যারা আমাদের আয়াতসমূহে বিশ্বাস করে, তারা যদি সেগুলোর ফল আহরণ করতে না পারে, তবে তারা সেগুলোকে আপন স্থানে রেখে দেয় যতক্ষণ না তারা তাদের পূর্ণ শক্তিতে পৌঁছায় এবং তাদের গুপ্তধন উদ্ধার করে। আর আমি এটি তাদের জন্য লিপিবদ্ধ করিনি যারা বলে যে, এটি একটি প্রাচীন মিথ্যা এবং পূর্ববর্তীদের উপকথা (১)। এটা স্পষ্ট যে, 'আল-মাওয়াাকিফ' গ্রন্থটি তাঁর সূফি ভাইদের জন্য অথবা যাদের মধ্যে সূফিবাদী প্রবণতা রয়েছে, যারা আধ্যাত্মিক তত্ত্বের অনুসারীদের (আহলে বাতিন) নীতিতে বিশ্বাসী, যাদের রয়েছে পবিত্র আধ্যাত্মিক মিলন, ঐশী প্রদত্ত জ্ঞান এবং অদৃশ্যের রহস্যসমূহ। পক্ষান্তরে, যারা একে অস্বীকার করে এবং উপকথা মনে করে, লেখক তাদের বিষয়ে ভ্রূক্ষেপ করেন না; বরং তিনি তাদেরকে সেই মূর্খদের অন্তর্ভুক্ত মনে করেন যাদেরকে তিনি কেবল 'সালাম' বলেই ক্ষান্ত হন, যেমনটি আয়াতে বর্ণিত হয়েছে।
আমীর তাঁর শায়খ ইবনুল আরাবীর অনুসরণে অস্তিত্বের একত্ববাদে (ওয়াহদাতুল ওজুদ) বিশ্বাস করতেন। তিনি কামনা করতেন যে তাঁর ঈমান যেন সাধারণ বৃদ্ধাদের ঈমানের মতো (সরল) হয়। 'আল-মাওয়াাকিফ' গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত তথ্য থেকে আমরা বুঝতে পারি যে, আমীরের চিন্তাচেতনা পূর্বের তুলনায় অনেক বিকশিত হয়েছিল। রাজনীতি, সামরিক বিষয়াবলী, ফিকহ, হাদিস এবং তাফসীরের প্রতি মনোযোগ থেকে তিনি সূফিদের ইলমের প্রতি মনোযোগী হন। তো এই রূপান্তর কখন এবং কেন ঘটেছিল? এর সময়কাল ছিল ষাটের দশকের মাঝামাঝি, সুনির্দিষ্টভাবে তাঁর দ্বিতীয় হজের সময় এবং হারামাইনে অবস্থানকালে, যখন তিনি তাঁর শায়খ মুহাম্মদ আল-ফাসীর নিকট নকশবন্দিয়া তরীকা গ্রহণ করেন। আমরা জানি যে, তিনি আল-কাইতানাতে তাঁর পিতার নিকট লালিত-পালিত হয়েছিলেন এবং পারিবারিক ঐতিহ্য ও কাদেরিয়া তরীকা থেকে শিক্ষা লাভ করেছিলেন। এছাড়াও তাঁর পিতার গ্রন্থাগারে সংরক্ষিত দার্শনিক, সূফিবাদী, সাহিত্যিক এবং ঐতিহাসিক পাণ্ডুলিপিগুলোতে মূর্ত হওয়া ইসলামি সভ্যতার ঐতিহ্য থেকেও তিনি জ্ঞান লাভ করেছিলেন। জাতীয় প্রতিরোধ সংগ্রাম তাঁকে সতেরো বছর ব্যস্ত রেখেছিল, এরপর ফ্রান্সে কারাবাসের সময় ছিল প্রায় পাঁচ বছর এবং ব্রুসাতে ছিল প্রায় তিন বছর। এরপর ১৮৬০ সালে শামে (সিরিয়া) সংকট তৈরি হয়, যেখানে আমীর সত্য, মানবাধিকার এবং সহনশীলতার রক্ষক হিসেবে আবির্ভূত হন। এটি পুনরায় তাঁর প্রতি সকলের দৃষ্টি আকর্ষণ করে। ইতিপূর্বে তিনি একজন আক্রমণকারী বিদেশি শক্তির বিরুদ্ধে তাঁর স্বদেশ ও ধর্ম রক্ষায় সামরিক বীরত্ব এবং আত্মোৎসর্গের জন্য পরিচিত ছিলেন; কিন্তু ১৮৬০ সাল থেকে তিনি তাঁর মানবিক অবস্থানের জন্য সুপরিচিত হয়ে ওঠেন, যেখানে তিনি তাঁদের সুরক্ষা দিয়েছিলেন যারা তাঁর ধর্মাবলম্বী ছিল না এবং তাঁর ক্ষুদ্র স্বদেশের অধিবাসীও ছিল না। এর ফলে তিনি বিভিন্ন রাষ্ট্রের মহান ব্যক্তিত্ব এবং প্রতিনিধিদের কাছ থেকে সম্মাননা পদক, উপহার এবং ধন্যবাদপত্র লাভ করেন।--------------------------------------------
(১) (আল-মাওয়াাকিফ) প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৯।