1843 و 1848. فقد أدخلت أوقاف زاوية الثعالبي ثم أوقاف الجامع الكبير في صندوق مصلحة أملاك الدولة الفرنسية وأملاك الوكلاء مقيدين (موظفين) ومراقبين، ولا حق لهم في صرف أي مبلغ إلا بموافقة إدارة المالية الفرنسية. وعندما شمل قرار المصادرة الفعلية أوقاف جمع المساجد والزوايا والقباب دخلت كل مداخيل الوقف تحت الإدارة الفرنسية. ولم يعد يرجع منها للتعليم والوكلاء والمساعدات الاجتماعية إلا النزر اليسير.
لقد عوملت جميع المعالم نفس المعاملة، فاستحوذ الفرنسيون على أوقاف سيدي بومدين شعيب في تلمسان، وهي الأوقاف التي قيل عنها إنها كانت تبلغ ربع أملاك تلمسان وما حولها، وقيل إن مداخيل هذه الأوقاف كانت عظيمة (1). وفي تلمسان أيضا استحوذ الفرنسيون على عدد كبير من المساجد والقباب والزوايا، ومن ثمة على أموال دخلها وأراضيها ومنازلها. وكان في مدينة تلمسان وحدها ثلاثة عشر مسجدا بين كبير وصغير مثل الجامع الكبير وجامع سيدي الحلوى الخ. وقد ذكرنا أنه كان لجامع سيدي بوجمعة وقف يسمى بستان طاحونة الريح، وهو الوقف الذي وزعته الإدارة الفرنسية على الكولون بعد الاستيلاء على أوقافه كلها (2). وبالطبع فإن الاستيلاء في تلمسان شمل أيضا الأوقاف العامة كالعيون الجارية والطرقات.
ونفس الطريقة طبقت على الأوقاف في قسنطينة، وهي العاصمة الإقليمية الأكثر هواء عندئذ. فقد كان لها أيضا أوقاف عامة وخاصة قبل احتلالها سنة 1837، وكانت أملاك (أوقاف) مكة والمدينة فيها على نوعين، نوع تحت إدارة الناظر ونوع تحت إدارة الوكيل. وكان الناظر هو الذي يجمع دخل هذه الأوقاف ويرسله إلى البقاع المقدسة عبر تونس. أما الجزء الذي تحت إدارة الوكيل فكان يرسل كل ستة أشهر إلى الوكيل العام لأوقاف مكة--------------------------------------------
(1) سجل (طابلو)، 1839، 291. لاحظ أن الفرنسيين لم يستولوا على تلمسان نهائيا إلا بعد 1842.
(2) بروسلار (الكتابات والآثار العربية في تلمسان)، في المجلة الإفريقية، 1860، 258.
لقد عوملت جميع المعالم نفس المعاملة، فاستحوذ الفرنسيون على أوقاف سيدي بومدين شعيب في تلمسان، وهي الأوقاف التي قيل عنها إنها كانت تبلغ ربع أملاك تلمسان وما حولها، وقيل إن مداخيل هذه الأوقاف كانت عظيمة (1). وفي تلمسان أيضا استحوذ الفرنسيون على عدد كبير من المساجد والقباب والزوايا، ومن ثمة على أموال دخلها وأراضيها ومنازلها. وكان في مدينة تلمسان وحدها ثلاثة عشر مسجدا بين كبير وصغير مثل الجامع الكبير وجامع سيدي الحلوى الخ. وقد ذكرنا أنه كان لجامع سيدي بوجمعة وقف يسمى بستان طاحونة الريح، وهو الوقف الذي وزعته الإدارة الفرنسية على الكولون بعد الاستيلاء على أوقافه كلها (2). وبالطبع فإن الاستيلاء في تلمسان شمل أيضا الأوقاف العامة كالعيون الجارية والطرقات.
ونفس الطريقة طبقت على الأوقاف في قسنطينة، وهي العاصمة الإقليمية الأكثر هواء عندئذ. فقد كان لها أيضا أوقاف عامة وخاصة قبل احتلالها سنة 1837، وكانت أملاك (أوقاف) مكة والمدينة فيها على نوعين، نوع تحت إدارة الناظر ونوع تحت إدارة الوكيل. وكان الناظر هو الذي يجمع دخل هذه الأوقاف ويرسله إلى البقاع المقدسة عبر تونس. أما الجزء الذي تحت إدارة الوكيل فكان يرسل كل ستة أشهر إلى الوكيل العام لأوقاف مكة--------------------------------------------
(1) سجل (طابلو)، 1839، 291. لاحظ أن الفرنسيين لم يستولوا على تلمسان نهائيا إلا بعد 1842.
(2) بروسلار (الكتابات والآثار العربية في تلمسان)، في المجلة الإفريقية، 1860، 258.
১৮৪৩ এবং ১৮৪৮ সাল। সাআলাবি জাউয়িয়ার (খানকাহ) ওয়াকফ এবং এরপর জামে কবিরের (বড় মসজিদ) ওয়াকফ ফরাসি রাষ্ট্রীয় সম্পত্তি বিষয়ক দপ্তরের তহবিলে অন্তর্ভুক্ত করা হয় এবং প্রতিনিধি তথা কর্মকর্তাদের ও পরিদর্শকদের সম্পদ তালিকাভুক্ত করা হয়; ফরাসি অর্থ বিভাগের অনুমতি ছাড়া তাদের কোনো অর্থ ব্যয় করার অধিকার ছিল না। যখন সমস্ত মসজিদ, জাউয়িয়া ও মাজারের ওয়াকফসমূহ প্রকৃত বাজেয়াপ্তকরণের সিদ্ধান্তের অন্তর্ভুক্ত হলো, তখন ওয়াকফের সমস্ত আয় ফরাসি প্রশাসনের অধীনে চলে গেল। শিক্ষা, প্রতিনিধি এবং সামাজিক সহায়তার জন্য এর থেকে অতি সামান্য অংশই অবশিষ্ট থাকত।
সমস্ত ঐতিহাসিক নিদর্শনের সাথে একই আচরণ করা হয়েছিল। ফরাসিরা তিলিমসানের সিদি আবু মাদইয়ান শুআইবের ওয়াকফ দখল করে নেয়; এই ওয়াকফ সম্পর্কে বলা হয় যে, এটি তিলিমসান ও এর আশপাশের মোট সম্পদের এক-চতুর্থাংশ ছিল এবং এই ওয়াকফগুলোর আয় ছিল বিশাল (১)। তিলিমসানেও ফরাসিরা বিপুল সংখ্যক মসজিদ, মাজার ও জাউয়িয়া দখল করে নেয় এবং ফলস্বরূপ সেগুলোর আয়, জমি ও বাড়িঘরও কুক্ষিগত করে। শুধু তিলিমসান শহরেই ছোট-বড় মিলিয়ে ১৩টি মসজিদ ছিল, যেমন জামে কবির, জামে সিদি আল-হালউই ইত্যাদি। আমরা উল্লেখ করেছি যে, সিদি বু-জুমা মসজিদের একটি ওয়াকফ ছিল যার নাম 'বুস্তান তাহুনাতুর রিহ' (পবনচাক্কির বাগান); এটি সেই ওয়াকফ যা ফরাসি প্রশাসন এর সমস্ত সম্পদ হস্তগত করার পর ঔপনিবেশিকদের মধ্যে বিতরণ করে দিয়েছিল (২)। স্বাভাবিকভাবেই, তিলিমসানে এই দখলদারিত্বের আওতায় প্রবহমান ঝরণা এবং রাস্তাঘাটের মতো জনকল্যাণমূলক ওয়াকফগুলোও অন্তর্ভুক্ত ছিল।
কন্সটান্টিনের ওয়াকফগুলোর ক্ষেত্রেও একই পদ্ধতি প্রয়োগ করা হয়েছিল, যা ছিল তৎকালীন সময়ের সবচেয়ে মনোরম আঞ্চলিক রাজধানী। ১৮৩৭ সালে এটি দখলের আগে সেখানেও সাধারণ ও বিশেষ ওয়াকফ বিদ্যমান ছিল। মক্কা ও মদিনার সম্পদ (ওয়াকফ) সেখানে দুই ধরণের ছিল: এক ধরণের সম্পদ ছিল নাযির (তত্ত্বাবধায়ক)-এর অধীনে এবং অন্য ধরণের সম্পদ ছিল ওয়াকিল (প্রতিনিধি)-এর অধীনে। নাযির এই ওয়াকফগুলোর আয় সংগ্রহ করতেন এবং তিউনিসিয়া হয়ে পবিত্র ভূমিগুলোতে পাঠাতেন। আর প্রতিনিধির অধীনে থাকা অংশটি প্রতি ছয় মাস অন্তর মক্কার ওয়াকফসমূহের প্রধান প্রতিনিধির কাছে পাঠানো হতো।--------------------------------------------
(১) সিজিল (তাবলো), ১৮৩৯, ২৯১। লক্ষ্য করুন যে, ফরাসিরা ১৮৪২ সালের আগে তিলিমসান সম্পূর্ণরূপে দখল করতে পারেনি।
(২) ব্রুসলার (তিলিমসানের আরবি লিপি ও প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন), আল-মাজাল্লাহ আল-ইফ্রিকিয়্যাহ (আফ্রিকান জার্নাল), ১৮৬০, ২৫৮।
সমস্ত ঐতিহাসিক নিদর্শনের সাথে একই আচরণ করা হয়েছিল। ফরাসিরা তিলিমসানের সিদি আবু মাদইয়ান শুআইবের ওয়াকফ দখল করে নেয়; এই ওয়াকফ সম্পর্কে বলা হয় যে, এটি তিলিমসান ও এর আশপাশের মোট সম্পদের এক-চতুর্থাংশ ছিল এবং এই ওয়াকফগুলোর আয় ছিল বিশাল (১)। তিলিমসানেও ফরাসিরা বিপুল সংখ্যক মসজিদ, মাজার ও জাউয়িয়া দখল করে নেয় এবং ফলস্বরূপ সেগুলোর আয়, জমি ও বাড়িঘরও কুক্ষিগত করে। শুধু তিলিমসান শহরেই ছোট-বড় মিলিয়ে ১৩টি মসজিদ ছিল, যেমন জামে কবির, জামে সিদি আল-হালউই ইত্যাদি। আমরা উল্লেখ করেছি যে, সিদি বু-জুমা মসজিদের একটি ওয়াকফ ছিল যার নাম 'বুস্তান তাহুনাতুর রিহ' (পবনচাক্কির বাগান); এটি সেই ওয়াকফ যা ফরাসি প্রশাসন এর সমস্ত সম্পদ হস্তগত করার পর ঔপনিবেশিকদের মধ্যে বিতরণ করে দিয়েছিল (২)। স্বাভাবিকভাবেই, তিলিমসানে এই দখলদারিত্বের আওতায় প্রবহমান ঝরণা এবং রাস্তাঘাটের মতো জনকল্যাণমূলক ওয়াকফগুলোও অন্তর্ভুক্ত ছিল।
কন্সটান্টিনের ওয়াকফগুলোর ক্ষেত্রেও একই পদ্ধতি প্রয়োগ করা হয়েছিল, যা ছিল তৎকালীন সময়ের সবচেয়ে মনোরম আঞ্চলিক রাজধানী। ১৮৩৭ সালে এটি দখলের আগে সেখানেও সাধারণ ও বিশেষ ওয়াকফ বিদ্যমান ছিল। মক্কা ও মদিনার সম্পদ (ওয়াকফ) সেখানে দুই ধরণের ছিল: এক ধরণের সম্পদ ছিল নাযির (তত্ত্বাবধায়ক)-এর অধীনে এবং অন্য ধরণের সম্পদ ছিল ওয়াকিল (প্রতিনিধি)-এর অধীনে। নাযির এই ওয়াকফগুলোর আয় সংগ্রহ করতেন এবং তিউনিসিয়া হয়ে পবিত্র ভূমিগুলোতে পাঠাতেন। আর প্রতিনিধির অধীনে থাকা অংশটি প্রতি ছয় মাস অন্তর মক্কার ওয়াকফসমূহের প্রধান প্রতিনিধির কাছে পাঠানো হতো।--------------------------------------------
(১) সিজিল (তাবলো), ১৮৩৯, ২৯১। লক্ষ্য করুন যে, ফরাসিরা ১৮৪২ সালের আগে তিলিমসান সম্পূর্ণরূপে দখল করতে পারেনি।
(২) ব্রুসলার (তিলিমসানের আরবি লিপি ও প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন), আল-মাজাল্লাহ আল-ইফ্রিকিয়্যাহ (আফ্রিকান জার্নাল), ১৮৬০, ২৫৮।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 172)