কবিতা বিনিময়ের এক বিস্তৃত ক্ষেত্র রয়েছে। এটি সুপরিচিত যে, কবি মুহাম্মদ আল-ঈদ, আহমদ সাহনুন এবং হামজা বুকুশা একে অপরের সাথে অনুযোগমূলক কবিতা বিনিময় করেছিলেন।
ভ্রাতৃত্বমূলক কবিতার (ইখওয়ানি) মধ্যে ধাঁধার আশ্রয় নেওয়ার বিষয়টিও অন্তর্ভুক্ত। এটি এক ধরনের বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চা, মুখস্থ বিষয়াবলির স্মৃতিচারণ এবং চিত্তবিনোদনের মাধ্যম। এর একটি উদাহরণ হলো যা কুসান্তিনার মুহাম্মদ বিন ওয়াদফেল—যিনি ধর্মীয় পদের অধিকারী ছিলেন—এবং শেখ মুস্তফা বিন কুয়াইদার আল-জালালি (২)-এর জবানে এসেছে:
শিক্ষার্থীদের মাঝে নিচের পঙক্তি দুটি বহুল প্রচলিত ছিল এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর অন্তর্নিহিত অর্থ উদ্ধারের জন্য স্বীয় চিন্তাশক্তি ব্যয় করতেন। ফলে তাদের উত্তরগুলো হয়ে উঠত কবিতা ও গদ্য রচনার ক্ষেত্রে মেধা ও কলমকে শাণিত করার একটি মাধ্যম। পঙক্তি দুটি হলো:
দুটি চাক্ষুষ চক্ষু (বা ঝরনা) যাদের অশ্রু কখনো শুকায় না … সেই দুই চক্ষুর প্রত্যেকের জন্য রয়েছে দুটি নুন।
দুটি নুন, দুটি নুন যা কোনো কলম লেখেনি … প্রত্যেক নুনের জন্য রয়েছে দুটি চক্ষু।
তৎকালীন তিলিমসানের বিচারক শেখ শুআইব এর উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। তাঁর উত্তরের সারমর্ম ছিল যে, এখানে 'সূরা আর-রহমান' উদ্দেশ্য। এ বিষয়ে তিনি তাঁর কিছু পঙক্তিতে বলেন:
এর উত্তর হলো মুখরিত সূরা আর-রহমান … হে আমার সত্তার রূহ, এটি তো মানুষের চক্ষুমণি।
প্রত্যেক চোখের (বা ঝরনার) জন্য একটি নুন রয়েছে, তুমি তা আঁকড়ে ধরো … তবে কারো কারো বিবেচনায় তা হলো দুটি নুন (৩)।--------------------------------------------
(১) গবেষণা ও মতামত, খণ্ড ১। আমরা আমির আব্দুল মালিকের পরিবারের নথিপত্র অধ্যয়ন করেছি। এখানে 'ক্লিষ্ট বন্দী' (আল-আসীর আল-আনি) দ্বারা তাঁর পিতা আমির আব্দুল কাদিরকে বোঝানো হয়েছে। আর আব্দুল মাজীদ দ্বারা উসমানীয় সুলতানকে বোঝানো হয়েছে, যিনি সম্রাট তৃতীয় নেপোলিয়নের কাছে আমিরের পক্ষে জামিনদার হয়েছিলেন, যাতে তিনি উসমানীয় সাম্রাজ্যে বসবাস করতে পারেন। এই পঙক্তিগুলো ১৩৩৮ হিজরির ১৪ই রবিউস সানি মরক্কোতে রচিত। এই ভাষণটি তাঁর ভাইদের এবং আমিরের সেই নাতি-পুতিদের প্রতি যারা ফ্রান্সকে বেছে নিয়েছিল এবং উসমানীয় সাম্রাজ্য ত্যাগ করেছিল।
(২) আলী আমকরান আস-সাহনুনির কাছে থাকা একটি পুস্তিকা থেকে। প্রথমজনের কবিতা এগারোটি এবং দ্বিতীয়জনের (আল-জালালি) কবিতা তেরোটি।
(৩) সাধারণ গ্রন্থাগার - রাবাত, নম্বর কে ৪৮।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 284)