الجزائر يجدد المشاعر الدينية التي يبدو أنها تنام خلال بقية الشهور بحكم اتصال المسلمين بالأوروبيين، وشيوع الشك بينهم (؟) (1).
أما الإشارة الأخرى التي وجدناها عن صوالح والتي لا علاقة لها بالتعليم فهي عضويته في الجمعية التاريخية التي كانت تصدر المجلة الافريقية. ففي سنة 1900 استقبلته الجمعية عضوا فيها. وكان عندئذ معلما في مدرسة ترشيح المعلمين (2). ومن العادة ألا تقبل هذه الجمعية في صفوفها إلا المخلصين للقضية الفرنسية. ولم تكن تبحث عن الكفاءات في حد ذاتها.
وفي 1915 كان صوالح في بوردو بفرنسا. والظاهر أنه كان من المجندين في الحرب، وكان برتبة رقيب، وكان يعمل في مصلحة الترجمة وربما كان ملحقا بالجنود الجزائريين لرفع الروح المعنوية فيهم والتأثير عليهم حتى لا ينضموا إلى الألمان والعثمانيين. وأثناء ذلك التقى بالجندي والشاعر الشعبي مصطفى الثابتي وسجل له قصيدة شعبية حول مشاركته في الحرب والتعبير عن مشاعر الجنود عندما انتقلوا من بيئة ريفية جزائرية إلى بيئة غريبة عنهم. وقد ترجم صوالح ذلك الشعر ونشره سنة 1919 (3).
وبعد نضج المعارف وتبدل الأحوال السياسية بين الحربين وجدنا محمد صوالح في الليسيه الفرنسي استاذا مبرزا ودكتورا في الآداب. كما تولى التدريس في مدرسة التجارة والمعهد الفلاحي. ولا ندري لماذا لم يسمح له عندئذ بالتدريس في كلية الآداب إذا كان قد تخرج منها. ومهما كان الأمر فإنه غداة الاحتفال المئوي نشر صوالح كتابه الذي ربما اشتهر به أكثر من غيره وهو (المجتمع الأهلي في شمال افريقية)، وكان احتلال الأقطار الثلاثة للغرب العربي قد جعل صوالح يقدم عمله جامعا في تاريخ وحياة هذه الأقطار. وكان الكتاب في الواقع موجها لطلابه في الثانوية (الليسيه)، وهو--------------------------------------------
(1) المجلة الافريقية 1907، ثم علقت عليه مجلة العالم الإسلامي 1907، ص 623.
(2) المجلة الافريقية، 1900، ص 96.
(3) المجلة الافريقية، 1919، انظر أيضا فصل الشعر.
أما الإشارة الأخرى التي وجدناها عن صوالح والتي لا علاقة لها بالتعليم فهي عضويته في الجمعية التاريخية التي كانت تصدر المجلة الافريقية. ففي سنة 1900 استقبلته الجمعية عضوا فيها. وكان عندئذ معلما في مدرسة ترشيح المعلمين (2). ومن العادة ألا تقبل هذه الجمعية في صفوفها إلا المخلصين للقضية الفرنسية. ولم تكن تبحث عن الكفاءات في حد ذاتها.
وفي 1915 كان صوالح في بوردو بفرنسا. والظاهر أنه كان من المجندين في الحرب، وكان برتبة رقيب، وكان يعمل في مصلحة الترجمة وربما كان ملحقا بالجنود الجزائريين لرفع الروح المعنوية فيهم والتأثير عليهم حتى لا ينضموا إلى الألمان والعثمانيين. وأثناء ذلك التقى بالجندي والشاعر الشعبي مصطفى الثابتي وسجل له قصيدة شعبية حول مشاركته في الحرب والتعبير عن مشاعر الجنود عندما انتقلوا من بيئة ريفية جزائرية إلى بيئة غريبة عنهم. وقد ترجم صوالح ذلك الشعر ونشره سنة 1919 (3).
وبعد نضج المعارف وتبدل الأحوال السياسية بين الحربين وجدنا محمد صوالح في الليسيه الفرنسي استاذا مبرزا ودكتورا في الآداب. كما تولى التدريس في مدرسة التجارة والمعهد الفلاحي. ولا ندري لماذا لم يسمح له عندئذ بالتدريس في كلية الآداب إذا كان قد تخرج منها. ومهما كان الأمر فإنه غداة الاحتفال المئوي نشر صوالح كتابه الذي ربما اشتهر به أكثر من غيره وهو (المجتمع الأهلي في شمال افريقية)، وكان احتلال الأقطار الثلاثة للغرب العربي قد جعل صوالح يقدم عمله جامعا في تاريخ وحياة هذه الأقطار. وكان الكتاب في الواقع موجها لطلابه في الثانوية (الليسيه)، وهو--------------------------------------------
(1) المجلة الافريقية 1907، ثم علقت عليه مجلة العالم الإسلامي 1907، ص 623.
(2) المجلة الافريقية، 1900، ص 96.
(3) المجلة الافريقية، 1919، انظر أيضا فصل الشعر.
আলজেরিয়া ধর্মীয় অনুভূতিসমূহকে নবায়ন করে, যা অন্যান্য মাসগুলোতে মুসলমানদের সাথে ইউরোপীয়দের মেলামেশা এবং তাদের মাঝে সন্দেহের (؟) বিস্তারের কারণে সুপ্ত থাকে বলে মনে হয় (১)।
সোয়ালিহ সম্পর্কে আমরা যে অন্য একটি ইঙ্গিত পেয়েছি যার সাথে শিক্ষার কোনো সম্পর্ক নেই, তা হলো ঐতিহাসিক সমিতিতে তার সদস্যপদ, যেটি 'আফ্রিকান ম্যাগাজিন' প্রকাশ করত। ১৯০০ সালে সমিতি তাকে সদস্য হিসেবে গ্রহণ করে। সে সময় তিনি শিক্ষক প্রশিক্ষণ বিদ্যালয়ে শিক্ষক ছিলেন (২)। সাধারণ নিয়ম ছিল যে, এই সমিতি তাদের কাতারে কেবল ফরাসি স্বার্থের প্রতি অনুগতদেরই গ্রহণ করত। এটি কেবল যোগ্যতার বিচার করত না।
১৯১৫ সালে সোয়ালিহ ফ্রান্সের বোর্দোতে ছিলেন। স্পষ্টতই তিনি যুদ্ধের জন্য নিয়োগপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তার পদবী ছিল সার্জেন্ট। তিনি অনুবাদ বিভাগে কাজ করতেন এবং সম্ভবত আলজেরীয় সৈন্যদের সাথে যুক্ত ছিলেন তাদের মনোবল বৃদ্ধি করতে এবং তাদের ওপর প্রভাব বিস্তার করতে, যাতে তারা জার্মান ও উসমানীয়দের সাথে যোগ না দেয়। সেই সময়ে তিনি সৈনিক ও লোককবি মুস্তাফা আস-সাবিতীর সাথে সাক্ষাত করেন এবং যুদ্ধে তার অংশগ্রহণ ও আলজেরিয়ার গ্রামীণ পরিবেশ থেকে এক অপরিচিত পরিবেশে স্থানান্তরিত হওয়ার পর সৈন্যদের অনুভূতির অভিব্যক্তি নিয়ে তার একটি লোককবিতা লিপিবদ্ধ করেন। সোয়ালিহ সেই কবিতাটি অনুবাদ করেন এবং ১৯১৯ সালে তা প্রকাশ করেন (৩)।
জ্ঞান-বিজ্ঞানের পরিপক্কতা এবং দুই যুদ্ধের মধ্যবর্তী রাজনৈতিক পরিস্থিতির পরিবর্তনের পর আমরা মুহাম্মদ সোয়ালিহকে ফরাসি লিসিতে একজন বিশিষ্ট অধ্যাপক এবং সাহিত্যের ডক্টর হিসেবে পাই। তিনি বাণিজ্য বিদ্যালয় এবং কৃষি ইনস্টিটিউটেও অধ্যাপনা করেন। আমরা জানি না কেন তাকে তখন সাহিত্য অনুষদে অধ্যাপনার অনুমতি দেওয়া হয়নি, যদি তিনি সেখান থেকেই স্নাতক হয়ে থাকেন। যাই হোক না কেন, শতবার্ষিকী উদযাপনের প্রাক্কালে সোয়ালিহ তার সেই বইটি প্রকাশ করেন যার জন্য তিনি সম্ভবত সবচেয়ে বেশি পরিচিত, আর তা হলো (উত্তর আফ্রিকার স্থানীয় সমাজ)। আরব মাগরিবের তিনটি দেশ দখল হওয়ার ফলে সোয়ালিহ এই দেশগুলোর ইতিহাস ও জীবনযাত্রার ওপর একটি সংকলিত কাজ উপস্থাপন করেন। বইটি আসলে তার লিসির (মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের) ছাত্রদের উদ্দেশ্য করে লেখা ছিল, আর এটি...--------------------------------------------
(১) আফ্রিকান ম্যাগাজিন ১৯০৭, এরপর ১৯০৭ সালে 'ইসলামী বিশ্ব' ম্যাগাজিন এর ওপর মন্তব্য করে, পৃষ্ঠা ৬২৩।
(২) আফ্রিকান ম্যাগাজিন, ১৯০০, পৃষ্ঠা ৯৬।
(৩) আফ্রিকান ম্যাগাজিন, ১৯১৯, কবিতার অধ্যায়টিও দেখুন।
সোয়ালিহ সম্পর্কে আমরা যে অন্য একটি ইঙ্গিত পেয়েছি যার সাথে শিক্ষার কোনো সম্পর্ক নেই, তা হলো ঐতিহাসিক সমিতিতে তার সদস্যপদ, যেটি 'আফ্রিকান ম্যাগাজিন' প্রকাশ করত। ১৯০০ সালে সমিতি তাকে সদস্য হিসেবে গ্রহণ করে। সে সময় তিনি শিক্ষক প্রশিক্ষণ বিদ্যালয়ে শিক্ষক ছিলেন (২)। সাধারণ নিয়ম ছিল যে, এই সমিতি তাদের কাতারে কেবল ফরাসি স্বার্থের প্রতি অনুগতদেরই গ্রহণ করত। এটি কেবল যোগ্যতার বিচার করত না।
১৯১৫ সালে সোয়ালিহ ফ্রান্সের বোর্দোতে ছিলেন। স্পষ্টতই তিনি যুদ্ধের জন্য নিয়োগপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তার পদবী ছিল সার্জেন্ট। তিনি অনুবাদ বিভাগে কাজ করতেন এবং সম্ভবত আলজেরীয় সৈন্যদের সাথে যুক্ত ছিলেন তাদের মনোবল বৃদ্ধি করতে এবং তাদের ওপর প্রভাব বিস্তার করতে, যাতে তারা জার্মান ও উসমানীয়দের সাথে যোগ না দেয়। সেই সময়ে তিনি সৈনিক ও লোককবি মুস্তাফা আস-সাবিতীর সাথে সাক্ষাত করেন এবং যুদ্ধে তার অংশগ্রহণ ও আলজেরিয়ার গ্রামীণ পরিবেশ থেকে এক অপরিচিত পরিবেশে স্থানান্তরিত হওয়ার পর সৈন্যদের অনুভূতির অভিব্যক্তি নিয়ে তার একটি লোককবিতা লিপিবদ্ধ করেন। সোয়ালিহ সেই কবিতাটি অনুবাদ করেন এবং ১৯১৯ সালে তা প্রকাশ করেন (৩)।
জ্ঞান-বিজ্ঞানের পরিপক্কতা এবং দুই যুদ্ধের মধ্যবর্তী রাজনৈতিক পরিস্থিতির পরিবর্তনের পর আমরা মুহাম্মদ সোয়ালিহকে ফরাসি লিসিতে একজন বিশিষ্ট অধ্যাপক এবং সাহিত্যের ডক্টর হিসেবে পাই। তিনি বাণিজ্য বিদ্যালয় এবং কৃষি ইনস্টিটিউটেও অধ্যাপনা করেন। আমরা জানি না কেন তাকে তখন সাহিত্য অনুষদে অধ্যাপনার অনুমতি দেওয়া হয়নি, যদি তিনি সেখান থেকেই স্নাতক হয়ে থাকেন। যাই হোক না কেন, শতবার্ষিকী উদযাপনের প্রাক্কালে সোয়ালিহ তার সেই বইটি প্রকাশ করেন যার জন্য তিনি সম্ভবত সবচেয়ে বেশি পরিচিত, আর তা হলো (উত্তর আফ্রিকার স্থানীয় সমাজ)। আরব মাগরিবের তিনটি দেশ দখল হওয়ার ফলে সোয়ালিহ এই দেশগুলোর ইতিহাস ও জীবনযাত্রার ওপর একটি সংকলিত কাজ উপস্থাপন করেন। বইটি আসলে তার লিসির (মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের) ছাত্রদের উদ্দেশ্য করে লেখা ছিল, আর এটি...--------------------------------------------
(১) আফ্রিকান ম্যাগাজিন ১৯০৭, এরপর ১৯০৭ সালে 'ইসলামী বিশ্ব' ম্যাগাজিন এর ওপর মন্তব্য করে, পৃষ্ঠা ৬২৩।
(২) আফ্রিকান ম্যাগাজিন, ১৯০০, পৃষ্ঠা ৯৬।
(৩) আফ্রিকান ম্যাগাজিন, ১৯১৯, কবিতার অধ্যায়টিও দেখুন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 261)