حوله، وهي جميعا مورد الرزق للوكيل. وقد ضرب السيد أوميرا المثل بجامع السيدة الذي لم يسقط وحده بل سقطت معه الزاوية التابعة له والمنازل المجاورة. ولاحظ هذا الكاتب أن كثيرا من الوكلاء قد اختفوا بعد قرار 1848 (1).
إن الاستيلاء على أوقاف المساجد ونحوها، بعد مصادرة الأوقاف العمومية الأخرى، مثل مكة والمدينة، لا يعني فقط ضربة قاضية للمعالم الإسلامية والتعليم والمساعدات الاجتماعية، ولكنه كان أيضا ضربة مؤلمة للمجتمع كله، إذ كان ذلك يعني حرمانه من موارد كان يعيش عليها آلاف المسلمين في الجزائر وخارجها. وسنرى قرار سنة 1857 ينطلق في تبريراته من هذا الوضع الذي أصبح عليه المجتمع الإسلامي في الجزائر بعد أن فقد أملاكه وصنائعه ومنازله وأوقافه لصالح الدولة الفرنسية من جهة، والمستوطنين الأجانب من جهة أخرى.
نماذج من أموال الوقف والإحصاءات
لكن قبل ذلك سنتحدث عن ثلاث نقاط، الأولى نماذج من مداخيل ومصاريف الأوقاف، والثانية التنظيم الإداري الفرنسي للمساعدات الخيرية قبل 1857، ثم ذكر بعض الإحصاءات.
لقد تعرضنا فيما مضى إلى مداخيل بعض الأوقاف العامة، مثل مكة والمدينة وبيت المال وسبل الخيرات، ونشير هنا إلى أن مصاريف الأوقاف قد أصبحت قليلة جدا في العهد الفرنسي لأن البنايات قد تهدمت أو حولت إلى مصالح أخرى، كما لاحظنا. وكذلك الأمر بالنسبة للأوقاف الخاصة قبل--------------------------------------------
(1) أوميرا، (المكتب الخيري …)، 186، 190. رأينا سابقا شكوى وكيل ضريح الشيخ الثعالبي (انظر ابن سديرة، كتاب الرسائل)، 283. وسنرى في فصل آخر شكاوى العلماء والقضاة والوكلاء من حالة الفقر التي أصبحوا عليها. وقد أثر كل ذلك على حالة التعليم أيضا.
إن الاستيلاء على أوقاف المساجد ونحوها، بعد مصادرة الأوقاف العمومية الأخرى، مثل مكة والمدينة، لا يعني فقط ضربة قاضية للمعالم الإسلامية والتعليم والمساعدات الاجتماعية، ولكنه كان أيضا ضربة مؤلمة للمجتمع كله، إذ كان ذلك يعني حرمانه من موارد كان يعيش عليها آلاف المسلمين في الجزائر وخارجها. وسنرى قرار سنة 1857 ينطلق في تبريراته من هذا الوضع الذي أصبح عليه المجتمع الإسلامي في الجزائر بعد أن فقد أملاكه وصنائعه ومنازله وأوقافه لصالح الدولة الفرنسية من جهة، والمستوطنين الأجانب من جهة أخرى.
نماذج من أموال الوقف والإحصاءات
لكن قبل ذلك سنتحدث عن ثلاث نقاط، الأولى نماذج من مداخيل ومصاريف الأوقاف، والثانية التنظيم الإداري الفرنسي للمساعدات الخيرية قبل 1857، ثم ذكر بعض الإحصاءات.
لقد تعرضنا فيما مضى إلى مداخيل بعض الأوقاف العامة، مثل مكة والمدينة وبيت المال وسبل الخيرات، ونشير هنا إلى أن مصاريف الأوقاف قد أصبحت قليلة جدا في العهد الفرنسي لأن البنايات قد تهدمت أو حولت إلى مصالح أخرى، كما لاحظنا. وكذلك الأمر بالنسبة للأوقاف الخاصة قبل--------------------------------------------
(1) أوميرا، (المكتب الخيري …)، 186، 190. رأينا سابقا شكوى وكيل ضريح الشيخ الثعالبي (انظر ابن سديرة، كتاب الرسائل)، 283. وسنرى في فصل آخر شكاوى العلماء والقضاة والوكلاء من حالة الفقر التي أصبحوا عليها. وقد أثر كل ذلك على حالة التعليم أيضا.
তাঁর চারপাশে, এবং এ সবই ছিল রক্ষণাবেক্ষণকারীর জীবিকার উৎস। মিস্টার ওমেরা সায়্যিদা মসজিদের উদাহরণ দিয়েছেন, যা কেবল একাই ধ্বংস হয়নি, বরং এর সাথে সংশ্লিষ্ট জাউইয়া এবং পার্শ্ববর্তী ঘরবাড়িগুলোও ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। লেখক লক্ষ্য করেছেন যে, ১৮৪৮ সালের সিদ্ধান্তের পর অনেক রক্ষণাবেক্ষণকারী অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল (১)।
অন্যান্য সাধারণ ওয়াকফ, যেমন মক্কা ও মদীনার ওয়াকফ বাজেয়াপ্ত করার পর মসজিদের ওয়াকফ ও অনুরূপ সম্পত্তির দখল গ্রহণ করা কেবল ইসলামী নিদর্শন, শিক্ষা ও সামাজিক সহায়তার ওপর একটি চরম আঘাতই ছিল না, বরং তা সমগ্র সমাজের জন্য একটি বেদনাদায়ক আঘাতও ছিল। কারণ এর অর্থ ছিল আলজেরিয়া ও এর বাইরের হাজার হাজার মুসলিম যেসব সম্পদের ওপর নির্ভর করে জীবনযাপন করত, তা থেকে তাদের বঞ্চিত করা। আমরা দেখতে পাব যে, ১৮৫৭ সালের সিদ্ধান্তটি আলজেরিয়ার মুসলিম সমাজের এই পরিস্থিতির ওপর ভিত্তি করে এর ন্যায্যতা দিতে শুরু করে, যখন একদিকে ফরাসি রাষ্ট্র এবং অন্যদিকে বিদেশী বসতি স্থাপনকারীদের স্বার্থে তারা তাদের সম্পদ, শিল্প, ঘরবাড়ি ও ওয়াকফ সম্পত্তি হারিয়ে ফেলেছিল।
ওয়াকফ সম্পদ ও পরিসংখ্যানের কিছু নমুনা
তবে তার আগে আমরা তিনটি পয়েন্ট নিয়ে আলোচনা করব: প্রথমত, ওয়াকফের আয় ও ব্যয়ের নমুনা; দ্বিতীয়ত, ১৮৫৭ সালের পূর্বের জনহিতকর সহায়তার ফরাসি প্রশাসনিক ব্যবস্থাপনা; এবং সবশেষে কিছু পরিসংখ্যানের উল্লেখ।
আমরা এর আগে মক্কা, মদীনা, বাইতুল মাল এবং সুবুলুল খাইরাতের মতো কিছু সাধারণ ওয়াকফের আয়ের কথা আলোচনা করেছি। এখানে আমরা উল্লেখ করছি যে, ফরাসি আমলে ওয়াকফের ব্যয় অত্যন্ত কমে গিয়েছিল, কারণ আমরা লক্ষ্য করেছি যে, ভবনগুলো ধ্বংস করা হয়েছিল অথবা সেগুলোকে অন্য স্বার্থে রূপান্তরিত করা হয়েছিল। ব্যক্তিগত ওয়াকফের ক্ষেত্রেও বিষয়টি একই ছিল...--------------------------------------------
(১) ওমেরা, (চ্যারিটেবল অফিস …), ১৮৬, ১৯০। আমরা ইতিপূর্বে শায়খ আল-সা'আলিবি-র মাজারের রক্ষণাবেক্ষণকারীর অভিযোগ দেখেছি (দেখুন ইবনে সাদিরা, কিতাবুর রাসায়েল), ২৮৩। অন্য একটি অধ্যায়ে আমরা উলামা, বিচারক এবং রক্ষণাবেক্ষণকারীদের দারিদ্র্য সংক্রান্ত অভিযোগ দেখব। এই সব কিছু শিক্ষার অবস্থার ওপরও প্রভাব ফেলেছিল।
অন্যান্য সাধারণ ওয়াকফ, যেমন মক্কা ও মদীনার ওয়াকফ বাজেয়াপ্ত করার পর মসজিদের ওয়াকফ ও অনুরূপ সম্পত্তির দখল গ্রহণ করা কেবল ইসলামী নিদর্শন, শিক্ষা ও সামাজিক সহায়তার ওপর একটি চরম আঘাতই ছিল না, বরং তা সমগ্র সমাজের জন্য একটি বেদনাদায়ক আঘাতও ছিল। কারণ এর অর্থ ছিল আলজেরিয়া ও এর বাইরের হাজার হাজার মুসলিম যেসব সম্পদের ওপর নির্ভর করে জীবনযাপন করত, তা থেকে তাদের বঞ্চিত করা। আমরা দেখতে পাব যে, ১৮৫৭ সালের সিদ্ধান্তটি আলজেরিয়ার মুসলিম সমাজের এই পরিস্থিতির ওপর ভিত্তি করে এর ন্যায্যতা দিতে শুরু করে, যখন একদিকে ফরাসি রাষ্ট্র এবং অন্যদিকে বিদেশী বসতি স্থাপনকারীদের স্বার্থে তারা তাদের সম্পদ, শিল্প, ঘরবাড়ি ও ওয়াকফ সম্পত্তি হারিয়ে ফেলেছিল।
ওয়াকফ সম্পদ ও পরিসংখ্যানের কিছু নমুনা
তবে তার আগে আমরা তিনটি পয়েন্ট নিয়ে আলোচনা করব: প্রথমত, ওয়াকফের আয় ও ব্যয়ের নমুনা; দ্বিতীয়ত, ১৮৫৭ সালের পূর্বের জনহিতকর সহায়তার ফরাসি প্রশাসনিক ব্যবস্থাপনা; এবং সবশেষে কিছু পরিসংখ্যানের উল্লেখ।
আমরা এর আগে মক্কা, মদীনা, বাইতুল মাল এবং সুবুলুল খাইরাতের মতো কিছু সাধারণ ওয়াকফের আয়ের কথা আলোচনা করেছি। এখানে আমরা উল্লেখ করছি যে, ফরাসি আমলে ওয়াকফের ব্যয় অত্যন্ত কমে গিয়েছিল, কারণ আমরা লক্ষ্য করেছি যে, ভবনগুলো ধ্বংস করা হয়েছিল অথবা সেগুলোকে অন্য স্বার্থে রূপান্তরিত করা হয়েছিল। ব্যক্তিগত ওয়াকফের ক্ষেত্রেও বিষয়টি একই ছিল...--------------------------------------------
(১) ওমেরা, (চ্যারিটেবল অফিস …), ১৮৬, ১৯০। আমরা ইতিপূর্বে শায়খ আল-সা'আলিবি-র মাজারের রক্ষণাবেক্ষণকারীর অভিযোগ দেখেছি (দেখুন ইবনে সাদিরা, কিতাবুর রাসায়েল), ২৮৩। অন্য একটি অধ্যায়ে আমরা উলামা, বিচারক এবং রক্ষণাবেক্ষণকারীদের দারিদ্র্য সংক্রান্ত অভিযোগ দেখব। এই সব কিছু শিক্ষার অবস্থার ওপরও প্রভাব ফেলেছিল।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 171)