সাধারণ সরকার এটি প্রকাশ করেছে। লেখক তাঁর প্রথম বইয়ের মতোই নারীর প্রতি ধর্মীয় অবস্থানের বিষয়ে একই ধারা বজায় রেখেছেন, তবে তিনি নারীর সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য বিষয় যেমন রত্নালঙ্কার ও রেশমি পোশাকের মাধ্যমে সাজসজ্জা এবং হিজাব—যা সে সময় প্রাচ্যের অন্যতম আলোচিত বিষয় ছিল—তা নিয়েও আলোচনা করেছেন। শেখ মুহাম্মদ বিন মুস্তফা খোজা তাঁর বইয়ের ফরাসি পর্যালোচকদের দৃষ্টিতে রক্ষণশীল হিসেবে প্রতীয়মান হয়েছেন, কারণ তিনি ইসলামি শরিয়তের নিয়মনীতির অনুসারী ছিলেন (১)।
একই বছর (১৯০৭) এবং এর পরবর্তী সময়ে মুহাম্মদ বিন আবি শানাব একটি প্রবন্ধ প্রকাশ করেন যার শিরোনাম ছিল অত্যন্ত আকর্ষণীয়, তা হলো (আলজিয়ার্স শহরে ইসলামি নাগরিক জীবন - কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে নারীর অবস্থা)। তাঁর গবেষণার ভূমিকায় তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আলজিয়ার্স শহরের মুসলিম নারীর অবস্থা সম্পর্কে কোনো গভীর তাত্ত্বিক গবেষণা লিখবেন না এবং ইসলামি শরিয়ত কর্তৃক প্রত্যাখ্যাত কোনো কুসংস্কারের বিরোধিতাও করতে আসেননি, বরং তিনি এসেছেন কেবল নারীর জন্ম ও বিবাহ থেকে শুরু করে মৃত্যু পর্যন্ত তার জীবনের ঘটনাপ্রবাহ লিখতে। এজন্য তিনি তাঁর তিনটি প্রবন্ধের একটি অংশ প্রতিটি পর্যায়ের জন্য বরাদ্দ করেছেন। আমরা এই গবেষণাটি পর্যালোচনা করে দেখেছি যে এটি বর্ণনামূলক ও শরিয়তভিত্তিক, কিন্তু এটি কোনো সামাজিক মতবাদ উপস্থাপন করে না বা সেগুলোর সাথে দ্বন্দ্বে লিপ্ত হয় না। এটি সুপরিচিত যে, ইবনে শানাব ফরাসি ভাষা ও সাধারণভাবে ফরাসি জীবনধারা সম্পর্কে অত্যন্ত দক্ষ হওয়া সত্ত্বেও রক্ষণশীলদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে বিবেচিত হতেন (২)। ইবনে শানাব এক্ষেত্রে ইসমাইল হামিদের মতো আত্মীকরণবাদীদের পথ অনুসরণ করেননি, যিনি শরিয়তের ভিত্তিতে মুসলিম নারীদের পক্ষে কথা বলেছিলেন ঠিকই, কিন্তু তিনি (অর্থাৎ হামিদ) এই বিষয়ের ওপর জোর দিয়েছিলেন যে, আত্মীকরণবাদীদের (অভিজাত শ্রেণি) অস্তিত্ব, আন্তঃধর্মীয় বিবাহ এবং মুসলিম নারীর শিক্ষা হলো প্রকৃত আত্মীকরণের শর্ত, কারণ তাঁর মতে ভিন্ন ভিন্ন জাতি বা বংশের সংমিশ্রণ সম্ভব নয় (৩)।
প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর চিন্তাধারার পরিবর্তনের সাথে সাথে নারীর প্রতি আগ্রহ আরও বিবর্তিত হয়; ফলে উভয় লিঙ্গের মধ্যে শিক্ষার বিস্তার ঘটে এবং সংস্কারবাদী আন্দোলন নারীর অবস্থার উন্নতির প্রতি মনোনিবেশ করে।--------------------------------------------
(১) দেখুন (মাজাল্লাতুল আলামিল ইসলামি), জানুয়ারি ১৯০৮, পৃষ্ঠা ২১৬ - ২১৭। বইটি ১৯০৭ সালে প্রকাশিত হয়।
(২) এটি মাজাল্লাতুল আহলিয়া R. Indigene ১৯০৭, ১৯০৮, ১৯০৯-এ প্রকাশিত হয়েছে; আমরা মুহাম্মদ আল-আরাবি মারিশকে ধন্যবাদ জানাই যিনি এই প্রবন্ধগুলোর অনুলিপি তৈরি করে আলজিয়ার্স থেকে পাঠিয়েছেন।
(৩) ইসমাইল হামিদ, (আল-মুসলিমাত), পূর্বোক্ত সূত্র, পৃষ্ঠা ২৯২ - ২৯৩।