পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
এই অধ্যায়টি আলজেরিয়ার সাংস্কৃতিক যাত্রার গুরুত্বপূর্ণ উপাদানসমূহ নিয়ে আলোচনা করে। এর মধ্যে প্রথমটি হলো প্রাচ্যতত্ত্ব (অরিয়েন্টালিজম), যা ফরাসি সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের অন্যতম একটি বহিঃপ্রকাশ। আমরা ১৮৩০ সাল থেকে ফরাসি প্রাচ্যতত্ত্বের পদক্ষেপগুলো অনুসরণ করব যাতে এটি যে সমস্ত পর্যায় অতিক্রম করেছে, এর সাথে জড়িত ব্যক্তিদের পরিচালিত কার্যক্রম এবং ঔপনিবেশিক প্রশাসন ও সাধারণভাবে আরবি ও ইসলামি গবেষণার সাথে এর সম্পর্ক কী ছিল তা জানা যায়। প্রাচ্যতাত্ত্বিকদের সাথে একদল আলজেরীয়ও কাজ করেছিলেন, আমরা তাঁদের কয়েকজনের কথাও উল্লেখ করব।
আর 'আলজেরিয়া স্কুল' ছিল এই সাংস্কৃতিক অগ্রযাত্রার একটি মৌলিক উপাদান। 'আলজেরিয়া স্কুল' পরিভাষাটি কারো কারো নিকট ফরাসি সাহিত্যের ওপর আলজেরিয়ার প্রভাব এবং সেই সাহিত্যের ওপর সেখানকার পরিবেশ ও প্রকৃতির রঙ ও স্বাদ আরোপের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতো। কিন্তু আমরা এখানে 'আলজেরিয়া স্কুল' পরিভাষাটি ব্যবহার করছি ফরাসি প্রাচ্যতত্ত্বের বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশ এবং শিক্ষা অভিজ্ঞতা পর্যালোচনার ফলে উদ্ভূত বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও জ্ঞানতাত্ত্বিক অনুসন্ধানের নির্দেশক হিসেবে, যা ফরাসি জীবনে সত্তর দশকের যুদ্ধের প্রভাবের ফলস্বরূপ। ১৮৭৯ সালে উচ্চতর কলা বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার সময় থেকে অর্থাৎ সত্তর দশকের শেষভাগ থেকে এই স্কুলের প্রকাশ ঘটতে শুরু করে, যা ১৯০৯ সালে কলা অনুষদে রূপান্তরিত হয়। এটি ছিল একটি বুদ্ধিবৃত্তিক ধারা যা সাহিত্য, শিল্পকলা, ভাষা, ইতিহাস এবং আলজেরীয় ও ফরাসিদের মধ্যকার সম্পর্কের ওপর প্রভাব ফেলেছিল। সর্বোপরি, এটি ফরাসি প্রাচ্যতত্ত্বকে শৃঙ্খলমুক্ত করেছিল, ফলে তা আলজেরিয়া, তিউনিসিয়া, মরক্কো ও আফ্রিকা—এমনকি সমগ্র আরব বিশ্বে ঔপনিবেশিক প্রচেষ্টাকে সমর্থন জোগাতে শুরু করে। ১৯০৫ সালে আলজেরিয়ায় চতুর্দশ আন্তর্জাতিক প্রাচ্যতাত্ত্বিক সম্মেলন অনুষ্ঠিত হওয়া ছিল সেই অগ্রযাত্রার অন্যতম উল্লেখযোগ্য বহিঃপ্রকাশ।
এই অধ্যায়ের অন্যান্য উপাদানের মধ্যে রয়েছে ১৮৩০ সাল থেকে গির্জার তৎপরতা ও তার ভূমিকা, ১৮৩৮ সালে আলজেরিয়ায় বিশপ শাসিত এলাকা গঠন এবং দীর্ঘ বারো শতাব্দী পূর্বে বিলুপ্ত হওয়া ক্যাথলিক গির্জাকে পুনরুজ্জীবিত করার ক্ষেত্রে ডিবুশ, পাভি ও ল্যাভিজেরির প্রচেষ্টা। ফলে যে আগ্রাসনটি চালানো হয় তা ছিল...