وإليك هذا الجدول:
الديانة … السكان … النفقات (بالفرنك)
المسلمون … 4، 500، 000 … 337، 000
المسيحيون … 623، 000 … 884، 000
الإسرائيليون … 64، 000 … 31، 000
ولم يغير قانون فصل الدين عن الدولة شيئا تقريبا بالنسبة للدين الإسلامي، إن فرنسا طبقت ذلك القانون على نفسها منذ 1905، وفي 27 سبتمبر 1907 سرى مفعول ذلك القانون على الجزائر أيضا، ولكن بالنسبة للمسيحية واليهودية فقط، أما بالنسبة للإسلام فقد ظل وضعه كما كان تقريبا، تتولى الإدارة فيه كل شيء، فهي التي كانت تسمي الموظفين في الحقيقة، وهي التي تتصرف في الأوقاف، وهي التي تضع المساجد والمعابد الإسلامية الأخرى تحت نفوذها، أما الجديد فهو استحداث الجمعيات الخيرية للتغطية فقط.
ولو سارت الأمور بعد الفصل مع الإسلام كما سارت مع النصرانية واليهودية لكان على تلك الجمعيات أن تتولى هي الشؤون الدينية بالنسبة للمسلمين، كما هو الحال مع الأديان الأخرى، فإذا اعتمدت فرنسا الجمعية الدينية أصبحت هي المتصرفة في شؤون دينها، ولكن الأمر ليس كذلك بالنسبة للمسلمين، صحيح أن الجمعيات قد تكونت ولكنها لم تمارس حقوقها في هذا الجانب، ولا تهتم إلا بأمور الفقراء والمساكين، فهي لا تتدخل في الترشيح ولا التسمية ولا رواتب رجال الدين، وهكذا بقيت إدارة الشؤون الأهلية الرسمية هي التي تسمي رجال الدين وهي التي تنفق عليهم أو تعزلهم، وكان انتخاب أعضاء الجمعيات الخيرية نفسه مزيفا، وكانت الجمعيات عبارة عن ظل للإدارة، ويقول الشيخ أحمد توفيق المدني الذي عاش في الجزائر منذ 1925 ودرس أحوالها، إن الأمير خالد قد طالب بتطبيق فصل الدين عن الدولة الفرنسية بالنسبة للإسلام أيضا، وأضاف أن الإدارة
الديانة … السكان … النفقات (بالفرنك)
المسلمون … 4، 500، 000 … 337، 000
المسيحيون … 623، 000 … 884، 000
الإسرائيليون … 64، 000 … 31، 000
ولم يغير قانون فصل الدين عن الدولة شيئا تقريبا بالنسبة للدين الإسلامي، إن فرنسا طبقت ذلك القانون على نفسها منذ 1905، وفي 27 سبتمبر 1907 سرى مفعول ذلك القانون على الجزائر أيضا، ولكن بالنسبة للمسيحية واليهودية فقط، أما بالنسبة للإسلام فقد ظل وضعه كما كان تقريبا، تتولى الإدارة فيه كل شيء، فهي التي كانت تسمي الموظفين في الحقيقة، وهي التي تتصرف في الأوقاف، وهي التي تضع المساجد والمعابد الإسلامية الأخرى تحت نفوذها، أما الجديد فهو استحداث الجمعيات الخيرية للتغطية فقط.
ولو سارت الأمور بعد الفصل مع الإسلام كما سارت مع النصرانية واليهودية لكان على تلك الجمعيات أن تتولى هي الشؤون الدينية بالنسبة للمسلمين، كما هو الحال مع الأديان الأخرى، فإذا اعتمدت فرنسا الجمعية الدينية أصبحت هي المتصرفة في شؤون دينها، ولكن الأمر ليس كذلك بالنسبة للمسلمين، صحيح أن الجمعيات قد تكونت ولكنها لم تمارس حقوقها في هذا الجانب، ولا تهتم إلا بأمور الفقراء والمساكين، فهي لا تتدخل في الترشيح ولا التسمية ولا رواتب رجال الدين، وهكذا بقيت إدارة الشؤون الأهلية الرسمية هي التي تسمي رجال الدين وهي التي تنفق عليهم أو تعزلهم، وكان انتخاب أعضاء الجمعيات الخيرية نفسه مزيفا، وكانت الجمعيات عبارة عن ظل للإدارة، ويقول الشيخ أحمد توفيق المدني الذي عاش في الجزائر منذ 1925 ودرس أحوالها، إن الأمير خالد قد طالب بتطبيق فصل الدين عن الدولة الفرنسية بالنسبة للإسلام أيضا، وأضاف أن الإدارة
এবং আপনার সামনে এই সারণিটি পেশ করা হলো:
ধর্ম … জনসংখ্যা … ব্যয় (ফ্রাঙ্ক-এ)
মুসলিম … ৪, ৫০০, ০০০ … ৩৩৭, ০০০
খ্রিস্টান … ৬২৩, ০০০ … ৮৮৪, ০০০
ইসরায়েলি … ৬৪, ০০০ … ৩১, ০০০
রাষ্ট্র থেকে ধর্ম পৃথকীকরণের আইনটি ইসলাম ধর্মের ক্ষেত্রে তেমন কোনো পরিবর্তন আনেনি। ফ্রান্স ১৯০৫ সাল থেকে নিজের দেশে এই আইনটি প্রয়োগ করে আসছিল এবং ১৯০৭ সালের ২৭ সেপ্টেম্বর এই আইনের কার্যকারিতা আলজেরিয়াতেও বিস্তৃত হয়। তবে তা ছিল কেবল খ্রিস্টধর্ম ও ইহুদি ধর্মের ক্ষেত্রে। ইসলামের বেলায় এর অবস্থান প্রায় আগের মতোই থেকে গিয়েছিল; প্রশাসনই এখানে সবকিছু পরিচালনা করত। প্রকৃতপক্ষে প্রশাসনই কর্মকর্তাদের নিয়োগ দিত, ওয়াকফ সম্পত্তিগুলো পরিচালনা করত এবং মসজিদ ও অন্যান্য ইসলামিক উপাসনালয়গুলোকে নিজেদের প্রভাবের অধীনে রাখত। আর নতুন যে বিষয়টি ঘটেছিল তা হলো, কেবল লোকদেখানো আবরণ হিসেবে কিছু দাতব্য সংস্থা তৈরি করা হয়েছিল।
পৃথকীকরণের পর ইসলামের বিষয়টি যদি খ্রিস্টধর্ম ও ইহুদি ধর্মের মতো একইভাবে পরিচালিত হতো, তবে অন্যান্য ধর্মের মতো মুসলমানদের ধর্মীয় বিষয়গুলোও সেই সমিতিগুলোরই পরিচালনা করার কথা ছিল। যদি ফ্রান্স কোনো ধর্মীয় সমিতিকে অনুমোদন দিত, তবে তারাই তাদের ধর্মের বিষয়গুলো পরিচালনা করার অধিকারী হতো। কিন্তু মুসলমানদের ক্ষেত্রে বিষয়টি তেমন ছিল না। এটা সত্য যে সমিতিগুলো গঠিত হয়েছিল, কিন্তু তারা এই ক্ষেত্রে তাদের অধিকারগুলো চর্চা করেনি এবং কেবল অভাবী ও দরিদ্রদের বিষয়াদি ছাড়া অন্য কিছুতে মনোযোগ দেয়নি। তারা পদপ্রার্থিতা, নিয়োগ কিংবা ধর্মীয় ব্যক্তিদের বেতনের ব্যাপারে কোনো হস্তক্ষেপ করত না। এভাবেই সরকারি অভ্যন্তরীণ বিষয়ক প্রশাসনই ধর্মীয় ব্যক্তিদের নিয়োগ দেওয়া, তাদের জন্য ব্যয় করা কিংবা তাদের বরখাস্ত করার দায়িত্ব পালন করে যেত। এমনকি এই দাতব্য সমিতিগুলোর সদস্যদের নির্বাচনও ছিল বানোয়াট এবং সমিতিগুলো ছিল প্রশাসনের একটি ছায়ামাত্র। শেখ আহমদ তাওফিক আল-মাদানি, যিনি ১৯২৫ সাল থেকে আলজেরিয়ায় বসবাস করেছেন এবং সেখানকার অবস্থা অধ্যয়ন করেছেন, তিনি বলেন যে আমির খালিদ ইসলামের ক্ষেত্রেও ফরাসি রাষ্ট্র থেকে ধর্ম পৃথকীকরণের আইনটি প্রয়োগ করার দাবি জানিয়েছিলেন। তিনি আরও যোগ করেন যে প্রশাসন...
ধর্ম … জনসংখ্যা … ব্যয় (ফ্রাঙ্ক-এ)
মুসলিম … ৪, ৫০০, ০০০ … ৩৩৭, ০০০
খ্রিস্টান … ৬২৩, ০০০ … ৮৮৪, ০০০
ইসরায়েলি … ৬৪, ০০০ … ৩১, ০০০
রাষ্ট্র থেকে ধর্ম পৃথকীকরণের আইনটি ইসলাম ধর্মের ক্ষেত্রে তেমন কোনো পরিবর্তন আনেনি। ফ্রান্স ১৯০৫ সাল থেকে নিজের দেশে এই আইনটি প্রয়োগ করে আসছিল এবং ১৯০৭ সালের ২৭ সেপ্টেম্বর এই আইনের কার্যকারিতা আলজেরিয়াতেও বিস্তৃত হয়। তবে তা ছিল কেবল খ্রিস্টধর্ম ও ইহুদি ধর্মের ক্ষেত্রে। ইসলামের বেলায় এর অবস্থান প্রায় আগের মতোই থেকে গিয়েছিল; প্রশাসনই এখানে সবকিছু পরিচালনা করত। প্রকৃতপক্ষে প্রশাসনই কর্মকর্তাদের নিয়োগ দিত, ওয়াকফ সম্পত্তিগুলো পরিচালনা করত এবং মসজিদ ও অন্যান্য ইসলামিক উপাসনালয়গুলোকে নিজেদের প্রভাবের অধীনে রাখত। আর নতুন যে বিষয়টি ঘটেছিল তা হলো, কেবল লোকদেখানো আবরণ হিসেবে কিছু দাতব্য সংস্থা তৈরি করা হয়েছিল।
পৃথকীকরণের পর ইসলামের বিষয়টি যদি খ্রিস্টধর্ম ও ইহুদি ধর্মের মতো একইভাবে পরিচালিত হতো, তবে অন্যান্য ধর্মের মতো মুসলমানদের ধর্মীয় বিষয়গুলোও সেই সমিতিগুলোরই পরিচালনা করার কথা ছিল। যদি ফ্রান্স কোনো ধর্মীয় সমিতিকে অনুমোদন দিত, তবে তারাই তাদের ধর্মের বিষয়গুলো পরিচালনা করার অধিকারী হতো। কিন্তু মুসলমানদের ক্ষেত্রে বিষয়টি তেমন ছিল না। এটা সত্য যে সমিতিগুলো গঠিত হয়েছিল, কিন্তু তারা এই ক্ষেত্রে তাদের অধিকারগুলো চর্চা করেনি এবং কেবল অভাবী ও দরিদ্রদের বিষয়াদি ছাড়া অন্য কিছুতে মনোযোগ দেয়নি। তারা পদপ্রার্থিতা, নিয়োগ কিংবা ধর্মীয় ব্যক্তিদের বেতনের ব্যাপারে কোনো হস্তক্ষেপ করত না। এভাবেই সরকারি অভ্যন্তরীণ বিষয়ক প্রশাসনই ধর্মীয় ব্যক্তিদের নিয়োগ দেওয়া, তাদের জন্য ব্যয় করা কিংবা তাদের বরখাস্ত করার দায়িত্ব পালন করে যেত। এমনকি এই দাতব্য সমিতিগুলোর সদস্যদের নির্বাচনও ছিল বানোয়াট এবং সমিতিগুলো ছিল প্রশাসনের একটি ছায়ামাত্র। শেখ আহমদ তাওফিক আল-মাদানি, যিনি ১৯২৫ সাল থেকে আলজেরিয়ায় বসবাস করেছেন এবং সেখানকার অবস্থা অধ্যয়ন করেছেন, তিনি বলেন যে আমির খালিদ ইসলামের ক্ষেত্রেও ফরাসি রাষ্ট্র থেকে ধর্ম পৃথকীকরণের আইনটি প্রয়োগ করার দাবি জানিয়েছিলেন। তিনি আরও যোগ করেন যে প্রশাসন...
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 418)