شارع القناصل في البداية. ثم كان مصيرها الاحتلال العسكري ثم الهدم، كما هو مذكور مع الجامع (1).
3 - زاوية سيدي الجودي: قال أوميرا إنها كانت تقع في شارع تروا كولور، وأن لها مسجدا، وجبانة كبيرة عمومية. وقد هدمت الزاوية سنة 1838 والجبانة سنة 1840، وكانت الجبانة قد عطلت منذ الاحتلال. أما الزاوية فكانت تضم رفات الولي سيدي الجودي، وموقعها كان داخل المدينة من جهة باب الواد (2).
4 - زاوية الجامع الكبير: رغم قربها بل ملاصقتها للجامع الكبير فقد كانت مستقلة عنه، وكان لها مسجد صغير بدون منارة للصلاة يصلي فيه الطلبة والساكون بها. وكانت الزاوية عبارة عن مدرسة عليا ومسكن للعلماء والغرباء وملجأ للفقراء، وتتألف من طابقين من الغرف، ومطهرة عمومية وعيون جارية، بالإضافة إلى مساكن أخرى لعموم الناس. وإذا كان تاريخ الجامع الكبير يرجع إلى عهد المرابطين فإن بناء الزاوية يرجع إلى سنة 1039 (1629) بأمر من به الشيخ سعيد قدورة، عالم الجزائر ومفتيها في وقته والذي توارث أباؤه وأحفاده الخطابة والتدريس في الجامع الكبير، وكذلك توارثوا الوكالة عليه وعلى مكتبته الشهيرة. وقد بنيت الزاوية من فائض مداخيل الجامع الكبير. لكن الاحتلال الفرنسي أبى إلا أن يطفئ هذه الشمعة التي كانت تقدم التسهيلات للطلبة والعلماء من أجل البحث والدراسة. وإذا كان الفرنسيون قد انتظروا إلى سنة 1843 ليستولوا على أوقاف الجامع الكبير وينفوا مفتيه الشيخ مصطفى الكبابطي،--------------------------------------------
(1) نفس المصدر، 85. انظر سابقا.
(2) نفس المصدر، 129، وأوميرا، 188. وقد جاء في أحد المصادر أن ضريح سيدي الجودي كان يقع داخل المدينة وأن اسمه علي. انظر (أنشودة جزائرية من القرن 18 م). في المجلة الإفريقية، 1894، 325 - 333. وفي هذا المصدر جاء ذكر الأولياء سيدي عبد الرحمن الثعالبي، وسيدي علي الفاسي، وسيدي ولي دادة، وسيدي عبد القادر. وكذلك الرجال السبعة، بالإضافة إلى سيدي الجودي.
3 - زاوية سيدي الجودي: قال أوميرا إنها كانت تقع في شارع تروا كولور، وأن لها مسجدا، وجبانة كبيرة عمومية. وقد هدمت الزاوية سنة 1838 والجبانة سنة 1840، وكانت الجبانة قد عطلت منذ الاحتلال. أما الزاوية فكانت تضم رفات الولي سيدي الجودي، وموقعها كان داخل المدينة من جهة باب الواد (2).
4 - زاوية الجامع الكبير: رغم قربها بل ملاصقتها للجامع الكبير فقد كانت مستقلة عنه، وكان لها مسجد صغير بدون منارة للصلاة يصلي فيه الطلبة والساكون بها. وكانت الزاوية عبارة عن مدرسة عليا ومسكن للعلماء والغرباء وملجأ للفقراء، وتتألف من طابقين من الغرف، ومطهرة عمومية وعيون جارية، بالإضافة إلى مساكن أخرى لعموم الناس. وإذا كان تاريخ الجامع الكبير يرجع إلى عهد المرابطين فإن بناء الزاوية يرجع إلى سنة 1039 (1629) بأمر من به الشيخ سعيد قدورة، عالم الجزائر ومفتيها في وقته والذي توارث أباؤه وأحفاده الخطابة والتدريس في الجامع الكبير، وكذلك توارثوا الوكالة عليه وعلى مكتبته الشهيرة. وقد بنيت الزاوية من فائض مداخيل الجامع الكبير. لكن الاحتلال الفرنسي أبى إلا أن يطفئ هذه الشمعة التي كانت تقدم التسهيلات للطلبة والعلماء من أجل البحث والدراسة. وإذا كان الفرنسيون قد انتظروا إلى سنة 1843 ليستولوا على أوقاف الجامع الكبير وينفوا مفتيه الشيخ مصطفى الكبابطي،--------------------------------------------
(1) نفس المصدر، 85. انظر سابقا.
(2) نفس المصدر، 129، وأوميرا، 188. وقد جاء في أحد المصادر أن ضريح سيدي الجودي كان يقع داخل المدينة وأن اسمه علي. انظر (أنشودة جزائرية من القرن 18 م). في المجلة الإفريقية، 1894، 325 - 333. وفي هذا المصدر جاء ذكر الأولياء سيدي عبد الرحمن الثعالبي، وسيدي علي الفاسي، وسيدي ولي دادة، وسيدي عبد القادر. وكذلك الرجال السبعة، بالإضافة إلى سيدي الجودي.
শুরুতে কনসাল স্ট্রিট। এরপর এর ভাগ্যে জুটেছিল সামরিক দখলদারিত্ব এবং পরবর্তীকালে ধ্বংসযজ্ঞ, যেমনটি জামে মসজিদের বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে (১)।
৩ - সিদি আল-জুদি জাউইয়া: ওমিরা বলেছেন যে, এটি ট্রুয়া কালার স্ট্রিটে অবস্থিত ছিল এবং এর একটি মসজিদ ও একটি বিশাল সাধারণ কবরস্থান ছিল। ১৮৩৮ সালে জাউইয়াটি এবং ১৮৪০ সালে কবরস্থানটি ধ্বংস করা হয়। দখলদারিত্বের সময় থেকেই কবরস্থানটি পরিত্যক্ত হয়ে পড়েছিল। জাউইয়াটিতে ওলি সিদি আল-জুদির দেহাবশেষ সংরক্ষিত ছিল এবং এর অবস্থান ছিল শহরের ভেতরে বাব আল-ওয়াদ প্রান্তের দিকে (২)।
৪ - জামে আল-কাবির জাউইয়া: জামে আল-কাবিরের অতি নিকটে বা এর সাথে সংলগ্ন হওয়া সত্ত্বেও এটি একটি স্বতন্ত্র প্রতিষ্ঠান ছিল। সালাত আদায়ের জন্য এর একটি মিনারবিহীন ছোট মসজিদ ছিল, যেখানে ছাত্র ও স্থানীয় বাসিন্দারা সালাত আদায় করতেন। এই জাউইয়াটি মূলত একটি উচ্চতর মাদ্রাসা, আলেম ও মুসাফিরদের আবাসস্থল এবং অভাবীদের আশ্রয়স্থল হিসেবে ব্যবহৃত হতো। এটি দুই তলা বিশিষ্ট কক্ষ, একটি গণ-অজুখান ও প্রবহমান ঝরনাধারা নিয়ে গঠিত ছিল, এর পাশাপাশি সাধারণ জনগণের জন্য অন্যান্য বাসস্থানের ব্যবস্থাও ছিল। জামে আল-কাবিরের ইতিহাস মুরাবিতুন আমলের হলেও, এই জাউইয়াটি ১৬২৯ (১০৩৯ হিজরি) সালে তৎকালীন আলজেরিয়ার আলেম ও মুফতি শেখ সাঈদ কাদ্দুরার নির্দেশে নির্মিত হয়েছিল। তাঁর পূর্বপুরুষ ও বংশধরেরা পর্যায়ক্রমে জামে আল-কাবিরে খুতবা প্রদান ও অধ্যাপনার দায়িত্ব পালন করেছেন এবং একইভাবে তারা এর তদারকি ও এর বিখ্যাত লাইব্রেরির দায়িত্বও বংশপরম্পরায় প্রাপ্ত হয়েছিলেন। জাউইয়াটি জামে আল-কাবিরের উদ্বৃত্ত আয় দিয়ে নির্মাণ করা হয়েছিল। কিন্তু ফরাসি দখলদাররা এই জ্ঞান-প্রদীপটিকে নিভিয়ে দিতে কুণ্ঠাবোধ করেনি, যা ছাত্র ও আলেমদের গবেষণা ও অধ্যয়নের জন্য সুযোগ-সুবিধা প্রদান করত। যদিও ফরাসিরা ১৮৪৩ সাল পর্যন্ত অপেক্ষা করেছিল জামে আল-কাবিরের ওয়াকফ সম্পত্তি দখল করতে এবং এর মুফতি শেখ মুস্তফা আল-কাবাবতিকে নির্বাসিত করতে,--------------------------------------------
(১) একই উৎস, পৃষ্ঠা ৮৫। পূর্বে দেখুন।
(২) একই উৎস, পৃষ্ঠা ১২৯ এবং ওমিরা, পৃষ্ঠা ১৮৮। একটি উৎসে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সিদি আল-জুদির মাজার শহরের ভেতরে অবস্থিত ছিল এবং তাঁর নাম ছিল আলী। দেখুন (আঠারো শতকের একটি আলজেরীয় সঙ্গীত), মাজাল্লাহ আল-ইফ্রিকিয়া, ১৮৯৪, ৩২৫ - ৩৩৩। এই উৎসে ওলি সিদি আবদুর রহমান আল-সালাবি, সিদি আলী আল-ফাসি, সিদি ওয়ালি দাদাহ এবং সিদি আবদুল কাদিরের উল্লেখ পাওয়া যায়। সেই সাথে 'সাত জন ব্যক্তি' এবং সিদি আল-জুদির নামও উল্লেখ করা হয়েছে।
৩ - সিদি আল-জুদি জাউইয়া: ওমিরা বলেছেন যে, এটি ট্রুয়া কালার স্ট্রিটে অবস্থিত ছিল এবং এর একটি মসজিদ ও একটি বিশাল সাধারণ কবরস্থান ছিল। ১৮৩৮ সালে জাউইয়াটি এবং ১৮৪০ সালে কবরস্থানটি ধ্বংস করা হয়। দখলদারিত্বের সময় থেকেই কবরস্থানটি পরিত্যক্ত হয়ে পড়েছিল। জাউইয়াটিতে ওলি সিদি আল-জুদির দেহাবশেষ সংরক্ষিত ছিল এবং এর অবস্থান ছিল শহরের ভেতরে বাব আল-ওয়াদ প্রান্তের দিকে (২)।
৪ - জামে আল-কাবির জাউইয়া: জামে আল-কাবিরের অতি নিকটে বা এর সাথে সংলগ্ন হওয়া সত্ত্বেও এটি একটি স্বতন্ত্র প্রতিষ্ঠান ছিল। সালাত আদায়ের জন্য এর একটি মিনারবিহীন ছোট মসজিদ ছিল, যেখানে ছাত্র ও স্থানীয় বাসিন্দারা সালাত আদায় করতেন। এই জাউইয়াটি মূলত একটি উচ্চতর মাদ্রাসা, আলেম ও মুসাফিরদের আবাসস্থল এবং অভাবীদের আশ্রয়স্থল হিসেবে ব্যবহৃত হতো। এটি দুই তলা বিশিষ্ট কক্ষ, একটি গণ-অজুখান ও প্রবহমান ঝরনাধারা নিয়ে গঠিত ছিল, এর পাশাপাশি সাধারণ জনগণের জন্য অন্যান্য বাসস্থানের ব্যবস্থাও ছিল। জামে আল-কাবিরের ইতিহাস মুরাবিতুন আমলের হলেও, এই জাউইয়াটি ১৬২৯ (১০৩৯ হিজরি) সালে তৎকালীন আলজেরিয়ার আলেম ও মুফতি শেখ সাঈদ কাদ্দুরার নির্দেশে নির্মিত হয়েছিল। তাঁর পূর্বপুরুষ ও বংশধরেরা পর্যায়ক্রমে জামে আল-কাবিরে খুতবা প্রদান ও অধ্যাপনার দায়িত্ব পালন করেছেন এবং একইভাবে তারা এর তদারকি ও এর বিখ্যাত লাইব্রেরির দায়িত্বও বংশপরম্পরায় প্রাপ্ত হয়েছিলেন। জাউইয়াটি জামে আল-কাবিরের উদ্বৃত্ত আয় দিয়ে নির্মাণ করা হয়েছিল। কিন্তু ফরাসি দখলদাররা এই জ্ঞান-প্রদীপটিকে নিভিয়ে দিতে কুণ্ঠাবোধ করেনি, যা ছাত্র ও আলেমদের গবেষণা ও অধ্যয়নের জন্য সুযোগ-সুবিধা প্রদান করত। যদিও ফরাসিরা ১৮৪৩ সাল পর্যন্ত অপেক্ষা করেছিল জামে আল-কাবিরের ওয়াকফ সম্পত্তি দখল করতে এবং এর মুফতি শেখ মুস্তফা আল-কাবাবতিকে নির্বাসিত করতে,--------------------------------------------
(১) একই উৎস, পৃষ্ঠা ৮৫। পূর্বে দেখুন।
(২) একই উৎস, পৃষ্ঠা ১২৯ এবং ওমিরা, পৃষ্ঠা ১৮৮। একটি উৎসে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সিদি আল-জুদির মাজার শহরের ভেতরে অবস্থিত ছিল এবং তাঁর নাম ছিল আলী। দেখুন (আঠারো শতকের একটি আলজেরীয় সঙ্গীত), মাজাল্লাহ আল-ইফ্রিকিয়া, ১৮৯৪, ৩২৫ - ৩৩৩। এই উৎসে ওলি সিদি আবদুর রহমান আল-সালাবি, সিদি আলী আল-ফাসি, সিদি ওয়ালি দাদাহ এবং সিদি আবদুল কাদিরের উল্লেখ পাওয়া যায়। সেই সাথে 'সাত জন ব্যক্তি' এবং সিদি আল-জুদির নামও উল্লেখ করা হয়েছে।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 113)