الحصول على وظيفة، سنة 1889 أيضا (1).
وأثناء شهرته كلفته السلطات الفرنسية بدراسة الوضع في زواوة سنة 1887. وكانت زواوة محط أنظار هذه السلطات منذ أوائل الثمانينات حيث انطلقت فيها جنود (الأباء البيض) الكاردينال لافيجري. وزارها عدد من الوزراء الفرنسيين. وبدأت فيها بعض المدارس الابتدائية مع إجبارية التعليم. وفي هذا الجو من الاهتمام ذهب ابن سديرة إلى أعماق جرجرة، وبعد البحث والدراسة في العادات والتقاليد واللغة والتوجهات نشر بحثه تحت عنوان (مهمة في بلاد القبائل حول اللهجات البربرية وإدماج الأهالي) (2). وهو عنوان يوضح المهمة الأساسية التي كلف بها. ولم نطلع على الكتاب لنعرف وجهة نظره في إدماج الأهالي. وفي هذه السنة نشر ابن سديرة أيضا عملا عن اللغة البربرية، وهو العمل الذي أشاد به أبو القاسم بن الشيخ في جريدة المبشر (3). إن تكليفه بهذه المهمة يدل على ثقة الإدارة الفرنسية فيه علما وسلوكا. وكان إيميل ماسكري، مدير مدرسة الآداب العليا، قد قام أيضا في نفس المكان (زواوة) بنفس المهمة قبل ذلك. وفي هذه الأثناء (1880) حل بالجزائر رينيه باصيه، أستاذا في المدرسة المذكورة ومؤسس الدراسات البربرية. وباصيه هو الذي عرف كيف يوظف ابن سديرة وابن شنب وبوليفة لخدمة طموحات الاستشراق والاستعمار. ففي 1891 نشر ابن سديرة كتابا آخر عن تدريس العربية خاطب فيه التلاميذ الجزائريين بقوله: (إن اللغة الفرنسية هي لغتكم الأم) (4).
والواقع أن ابن سديرة قد ساهم في تسهيل تعلم العربية الدارجة على--------------------------------------------
(1) هذه المعلومات موجودة في (كتاب الرسائل في جميع المسائل)، جوردان، الجزائر، 1893. وقد سماه أحيانا (الدروس التدرجية من الرسائل العربية المخطوطة).
(2) طبع الجزائر، 1887، وهو مكتوب بالفرنسية. انظر أيضا فصل مذاهب وتيارات.
(3) المبشر، 8 أكتور، 1887. لعل هذا العمل هو نفسه تقرير المهمة المذكورة. وأبو القاسم بن الشيخ هو صاحب (تعريف الخلف).
(4) الكتاب ط. الجزائر، 1891. انظر بحث إبراهيم الونيسي عن جريدة المبشر.
وأثناء شهرته كلفته السلطات الفرنسية بدراسة الوضع في زواوة سنة 1887. وكانت زواوة محط أنظار هذه السلطات منذ أوائل الثمانينات حيث انطلقت فيها جنود (الأباء البيض) الكاردينال لافيجري. وزارها عدد من الوزراء الفرنسيين. وبدأت فيها بعض المدارس الابتدائية مع إجبارية التعليم. وفي هذا الجو من الاهتمام ذهب ابن سديرة إلى أعماق جرجرة، وبعد البحث والدراسة في العادات والتقاليد واللغة والتوجهات نشر بحثه تحت عنوان (مهمة في بلاد القبائل حول اللهجات البربرية وإدماج الأهالي) (2). وهو عنوان يوضح المهمة الأساسية التي كلف بها. ولم نطلع على الكتاب لنعرف وجهة نظره في إدماج الأهالي. وفي هذه السنة نشر ابن سديرة أيضا عملا عن اللغة البربرية، وهو العمل الذي أشاد به أبو القاسم بن الشيخ في جريدة المبشر (3). إن تكليفه بهذه المهمة يدل على ثقة الإدارة الفرنسية فيه علما وسلوكا. وكان إيميل ماسكري، مدير مدرسة الآداب العليا، قد قام أيضا في نفس المكان (زواوة) بنفس المهمة قبل ذلك. وفي هذه الأثناء (1880) حل بالجزائر رينيه باصيه، أستاذا في المدرسة المذكورة ومؤسس الدراسات البربرية. وباصيه هو الذي عرف كيف يوظف ابن سديرة وابن شنب وبوليفة لخدمة طموحات الاستشراق والاستعمار. ففي 1891 نشر ابن سديرة كتابا آخر عن تدريس العربية خاطب فيه التلاميذ الجزائريين بقوله: (إن اللغة الفرنسية هي لغتكم الأم) (4).
والواقع أن ابن سديرة قد ساهم في تسهيل تعلم العربية الدارجة على--------------------------------------------
(1) هذه المعلومات موجودة في (كتاب الرسائل في جميع المسائل)، جوردان، الجزائر، 1893. وقد سماه أحيانا (الدروس التدرجية من الرسائل العربية المخطوطة).
(2) طبع الجزائر، 1887، وهو مكتوب بالفرنسية. انظر أيضا فصل مذاهب وتيارات.
(3) المبشر، 8 أكتور، 1887. لعل هذا العمل هو نفسه تقرير المهمة المذكورة. وأبو القاسم بن الشيخ هو صاحب (تعريف الخلف).
(4) الكتاب ط. الجزائر، 1891. انظر بحث إبراهيم الونيسي عن جريدة المبشر.
১৮৮৯ সালেও একটি চাকরি লাভ করেন (১)।
তাঁর খ্যাতির মধ্যগগনে ১৮৮৭ সালে ফরাসি কর্তৃপক্ষ তাঁকে জোওয়াওয়া অঞ্চলের পরিস্থিতি পর্যালোচনার দায়িত্ব প্রদান করে। আশির দশকের শুরু থেকেই জোওয়াওয়া এই কর্তৃপক্ষের বিশেষ নজরে ছিল, কারণ সেখানে কার্ডিনাল ল্যাভিগেরির ‘হোয়াইট ফাদারস’ সেনাদল যাত্রা শুরু করেছিল। বেশ কয়েকজন ফরাসি মন্ত্রী এলাকাটি পরিদর্শন করেন এবং সেখানে বাধ্যতামূলক শিক্ষার বিধানসহ কিছু প্রাথমিক বিদ্যালয় চালু করা হয়। এই বিশেষ আগ্রহের আবহে ইবনে সাদিরা জুরজুরা অঞ্চলের গভীরে যান এবং প্রথা, ঐতিহ্য, ভাষা ও প্রবণতাসমূহ নিয়ে গবেষণা ও পর্যালোচনার পর তাঁর গবেষণাপত্রটি ‘বার্বার উপভাষা এবং স্থানীয়দের একীভূতকরণ প্রসঙ্গে কাবাইল অঞ্চলে একটি মিশন’ (২) শিরোনামে প্রকাশ করেন। এই শিরোনামটি তাঁর ওপর অর্পিত মূল দায়িত্বটি স্পষ্টভাবে তুলে ধরে। স্থানীয়দের একীভূত করার বিষয়ে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি জানার জন্য আমরা বইটি দেখার সুযোগ পাইনি। একই বছর ইবনে সাদিরা বার্বার ভাষা নিয়ে আরেকটি কাজ প্রকাশ করেন, যার প্রশংসা করেছিলেন আবু আল-কাসিম ইবনে আল-শেখ ‘আল-মুবাসশির’ পত্রিকায় (৩)। তাঁকে এই দায়িত্ব অর্পণ করা জ্ঞান ও আচরণের ক্ষেত্রে তাঁর ওপর ফরাসি প্রশাসনের আস্থারই প্রমাণ দেয়। উচ্চতর সাহিত্য বিদ্যালয়ের পরিচালক এমিল মাস্ক্রে-ও এর আগে একই স্থানে (জোওয়াওয়া) একই ধরনের দায়িত্ব পালন করেছিলেন। ইতিমধ্যে (১৮৮০ সালে) রেনে বাসে আলজেরিয়ায় আগমন করেন, যিনি উক্ত বিদ্যালয়ের অধ্যাপক এবং বার্বার স্টাডিজের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। এই বাসে-ই জানতেন কীভাবে ইবনে সাদিরা, ইবনে শানাব এবং বুলিফাকে প্রাচ্যতত্ত্ব ও উপনিবেশবাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষা বাস্তবায়নে নিয়োজিত করতে হয়। ১৮৯১ সালে ইবনে সাদিরা আরবি শিক্ষা বিষয়ক আরেকটি বই প্রকাশ করেন, যেখানে তিনি আলজেরীয় ছাত্রদের সম্বোধন করে বলেন: ‘ফরাসি ভাষাই তোমাদের মাতৃভাষা’ (৪)।
বাস্তবতা হলো, ইবনে সাদিরা কথ্য আরবি শেখার বিষয়টি সহজতর করতে অবদান রেখেছিলেন...--------------------------------------------
(১) এই তথ্যগুলো ‘কিতাবুর রাসায়িল ফি জামি’ইল মাসায়িল’-এ পাওয়া যায়, জর্ডান, আলজেরিয়া, ১৮৯৩। তিনি মাঝে মাঝে একে ‘আদ-দুরুস আত-তাদরিজিয়্যাহ মিনাল রাসায়িলিল আরাবিয়্যাহ আল-মাখতুতাহ’ নামে অভিহিত করেছেন।
(২) আলজেরিয়া মুদ্রণ, ১৮৮৭, এটি ফরাসি ভাষায় রচিত। আরও দেখুন মতবাদ ও মতাদর্শ অধ্যায়।
(৩) আল-মুবাসশির, ৮ অক্টোবর, ১৮৮৭। সম্ভবত এই কাজটিই উল্লিখিত মিশন রিপোর্ট। আর আবু আল-কাসিম ইবনে আল-শেখ হলেন ‘তারিফুল খালাফ’-এর লেখক।
(৪) বইটি আলজেরিয়া মুদ্রণ, ১৮৯১। ‘আল-মুবাসশির’ পত্রিকা সম্পর্কে ইব্রাহিম আল-উনিসির গবেষণাটি দেখুন।
তাঁর খ্যাতির মধ্যগগনে ১৮৮৭ সালে ফরাসি কর্তৃপক্ষ তাঁকে জোওয়াওয়া অঞ্চলের পরিস্থিতি পর্যালোচনার দায়িত্ব প্রদান করে। আশির দশকের শুরু থেকেই জোওয়াওয়া এই কর্তৃপক্ষের বিশেষ নজরে ছিল, কারণ সেখানে কার্ডিনাল ল্যাভিগেরির ‘হোয়াইট ফাদারস’ সেনাদল যাত্রা শুরু করেছিল। বেশ কয়েকজন ফরাসি মন্ত্রী এলাকাটি পরিদর্শন করেন এবং সেখানে বাধ্যতামূলক শিক্ষার বিধানসহ কিছু প্রাথমিক বিদ্যালয় চালু করা হয়। এই বিশেষ আগ্রহের আবহে ইবনে সাদিরা জুরজুরা অঞ্চলের গভীরে যান এবং প্রথা, ঐতিহ্য, ভাষা ও প্রবণতাসমূহ নিয়ে গবেষণা ও পর্যালোচনার পর তাঁর গবেষণাপত্রটি ‘বার্বার উপভাষা এবং স্থানীয়দের একীভূতকরণ প্রসঙ্গে কাবাইল অঞ্চলে একটি মিশন’ (২) শিরোনামে প্রকাশ করেন। এই শিরোনামটি তাঁর ওপর অর্পিত মূল দায়িত্বটি স্পষ্টভাবে তুলে ধরে। স্থানীয়দের একীভূত করার বিষয়ে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি জানার জন্য আমরা বইটি দেখার সুযোগ পাইনি। একই বছর ইবনে সাদিরা বার্বার ভাষা নিয়ে আরেকটি কাজ প্রকাশ করেন, যার প্রশংসা করেছিলেন আবু আল-কাসিম ইবনে আল-শেখ ‘আল-মুবাসশির’ পত্রিকায় (৩)। তাঁকে এই দায়িত্ব অর্পণ করা জ্ঞান ও আচরণের ক্ষেত্রে তাঁর ওপর ফরাসি প্রশাসনের আস্থারই প্রমাণ দেয়। উচ্চতর সাহিত্য বিদ্যালয়ের পরিচালক এমিল মাস্ক্রে-ও এর আগে একই স্থানে (জোওয়াওয়া) একই ধরনের দায়িত্ব পালন করেছিলেন। ইতিমধ্যে (১৮৮০ সালে) রেনে বাসে আলজেরিয়ায় আগমন করেন, যিনি উক্ত বিদ্যালয়ের অধ্যাপক এবং বার্বার স্টাডিজের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। এই বাসে-ই জানতেন কীভাবে ইবনে সাদিরা, ইবনে শানাব এবং বুলিফাকে প্রাচ্যতত্ত্ব ও উপনিবেশবাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষা বাস্তবায়নে নিয়োজিত করতে হয়। ১৮৯১ সালে ইবনে সাদিরা আরবি শিক্ষা বিষয়ক আরেকটি বই প্রকাশ করেন, যেখানে তিনি আলজেরীয় ছাত্রদের সম্বোধন করে বলেন: ‘ফরাসি ভাষাই তোমাদের মাতৃভাষা’ (৪)।
বাস্তবতা হলো, ইবনে সাদিরা কথ্য আরবি শেখার বিষয়টি সহজতর করতে অবদান রেখেছিলেন...--------------------------------------------
(১) এই তথ্যগুলো ‘কিতাবুর রাসায়িল ফি জামি’ইল মাসায়িল’-এ পাওয়া যায়, জর্ডান, আলজেরিয়া, ১৮৯৩। তিনি মাঝে মাঝে একে ‘আদ-দুরুস আত-তাদরিজিয়্যাহ মিনাল রাসায়িলিল আরাবিয়্যাহ আল-মাখতুতাহ’ নামে অভিহিত করেছেন।
(২) আলজেরিয়া মুদ্রণ, ১৮৮৭, এটি ফরাসি ভাষায় রচিত। আরও দেখুন মতবাদ ও মতাদর্শ অধ্যায়।
(৩) আল-মুবাসশির, ৮ অক্টোবর, ১৮৮৭। সম্ভবত এই কাজটিই উল্লিখিত মিশন রিপোর্ট। আর আবু আল-কাসিম ইবনে আল-শেখ হলেন ‘তারিফুল খালাফ’-এর লেখক।
(৪) বইটি আলজেরিয়া মুদ্রণ, ১৮৯১। ‘আল-মুবাসশির’ পত্রিকা সম্পর্কে ইব্রাহিম আল-উনিসির গবেষণাটি দেখুন।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 56)