أفضل من جميع بلاد إفريقية وأعمر وأكثر تجارا وفضلا وأنفذ أسواقا وأوجد سلعة ومتاعا حتى أنهم يسمونها إسطانبول الصغرى. وقد وصف التمغروطي جيش الجزائر عندئذ بأنه شجاع قوي الجأش يقهر النصارى في بلادهم وقال عن الجنود بأنهم (أفضل من رياس القسطنطينية بكثير وأعظم هيئة وأكثر رعبا في قلوب العدو) وعندما وصف ما حل بالسفينتين اللتين ثار فيهما الأسرى الأوروبيون على المسلمين أثناء توجههما إلى إسطانبول بهدايا الجزائر، قال التمغروطي بأن السفينتين كانتا بقيادة رياس من إسطانبول ولو كان رياسهما من الجزائر لما حدث لهما ذلك (1).
وبعد حوالي قرن حل بمدينة الجزائر أديب مغربي آخر فوصفها أوصافا أدبية تدل على ما وصلت إليه العاصمة عندئذ من عظمة وبهاء. فهي عند ابن زاكور ذات جمال باهر (غص ببهجتها كل عدو كافر، لذلك يتربصون بها الدوائر. ويرسلون عليها صواعق لم تعهد في الزمن الغابر) وقد عاين رواءها الذهبي وبحرها الأزرق فذكرته بيت الشاعر:
بلد أعارته الحمامة طوقها … وكساه حلة ريشه الطاووس
ففيها الحدائق الغناء والقصور الجميلة، وهي بيضاء في الصباح ذهبية في المساء. أما عن علمائها وفضلائها فقد وصفهم بالأعلام والأجلاء والأئمة الفضلاء الذين تفتخر بهم الأمة الإسملامية. وقد درس هو على بعضهم وأجازوه (2).
ونفس الأوصاف والإعجاب نجدها في كتابات عبد الرحمن الجامعي المغربي أيضا ومصطفى بن رمضان العنابي ومحمد بن ميمون وأحمد بن عمار، وجميعهم من أهل القرن الثاني عشر (18 م).--------------------------------------------
(1) التمغروطي (النفحة المسكية)، 139.
(2) ابن زاكور (الرحلة)، 3. وقد لاحظنا أن قوة الجزائر الاقتصادية والسياسية بلغت ذروتها في القرن الحادي عشر (17 م). انظر (مختارات من الشعر العربي) من تحقيقنا، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1990.
وبعد حوالي قرن حل بمدينة الجزائر أديب مغربي آخر فوصفها أوصافا أدبية تدل على ما وصلت إليه العاصمة عندئذ من عظمة وبهاء. فهي عند ابن زاكور ذات جمال باهر (غص ببهجتها كل عدو كافر، لذلك يتربصون بها الدوائر. ويرسلون عليها صواعق لم تعهد في الزمن الغابر) وقد عاين رواءها الذهبي وبحرها الأزرق فذكرته بيت الشاعر:
بلد أعارته الحمامة طوقها … وكساه حلة ريشه الطاووس
ففيها الحدائق الغناء والقصور الجميلة، وهي بيضاء في الصباح ذهبية في المساء. أما عن علمائها وفضلائها فقد وصفهم بالأعلام والأجلاء والأئمة الفضلاء الذين تفتخر بهم الأمة الإسملامية. وقد درس هو على بعضهم وأجازوه (2).
ونفس الأوصاف والإعجاب نجدها في كتابات عبد الرحمن الجامعي المغربي أيضا ومصطفى بن رمضان العنابي ومحمد بن ميمون وأحمد بن عمار، وجميعهم من أهل القرن الثاني عشر (18 م).--------------------------------------------
(1) التمغروطي (النفحة المسكية)، 139.
(2) ابن زاكور (الرحلة)، 3. وقد لاحظنا أن قوة الجزائر الاقتصادية والسياسية بلغت ذروتها في القرن الحادي عشر (17 م). انظر (مختارات من الشعر العربي) من تحقيقنا، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1990.
আফ্রিকান দেশসমূহের মধ্যে এটি সর্বশ্রেষ্ঠ, অধিক আবাদযোগ্য, ব্যবসায়ী ও ফযিলতে ভরপুর, সবচেয়ে প্রভাবশালী বাজার এবং পণ্য ও সম্পদের প্রাচুর্যে সমৃদ্ধ, এমনকি তারা একে 'ক্ষুদ্র ইস্তাম্বুল' বলে অভিহিত করত। আত-তামাগরুদি তখন আলজেরিয়ার বাহিনীকে সাহসী, দৃঢ়চেতা এবং তাদের নিজ ভূখণ্ডে নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) পরাজিতকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর সৈন্যদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন যে, (তারা কনস্টান্টিনোপলের নৌ-প্রধানদের চেয়ে অনেক গুণ শ্রেষ্ঠ, অধিকতর প্রভাবসম্পন্ন এবং শত্রুদের অন্তরে বেশি আতঙ্ক সৃষ্টিকারী)। আলজেরিয়ার উপহার সামগ্রী নিয়ে ইস্তাম্বুল যাওয়ার পথে যে দুটি জাহাজে ইউরোপীয় বন্দিরা মুসলিমদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল, সেই জাহাজ দুটির পরিণতি বর্ণনা করতে গিয়ে তামাগরুদি বলেন যে, জাহাজ দুটি ইস্তাম্বুলের নৌ-প্রধানদের নেতৃত্বে ছিল; যদি সেগুলোর নেতৃত্বে আলজেরিয়ার নৌ-প্রধানরা থাকতেন তবে এমনটি ঘটত না (১)।
প্রায় এক শতাব্দী পর আলজেরিয়া শহরে অন্য একজন মরক্কান সাহিত্যিক আগমন করেন এবং তিনি এর এমন সাহিত্যিক বর্ণনা দেন যা তৎকালীন এই রাজধানীর মহিমা ও সৌন্দর্যের পরিচয় দেয়। ইবনে যাকুরের দৃষ্টিতে এটি ছিল অসাধারণ সৌন্দর্যের অধিকারী (যার উজ্জ্বলতায় প্রতিটি কাফির শত্রু ঈর্ষান্বিত হতো, তাই তারা এর অমঙ্গল কামনায় ওত পেতে থাকত এবং এর ওপর এমন বজ্র নিক্ষেপ করত যা অতীতকালে দেখা যেত না)। তিনি এর সোনালি রূপ এবং নীল সমুদ্র প্রত্যক্ষ করেছিলেন, যা তাকে কবির এই পঙক্তির কথা স্মরণ করিয়ে দেয়:
এমন এক শহর যাকে কবুতর তার কণ্ঠহার ধার দিয়েছে … আর ময়ূর তাকে তার পালকের পোশাক পরিয়েছে।
সেখানে রয়েছে কলকাকলিময় বাগান এবং সুন্দর সুন্দর প্রাসাদ; তা সকালে শুভ্র এবং সন্ধ্যায় সোনালি রূপ ধারণ করে। আর সেখানকার আলিম ও গুণীজনদের সম্পর্কে তিনি বর্ণনা করেছেন যে, তারা ছিলেন প্রখ্যাত, মর্যাদাবান ও শ্রেষ্ঠ ইমাম, যাদের নিয়ে মুসলিম উম্মাহ গর্ব করে। তিনি নিজে তাদের কারো কারো নিকট পড়াশোনা করেছেন এবং তারা তাকে ইজাযত (সনদ) প্রদান করেছেন (২)।
অনুরূপ বর্ণনা ও প্রশংসা আমরা মরক্কান আব্দুর রহমান আল-জামি, মুস্তফা বিন রমজান আল-আন্নাবি, মুহাম্মদ বিন মাইমুন এবং আহমাদ বিন আম্মারের লেখাতেও খুঁজে পাই, যারা সকলেই দ্বাদশ শতাব্দীর (১৮শ খ্রিস্টাব্দ) অধিবাসী ছিলেন।--------------------------------------------
(১) আত-তামাগরুদি (আন-নাফহাতুল মিসকিয়্যাহ), ১৩৯।
(২) ইবনে যাকুর (আর-রিহলাহ), ৩। আমরা লক্ষ্য করেছি যে, একাদশ শতাব্দীতে (১৭শ খ্রিস্টাব্দ) আলজেরিয়ার অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক শক্তি চরম শিখরে পৌঁছেছিল। দেখুন (মুখতারাত মিনাশ শি'রিল আরাবি), আমাদের তাহকিককৃত, দারুল গারবিল ইসলামি, বৈরুত ১৯৯০।
প্রায় এক শতাব্দী পর আলজেরিয়া শহরে অন্য একজন মরক্কান সাহিত্যিক আগমন করেন এবং তিনি এর এমন সাহিত্যিক বর্ণনা দেন যা তৎকালীন এই রাজধানীর মহিমা ও সৌন্দর্যের পরিচয় দেয়। ইবনে যাকুরের দৃষ্টিতে এটি ছিল অসাধারণ সৌন্দর্যের অধিকারী (যার উজ্জ্বলতায় প্রতিটি কাফির শত্রু ঈর্ষান্বিত হতো, তাই তারা এর অমঙ্গল কামনায় ওত পেতে থাকত এবং এর ওপর এমন বজ্র নিক্ষেপ করত যা অতীতকালে দেখা যেত না)। তিনি এর সোনালি রূপ এবং নীল সমুদ্র প্রত্যক্ষ করেছিলেন, যা তাকে কবির এই পঙক্তির কথা স্মরণ করিয়ে দেয়:
এমন এক শহর যাকে কবুতর তার কণ্ঠহার ধার দিয়েছে … আর ময়ূর তাকে তার পালকের পোশাক পরিয়েছে।
সেখানে রয়েছে কলকাকলিময় বাগান এবং সুন্দর সুন্দর প্রাসাদ; তা সকালে শুভ্র এবং সন্ধ্যায় সোনালি রূপ ধারণ করে। আর সেখানকার আলিম ও গুণীজনদের সম্পর্কে তিনি বর্ণনা করেছেন যে, তারা ছিলেন প্রখ্যাত, মর্যাদাবান ও শ্রেষ্ঠ ইমাম, যাদের নিয়ে মুসলিম উম্মাহ গর্ব করে। তিনি নিজে তাদের কারো কারো নিকট পড়াশোনা করেছেন এবং তারা তাকে ইজাযত (সনদ) প্রদান করেছেন (২)।
অনুরূপ বর্ণনা ও প্রশংসা আমরা মরক্কান আব্দুর রহমান আল-জামি, মুস্তফা বিন রমজান আল-আন্নাবি, মুহাম্মদ বিন মাইমুন এবং আহমাদ বিন আম্মারের লেখাতেও খুঁজে পাই, যারা সকলেই দ্বাদশ শতাব্দীর (১৮শ খ্রিস্টাব্দ) অধিবাসী ছিলেন।--------------------------------------------
(১) আত-তামাগরুদি (আন-নাফহাতুল মিসকিয়্যাহ), ১৩৯।
(২) ইবনে যাকুর (আর-রিহলাহ), ৩। আমরা লক্ষ্য করেছি যে, একাদশ শতাব্দীতে (১৭শ খ্রিস্টাব্দ) আলজেরিয়ার অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক শক্তি চরম শিখরে পৌঁছেছিল। দেখুন (মুখতারাত মিনাশ শি'রিল আরাবি), আমাদের তাহকিককৃত, দারুল গারবিল ইসলামি, বৈরুত ১৯৯০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 171)