سيدي الصوف (في يد المسلمين). 21. بابا سفيان التسوري. 22. سيدي الصديق (في يد المسلمين). 23. سيدي يحيى القرطبي (في حالة خراب). 24. لاله القوراية في أعلى الجبل الذي يحمل نفس الاسم. 25. جامع السوق (مسكوت عنه) (1).
لقد كان استيلاء الفرنسيين على أوقاف هذه المساجد هو السبب الرئيسي في خرابها. وكان استعمالها أيضا من قبل السلطات العسكرية سببا آخر في إتلافها وإهانتها. وكان لهدم الأحياء المذكورة (واحد وعشرون حيا) أثر كبير على المساجد والأوقاف معا. ثم أدى خروج المسلمين من المدينة ساعة الاحتلال وبعده بسنوات، سيما عند انتفاضة الشريف بوبغلة وغيرها، إلى إهمال المساجد والزوايا مما جعل الفرنسيين يستبدون بها ويعيثون فيه فسادا ولا يراعون لها حرمة. وقد ذهبت معها ثروة من العلم والكتب والكتابات الأثرية والزخارف والفنون المعمارية. ونتوقع أن تكون حالة ما بقي منها بعد 1859 قد ازدادت سوءا لغطرسة الإدارة الاستعمارية، سيما بعد 1870، مما جعل مدينة بجاية ققد بالتدرج طابعها العربي - الإسلامي وتصبح تقريبا مستوطنة فرنسية.
…
ولم تتأثر مساجد المدن الأخرى بالاحتلال كما تأثرت مساجد المدن التي ذكرنا حتى الآن. فهذه عنابة التي عانت قصبتها أيضا من الاحتلال منذ 1831، كانت تضم مجموعة من المساجد، وقد تحدث عنها سنة 1889 السيد بابييه (2)، وذكر أنه كان بعنابة حوالي 37 مسجدا. ويهمنا منها هنا مصير هذه المساجد. والظاهر أنها جميعا قد خربت وهدمت نتيجة الإهمال وانعدام مداخيل الصيانة بعد اغتصاب الأوقاف. والمساجد الباقية إلى 1889--------------------------------------------
(1) فيرو، مرجع سابق، 299 - 302. عن سيدي الصديق انظر سابقا، حي دار الصنعة، لعله هو.
(2) بابييه Papier (جامع عنابة) في المجلة الإفريقية. R.A، 1889، ص 312 - 320.
لقد كان استيلاء الفرنسيين على أوقاف هذه المساجد هو السبب الرئيسي في خرابها. وكان استعمالها أيضا من قبل السلطات العسكرية سببا آخر في إتلافها وإهانتها. وكان لهدم الأحياء المذكورة (واحد وعشرون حيا) أثر كبير على المساجد والأوقاف معا. ثم أدى خروج المسلمين من المدينة ساعة الاحتلال وبعده بسنوات، سيما عند انتفاضة الشريف بوبغلة وغيرها، إلى إهمال المساجد والزوايا مما جعل الفرنسيين يستبدون بها ويعيثون فيه فسادا ولا يراعون لها حرمة. وقد ذهبت معها ثروة من العلم والكتب والكتابات الأثرية والزخارف والفنون المعمارية. ونتوقع أن تكون حالة ما بقي منها بعد 1859 قد ازدادت سوءا لغطرسة الإدارة الاستعمارية، سيما بعد 1870، مما جعل مدينة بجاية ققد بالتدرج طابعها العربي - الإسلامي وتصبح تقريبا مستوطنة فرنسية.
…
ولم تتأثر مساجد المدن الأخرى بالاحتلال كما تأثرت مساجد المدن التي ذكرنا حتى الآن. فهذه عنابة التي عانت قصبتها أيضا من الاحتلال منذ 1831، كانت تضم مجموعة من المساجد، وقد تحدث عنها سنة 1889 السيد بابييه (2)، وذكر أنه كان بعنابة حوالي 37 مسجدا. ويهمنا منها هنا مصير هذه المساجد. والظاهر أنها جميعا قد خربت وهدمت نتيجة الإهمال وانعدام مداخيل الصيانة بعد اغتصاب الأوقاف. والمساجد الباقية إلى 1889--------------------------------------------
(1) فيرو، مرجع سابق، 299 - 302. عن سيدي الصديق انظر سابقا، حي دار الصنعة، لعله هو.
(2) بابييه Papier (جامع عنابة) في المجلة الإفريقية. R.A، 1889، ص 312 - 320.
সিদি আস-সুফ (মুসলমানদের হাতে)। ২১. বাবা সুফিয়ান আত-তাসুরি। ২২. সিদি আস-সিদ্দিক (মুসলমানদের হাতে)। ২৩. সিদি ইয়াহইয়া আল-কুরতুবি (বিধ্বস্ত অবস্থায়)। ২৪. লাল্লা গুরাইয়া, একই নামের পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত। ২৫. জামে আস-সুক (উহ্য রাখা হয়েছে) (১)।
এই মসজিদগুলোর ওয়াকফ সম্পত্তির ওপর ফরাসিদের দখলদারিত্বই ছিল সেগুলোর ধ্বংসের প্রধান কারণ। সামরিক কর্তৃপক্ষ কর্তৃক এগুলোর ব্যবহারও ছিল সেগুলোর বিনাশ ও অবমাননার আরেকটি কারণ। উল্লিখিত মহল্লাগুলো (একুশটি মহল্লা) ধ্বংস করার ফলে মসজিদ ও ওয়াকফ উভয়ই মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। অতঃপর দখলের সময় এবং তার পরবর্তী বছরগুলোতে শহর থেকে মুসলমানদের প্রস্থান—বিশেষ করে শরীফ বুবগলার বিদ্রোহ এবং অন্যান্য ঘটনার সময়—মসজিদ ও খানকাহগুলোর (জাওয়াইয়া) প্রতি চরম অবহেলার পথ প্রশস্ত করে। এর ফলে ফরাসিরা এগুলোর ওপর যথেচ্ছ আধিপত্য বিস্তার করে, বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে এবং এগুলোর কোনো পবিত্রতা রক্ষা করেনি। এর সাথে সাথে জ্ঞান, পাণ্ডুলিপি, প্রত্নতাত্ত্বিক লিপি, অলংকরণ এবং স্থাপত্যশৈলীর এক বিশাল সম্পদ বিলুপ্ত হয়ে গেছে। আমরা ধারণা করছি যে, ১৮৫৯ সালের পর যা কিছু অবশিষ্ট ছিল, ঔপনিবেশিক প্রশাসনের দাম্ভিকতার কারণে সেগুলোর অবস্থা আরও শোচনীয় হয়ে পড়েছিল, বিশেষ করে ১৮৭০ সালের পর। ফলে বেজাইয়া শহরটি পর্যায়ক্রমে তার আরবি-ইসলামি বৈশিষ্ট্য হারিয়ে ফেলে এবং প্রায় একটি ফরাসি বসতিতে পরিণত হয়।
…
অন্যান্য শহরের মসজিদগুলো দখলদারিত্বের কারণে ততটা ক্ষতিগ্রস্ত হয়নি যতটা আমরা ইতিপূর্বে উল্লিখিত শহরগুলোর ক্ষেত্রে দেখেছি। এই যে আন্নাবা শহর, যার কাসবাহ (দুর্গ এলাকা) ১৮৩১ সাল থেকেই দখলদারিত্বের শিকার হয়েছিল, সেখানে একগুচ্ছ মসজিদ ছিল। ১৮৮৯ সালে জনাব প্যাপিয়ার (২) এ সম্পর্কে আলোচনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে আন্নাবায় প্রায় ৩৭টি মসজিদ ছিল। এখানে আমাদের আলোচনার বিষয় হলো এই মসজিদগুলোর পরিণতি। প্রতীয়মান হয় যে, ওয়াকফ সম্পত্তি জবরদখল করার ফলে রক্ষণাবেক্ষণের আয়ের অভাব এবং অবহেলার কারণে এগুলোর প্রায় সবই ধ্বংস ও নিশ্চিহ্ন হয়ে গেছে। আর ১৮৮৯ সাল পর্যন্ত অবশিষ্ট মসজিদগুলো হলো...--------------------------------------------
(১) ফেরো, পূর্বোক্ত সূত্র, ২৯৯ - ৩০২। সিদি আস-সিদ্দিক সম্পর্কে ইতিপূর্বে দেখুন, দার আস-সান'আ মহল্লা, সম্ভবত এটিই সেটি।
(২) প্যাপিয়ার Papier (আন্নাবার জামে মসজিদ), মাজাল্লাহ আল-ইফরিকিয়্যাহ। R.A, ১৮৮৯, পৃষ্ঠা ৩১২ - ৩২০।
এই মসজিদগুলোর ওয়াকফ সম্পত্তির ওপর ফরাসিদের দখলদারিত্বই ছিল সেগুলোর ধ্বংসের প্রধান কারণ। সামরিক কর্তৃপক্ষ কর্তৃক এগুলোর ব্যবহারও ছিল সেগুলোর বিনাশ ও অবমাননার আরেকটি কারণ। উল্লিখিত মহল্লাগুলো (একুশটি মহল্লা) ধ্বংস করার ফলে মসজিদ ও ওয়াকফ উভয়ই মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। অতঃপর দখলের সময় এবং তার পরবর্তী বছরগুলোতে শহর থেকে মুসলমানদের প্রস্থান—বিশেষ করে শরীফ বুবগলার বিদ্রোহ এবং অন্যান্য ঘটনার সময়—মসজিদ ও খানকাহগুলোর (জাওয়াইয়া) প্রতি চরম অবহেলার পথ প্রশস্ত করে। এর ফলে ফরাসিরা এগুলোর ওপর যথেচ্ছ আধিপত্য বিস্তার করে, বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে এবং এগুলোর কোনো পবিত্রতা রক্ষা করেনি। এর সাথে সাথে জ্ঞান, পাণ্ডুলিপি, প্রত্নতাত্ত্বিক লিপি, অলংকরণ এবং স্থাপত্যশৈলীর এক বিশাল সম্পদ বিলুপ্ত হয়ে গেছে। আমরা ধারণা করছি যে, ১৮৫৯ সালের পর যা কিছু অবশিষ্ট ছিল, ঔপনিবেশিক প্রশাসনের দাম্ভিকতার কারণে সেগুলোর অবস্থা আরও শোচনীয় হয়ে পড়েছিল, বিশেষ করে ১৮৭০ সালের পর। ফলে বেজাইয়া শহরটি পর্যায়ক্রমে তার আরবি-ইসলামি বৈশিষ্ট্য হারিয়ে ফেলে এবং প্রায় একটি ফরাসি বসতিতে পরিণত হয়।
…
অন্যান্য শহরের মসজিদগুলো দখলদারিত্বের কারণে ততটা ক্ষতিগ্রস্ত হয়নি যতটা আমরা ইতিপূর্বে উল্লিখিত শহরগুলোর ক্ষেত্রে দেখেছি। এই যে আন্নাবা শহর, যার কাসবাহ (দুর্গ এলাকা) ১৮৩১ সাল থেকেই দখলদারিত্বের শিকার হয়েছিল, সেখানে একগুচ্ছ মসজিদ ছিল। ১৮৮৯ সালে জনাব প্যাপিয়ার (২) এ সম্পর্কে আলোচনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে আন্নাবায় প্রায় ৩৭টি মসজিদ ছিল। এখানে আমাদের আলোচনার বিষয় হলো এই মসজিদগুলোর পরিণতি। প্রতীয়মান হয় যে, ওয়াকফ সম্পত্তি জবরদখল করার ফলে রক্ষণাবেক্ষণের আয়ের অভাব এবং অবহেলার কারণে এগুলোর প্রায় সবই ধ্বংস ও নিশ্চিহ্ন হয়ে গেছে। আর ১৮৮৯ সাল পর্যন্ত অবশিষ্ট মসজিদগুলো হলো...--------------------------------------------
(১) ফেরো, পূর্বোক্ত সূত্র, ২৯৯ - ৩০২। সিদি আস-সিদ্দিক সম্পর্কে ইতিপূর্বে দেখুন, দার আস-সান'আ মহল্লা, সম্ভবত এটিই সেটি।
(২) প্যাপিয়ার Papier (আন্নাবার জামে মসজিদ), মাজাল্লাহ আল-ইফরিকিয়্যাহ। R.A, ১৮৮৯, পৃষ্ঠা ৩১২ - ৩২০।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 92)