অধিকাংশ মসজিদ ভেঙে ফেলা এবং কিছু মসজিদকে গির্জা, আস্তাবল ও সৈন্যদের ব্যারাকে পরিণত করার মাধ্যমে মসজিদগুলোর অবমাননা করা হয়। এরপর এক বিশাল অনুষ্ঠানের মাধ্যমে সেন্ট অগাস্টিনের দেহাবশেষ ফিরিয়ে আনা হয়, যেখানে ফ্রান্স থেকে আগত কয়েক ডজন পাদ্রি উপস্থিত ছিলেন। এতে সেনাবাহিনী অংশগ্রহণ করে এবং এর সাথে প্রার্থনা, কুচকাওয়াজ ও আনুষঙ্গিক সফর সম্পন্ন হয়। এরপর জেরোনিমো (১) এবং সেন্ট সিপ্রিয়ানের মতো অন্যান্য নামগুলোকেও পুনরুজ্জীবিত করা হয় এবং 'শ্বেত ফাদার ও সিস্টার' নামক দল গঠন করা হয়। তারা পাহাড়ের প্রত্যন্ত অঞ্চলে এবং মরুভূমিতে ছড়িয়ে পড়ে সেখানকার বাসিন্দাদের কাছে ক্রুশ নিয়ে যায়, যা ওষুধের বোতল, বইয়ের মোড়ক, খাদ্যদ্রব্য এবং পোশাকের মধ্যে লুকানো ছিল। এসব ক্ষেত্রে তারা ফরাসি রাষ্ট্র, তার সেনাবাহিনী এবং আলজেরীয়দের বিরুদ্ধে জারিকৃত কঠোর ও ব্যতিক্রমী আইনসমূহের সুরক্ষা ও পৃষ্ঠপোষকতা লাভ করত।
এই অধ্যায়ে আমরা বৈজ্ঞানিক কমিটি এবং সমিতিগুলো নিয়েও আলোচনা করব। গত শতাব্দীর তিরিশের দশকের শেষভাগ থেকে আলজেরিয়ার পরিস্থিতির বিভিন্ন দিক পর্যালোচনার জন্য আনুষ্ঠানিক বৈজ্ঞানিক কমিটি গঠিত হয়েছিল। এতে বেশ কয়েকজন বিশেষজ্ঞ নিয়োগ করা হয়েছিল, যাদের মধ্যে ভাষা, সমাজবিজ্ঞান এবং ইতিহাসের পণ্ডিতরা ছিলেন। এর ফলে অত্যন্ত মূল্যবান খণ্ড ও পরিসংখ্যান প্রকাশিত হয়, যা পরবর্তীকালে প্রাচ্যতত্ত্ব বিষয়ক গবেষণার প্রসারে সহায়ক হয়েছিল। তেমনিভাবে ১৮৯২ সালের ১৮ নম্বর কমিটির কাজ এবং ১৯৩০ সালের শতবর্ষ উদযাপন কমিটির পুস্তিকাগুলো ফরাসি দৃষ্টিকোণ থেকে আলজেরিয়াকে জানার একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস ছিল। এর সাথে ইতিহাস, প্রত্নতত্ত্ব, ভূগোল এবং অনুরূপ বিষয়গুলোতে বিশেষজ্ঞ সেই সমিতিগুলোকেও অন্তর্ভুক্ত করা যায়, যা গত শতাব্দীর পঞ্চাশের দশক থেকে যাত্রা শুরু করেছিল। এর মধ্যে প্রাথমিক পর্যায়ের ছিল কনস্টানটাইন প্রত্নতাত্ত্বিক সমিতি এবং আলজেরীয় ঐতিহাসিক সমিতি। উভয়েই এমন সাময়িকী প্রতিষ্ঠা করেছিল যা তাদের বিলুপ্তির পরেও গবেষকদের জন্য এক অপরিহার্য উৎস হিসেবে রয়ে গেছে।--------------------------------------------
(১) জনৈক ব্যক্তি যার সম্পর্কে হেইডো আলোচনা করেছেন এবং দাবি করেছেন যে তিনি গির্জার একজন শহীদ। '২৪ ঘণ্টা দুর্গ'টি ভেঙে ফেলার সময় তার দেহ এর দেয়ালের মধ্যে গাঁথা অবস্থায় পাওয়া যায়। আলজেরিয়ার বিশপের নির্দেশে তার হাড়গুলো কেতচাওয়া মসজিদে (ক্যাথিড্রাল) নিয়ে যাওয়া হয় এবং তাকে সেন্ট বা সাধু হিসেবে ঘোষণা করা হয়। বেরব্রুগার (যিনি একজন প্রত্নতাত্ত্বিক ছিলেন) এই দাবিকে সমর্থন করেছেন। মার্সেল এমেরিট বলেন যে, স্থানীয় বাসিন্দারা তার পবিত্রতার বিষয়ে সন্দিহান ছিলেন এবং সমসাময়িক ঐতিহাসিকরাও বেরব্রুগারের তত্ত্বের বিরোধিতা করেছেন। দেখুন: এমেরিট (আলজেরিয়ার মুসলিমদের খ্রিস্টানিকরণ), 'ঐতিহাসিক সাময়িকী' ১৯৬০, পৃষ্ঠা ৬৫ - পাদটীকা ৫।