وحكامها العامين من أمثال ديقيدون، وشانزي ولويس تيرمان، وقد تزوج الشيخ طكوك على كبر سنه بإشارة من حاشيته، حسب ديبون وكوبولاني، طمعا في نيل الزيارات التي منعتها فرنسا على الطرق الصوفية إلا على من ترضى عنها، ويفهم من هذا، لأن العبارة غير صريحة، أن هذا الزواج كان فرصة لجلب المال للزاوية، ولا ندري متى وقع هذا الزواج ولكن قيل إنه كان في آخر أيام الشيخ، في 5 غشت سنة 1890، فقد توفي الشيخ في هذه السنة عن 96 سنة، ودفن في زاويته، وترك خلافته الروحية لأخيه أحمد طكوك، ويبدو أن الفرنسيين ممن يبكون على الميت بعد أن يقتلوه، إذ قالوا إن الأروبيين كانوا يحترمون الشيخ ويلجأون إليه عند وقوع السرقة وغيرها، ولذلك حضر عدد منهم جنازته مع المسلمين أسفا على فقده، وحضر جنازته حوالي ثمانية آلاف شخص.
ولم تسلم الزاوية من الغلق مرة أخرى رغم وفاة شيخها الشهير بتهدئة الأوضاع، وكان غلقها راجعا إلى أسباب سياسية، كما قال ديبون وكوبولاني، وزج بشيخها الجديد في السجن أيضا، ولكن في (أينكرمان) هذه المرة، ويذهب آجرون إلى أن المتصرف الإداري لبلدية هليل قد حكم بغلق الزاوية 1890 لمعاقبة شيخها بالنيابة لأنه جمع أموالا (زيارات) على أثر وفاة أخيه، ولما حاكموه وجدوه شخصا شرها ونشيطا جدا فسجنوه (1). كما سجنت فرنسا أحمد بن الشيخ طكوك بعد رجوعه إلى الجزائر بعد غربة دامت خمس سنوات في زاوية جغبوب، ويقولون إن أحمد بن طكوك قد ذهب إلى المشرق على إثر زواج أبيه المشار إليه، ثم رجع بعد وفاة والده بثلاث سنوات (أي 1893، في عهد جول كامبون). وكان الشيخ أحمد الإبن قد تزوج في جغبوب من إحدى بنات أخوة الشيخ المهدي السنوسي، وقد حل أحمد محل عمه الذي ربما يكون قد توفي في سجنه، ذلك أن هذا المصدر الفرنسي يقول إن أحمد الإبن كان على رأس الزاوية عند اعتقاله، (لأسباب--------------------------------------------
(1) آجر ون (الجزائريون) 1/ 516.
এবং এর সাধারণ গভর্নরগণ যেমন দ্য গুইদন, শানজি এবং লুই তিরমান। ডিবোঁ এবং কোপোলানির বর্ণনা অনুযায়ী, শাইখ তাকুক তার বার্ধক্যে তার পারিষদবর্গের পরামর্শে বিবাহ করেছিলেন সেইসব 'জিয়ারত' (দর্শনার্থী ও অনুদান) লাভের আশায় যা ফ্রান্স সূফি তরিকাসমূহের উপর নিষিদ্ধ করেছিল, কেবল তাদের ব্যতীত যাদের উপর তারা সন্তুষ্ট ছিল। এ থেকে বোঝা যায়—যেহেতু বক্তব্যটি সুস্পষ্ট নয়—যে, এই বিবাহ ছিল জাউইয়ার (খানকার) জন্য অর্থ সংগ্রহের একটি সুযোগ। আমরা জানি না এই বিবাহ ঠিক কখন সংঘটিত হয়েছিল, তবে বলা হয় যে এটি শাইখের জীবনের শেষ দিনগুলোতে, ১৮৯০ সালের ৫ আগস্টে হয়েছিল। শাইখ এই বছরেই ৯৬ বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন এবং তাকে তার জাউইয়াতেই দাফন করা হয়। তিনি তার আধ্যাত্মিক খেলাফত তার ভাই আহমদ তাকুকের নিকট রেখে যান। মনে হয় ফরাসিরা ছিল তাদের মতো যারা কাউকে হত্যা করার পর তার জন্য ক্রন্দন করে; কেননা তারা বলেছিল যে ইউরোপীয়রা শাইখকে সম্মান করত এবং চুরি বা অন্য কোনো ঘটনা ঘটলে তার শরণাপন্ন হতো। এই কারণে তাদের অনেকে তার বিয়োগে দুঃখ প্রকাশ করে মুসলমানদের সাথে তার জানাজায় উপস্থিত হয়েছিল এবং তার জানাজায় প্রায় আট হাজার লোক অংশ নিয়েছিল।
পরিস্থিতি শান্ত রাখার জন্য পরিচিত শাইখের ইন্তেকাল সত্ত্বেও জাউইয়াটি পুনরায় বন্ধ হওয়া থেকে রক্ষা পায়নি। ডিবোঁ এবং কোপোলানির ভাষ্যমতে, এর বন্ধ হওয়ার কারণ ছিল রাজনৈতিক এবং এবার এর নতুন শাইখকেও কারাগারে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, তবে এবার তাকে পাঠানো হয়েছিল 'ইনকারম্যান'-এ। আজরুন মনে করেন যে, হিলিল পৌরসভার প্রশাসনিক প্রশাসক ১৮৯০ সালে জাউইয়া বন্ধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন ভারপ্রাপ্ত শাইখকে শাস্তি দেওয়ার জন্য, কারণ তিনি তার ভাইয়ের মৃত্যুর পর অর্থ (জিয়ারত) সংগ্রহ করেছিলেন। যখন তারা তার বিচার করল, তখন তাকে অত্যন্ত লোভী এবং অতিমাত্রায় সক্রিয় ব্যক্তি হিসেবে পেল, ফলে তারা তাকে কারারুদ্ধ করল (১)। একইভাবে ফ্রান্স শাইখ তাকুকের পুত্র আহমদকেও কারারুদ্ধ করেছিল, যখন তিনি জগবুবের জাউইয়াতে পাঁচ বছর প্রবাস জীবন কাটিয়ে আলজেরিয়ায় ফিরে এসেছিলেন। তারা বলে যে, আহমদ বিন তাকুক তার পিতার উল্লেখিত বিবাহের পর প্রাচ্যের উদ্দেশ্যে চলে গিয়েছিলেন, অতঃপর তার পিতার মৃত্যুর তিন বছর পর (অর্থাৎ ১৮৯৩ সালে, জুল ক্যাম্বনের শাসনামলে) ফিরে আসেন। তরুণ শাইখ আহমদ জগবূবে শাইখ মাহদী আস-সেনুসীর এক ভাতিজিকে বিবাহ করেছিলেন। আহমদ তার চাচার স্থলাভিষিক্ত হয়েছিলেন, যিনি সম্ভবত কারাগারে থাকা অবস্থায় ইন্তেকাল করেছিলেন। কেননা এই ফরাসি সূত্রটি বলছে যে, গ্রেফতারের সময় তরুণ আহমদ জাউইয়ার প্রধান হিসেবে ছিলেন, (কারনসমূহ...--------------------------------------------
(১) আজরুন (আল-জাজায়েরিয়্যুন) ১/ ৫১৬।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 270)