ويسلبونهم أموالهم وثرواتهم عن طريق الضرائب والرشى والهدايا ونحوها، بل إنهم تعدوا على حرمات الأوقاف وأموال العجزة واليتامى. وكانوا لا يسمحون للجزائري أن يقترب من النفوذ السياسي. وقد مكنوا طائفة اليهود في الاقتصاد، وكانوا يفضلون الأسيرة المسيحية على المرأة الجزائرية المسلمة، ثم إنهم كانوا لا يتكلمون لغة الجزائريين ولا يستعملونها في الإدارة إلا قليلا، ولا يوظفون الجزائريين إلا في الوظائف الثانوية، ولا يسوون في تطبيق أحكام الشريعة بين المسلم الجزائري والمسلم العثماني، كما كانوا جفاة غلاظا امتاز عهدهم بالعنف الدموي وقصر فتراتهم في الحكم وبالفوضى وانتشار الرشوة والظلم والفساد.
وهذا هو الجانب الأسود من العهد العثماني. أما الجانب المضيء منه فهو أن العثمانيين قد أنقذوا بتدخلهم، في بداية القرن العاشر، المغرب الإسلامي من الاحتلال الأجنبي المؤكد. وقد كانوا في ذلك غزاة مجاهدين تحالفوا مع الجزائريين لصد العدوان الصليبي وحماية الثغور وإقامة حكم إسلامي ثابت وقوي ظل طيلة ثلاثة قرون شوكة في حلق العدو وقذى في عينه وصخرة تحطمت عليها كل محاولات الغزو الخارجي. وقد ظل عامل الجهاد هو العامل الموحد الأساسي بينهم وبين الجزائريين. ورغم أن معاملة الجزائريين لهم كانت على أساس الأخوة الإسلامية فإنهم قد جعلوا الحكم (تركيا) وليس (إسلاميا) فلم يشركوا الجزائريين معهم فيه، بل احتكروه لأنفسهم طيلة ذلك التاريخ؛ وجعلوا أنفسهم أوصياء على شعب يفوقهم عددا وحضارة وشجاعة. وإذا كان للوجود العثماني مبررات دولية في القرن العاشر فإنه لم يبق له مبررات في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، ولا سيما بعد تراجع المد الإسباني والبرتغالي.
وقد يتساءل المرء عن مصدر قوة العثمانيين في الجزائر رغم قلة عددهم. والواقع أن قوتهم الأولى كانت تكمن في تأييد الخلافة لهم، وذلك هو المصدر الروحي الذي اعتمدوا عليه في حكم الجزائريين. فهم كانوا حريصين على إبقاء هذا المصدر حتى حين تمردوا على السلطان وردوا
وهذا هو الجانب الأسود من العهد العثماني. أما الجانب المضيء منه فهو أن العثمانيين قد أنقذوا بتدخلهم، في بداية القرن العاشر، المغرب الإسلامي من الاحتلال الأجنبي المؤكد. وقد كانوا في ذلك غزاة مجاهدين تحالفوا مع الجزائريين لصد العدوان الصليبي وحماية الثغور وإقامة حكم إسلامي ثابت وقوي ظل طيلة ثلاثة قرون شوكة في حلق العدو وقذى في عينه وصخرة تحطمت عليها كل محاولات الغزو الخارجي. وقد ظل عامل الجهاد هو العامل الموحد الأساسي بينهم وبين الجزائريين. ورغم أن معاملة الجزائريين لهم كانت على أساس الأخوة الإسلامية فإنهم قد جعلوا الحكم (تركيا) وليس (إسلاميا) فلم يشركوا الجزائريين معهم فيه، بل احتكروه لأنفسهم طيلة ذلك التاريخ؛ وجعلوا أنفسهم أوصياء على شعب يفوقهم عددا وحضارة وشجاعة. وإذا كان للوجود العثماني مبررات دولية في القرن العاشر فإنه لم يبق له مبررات في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، ولا سيما بعد تراجع المد الإسباني والبرتغالي.
وقد يتساءل المرء عن مصدر قوة العثمانيين في الجزائر رغم قلة عددهم. والواقع أن قوتهم الأولى كانت تكمن في تأييد الخلافة لهم، وذلك هو المصدر الروحي الذي اعتمدوا عليه في حكم الجزائريين. فهم كانوا حريصين على إبقاء هذا المصدر حتى حين تمردوا على السلطان وردوا
তারা কর, ঘুষ, উপহার এবং এই জাতীয় উপায়ের মাধ্যমে তাদের ধন-সম্পদ ও অর্থ-কড়ি লুণ্ঠন করত; এমনকি তারা ওয়াকফ সম্পত্তির পবিত্রতা এবং অক্ষম ও এতিমদের সম্পদের ওপরও হস্তক্ষেপ করেছিল। তারা আলজেরীয়দের রাজনৈতিক প্রভাব-প্রতিপত্তির ধারে-কাছে ঘেঁষতে দিত না। তারা অর্থনীতিতে ইহুদি গোষ্ঠীকে শক্তিশালী করেছিল এবং তারা আলজেরীয় মুসলিম নারীর তুলনায় খ্রিস্টান বন্দিনীদের অগ্রাধিকার দিত। অধিকন্তু, তারা আলজেরীয়দের ভাষায় কথা বলত না এবং প্রশাসনে তা সামান্যই ব্যবহার করত; তারা আলজেরীয়দের কেবল নিম্নপদস্থ চাকরিতে নিয়োগ দিত। তারা শরীয়তের বিধান প্রয়োগের ক্ষেত্রে আলজেরীয় মুসলিম ও উসমানীয় মুসলিমদের মধ্যে সমতা বজায় রাখত না। তারা ছিল রুক্ষ ও কঠোর স্বভাবের; তাদের শাসনামল রক্তক্ষয়ী সহিংসতা, স্বল্পস্থায়ী শাসনকাল, বিশৃঙ্খলা এবং ঘুষ, জুলুম ও দুর্নীতির প্রসারের জন্য পরিচিত ছিল।
আর এটিই হলো উসমানীয় যুগের অন্ধকার দিক। অন্যদিকে এর উজ্জ্বল দিকটি হলো—উসমানীয়রা দশম শতাব্দীর শুরুতে তাদের হস্তক্ষেপের মাধ্যমে ইসলামী মাগরিবকে নিশ্চিত বিদেশি দখলদারিত্ব থেকে রক্ষা করেছিল। এক্ষেত্রে তারা ছিল এমন মুজাহিদ যোদ্ধা যারা ক্রুসেডারদের আগ্রাসন প্রতিহত করতে, সীমান্ত রক্ষা করতে এবং একটি সুদৃঢ় ও শক্তিশালী ইসলামী শাসন কায়েম করতে আলজেরীয়দের সাথে মৈত্রী করেছিল। এই শাসন তিন শতাব্দী ধরে শত্রুর কণ্ঠনালীতে কাঁটা এবং চোখের বালির মতো ছিল এবং এটি ছিল এমন এক পাষাণ খণ্ড যার ওপর আছড়ে পড়ে বহিঃআক্রমণের সকল প্রচেষ্টা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গিয়েছিল। জিহাদের বিষয়টি তাদের এবং আলজেরীয়দের মধ্যে মৌলিক ঐক্যবদ্ধকারী উপাদান হিসেবে বিদ্যমান ছিল। যদিও আলজেরীয়রা তাদের সাথে ইসলামী ভ্রাতৃত্বের ভিত্তিতে আচরণ করত, তবুও তারা শাসনব্যবস্থাকে 'তুর্কি' করে তুলেছিল, 'ইসলামী' নয়; ফলে তারা আলজেরীয়দের শাসনে অংশীদার করত না, বরং সমগ্র ইতিহাস জুড়ে তারা শাসনক্ষমতাকে নিজেদের একচেটিয়া অধিকারে রেখেছিল। তারা নিজেদেরকে এমন এক জনগোষ্ঠীর অভিভাবক হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল যারা সংখ্যায়, সভ্যতায় এবং সাহসিকতায় তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিল। দশম শতাব্দীতে উসমানীয় উপস্থিতির যদি কোনো আন্তর্জাতিক যৌক্তিকতা থেকে থাকে, তবে একাদশ ও দ্বাদশ শতাব্দীতে সেই যৌক্তিকতা আর অবশিষ্ট ছিল না, বিশেষ করে স্প্যানিশ ও পর্তুগিজদের প্রভাব কমে যাওয়ার পর।
আলজেরিয়ায় উসমানীয়দের সংখ্যা কম হওয়া সত্ত্বেও তাদের শক্তির উৎস কী ছিল তা নিয়ে কেউ প্রশ্ন তুলতে পারেন। বাস্তবতা হলো, তাদের মূল শক্তি নিহিত ছিল তাদের প্রতি খিলাফতের সমর্থনের মধ্যে; আর এটিই ছিল সেই আধ্যাত্মিক উৎস যার ওপর ভিত্তি করে তারা আলজেরীয়দের শাসন করত। তারা এই উৎসটি বজায় রাখার ব্যাপারে অত্যন্ত আগ্রহী ছিল, এমনকি যখন তারা সুলতানের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল এবং প্রত্যাখ্যান করেছিল...
আর এটিই হলো উসমানীয় যুগের অন্ধকার দিক। অন্যদিকে এর উজ্জ্বল দিকটি হলো—উসমানীয়রা দশম শতাব্দীর শুরুতে তাদের হস্তক্ষেপের মাধ্যমে ইসলামী মাগরিবকে নিশ্চিত বিদেশি দখলদারিত্ব থেকে রক্ষা করেছিল। এক্ষেত্রে তারা ছিল এমন মুজাহিদ যোদ্ধা যারা ক্রুসেডারদের আগ্রাসন প্রতিহত করতে, সীমান্ত রক্ষা করতে এবং একটি সুদৃঢ় ও শক্তিশালী ইসলামী শাসন কায়েম করতে আলজেরীয়দের সাথে মৈত্রী করেছিল। এই শাসন তিন শতাব্দী ধরে শত্রুর কণ্ঠনালীতে কাঁটা এবং চোখের বালির মতো ছিল এবং এটি ছিল এমন এক পাষাণ খণ্ড যার ওপর আছড়ে পড়ে বহিঃআক্রমণের সকল প্রচেষ্টা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গিয়েছিল। জিহাদের বিষয়টি তাদের এবং আলজেরীয়দের মধ্যে মৌলিক ঐক্যবদ্ধকারী উপাদান হিসেবে বিদ্যমান ছিল। যদিও আলজেরীয়রা তাদের সাথে ইসলামী ভ্রাতৃত্বের ভিত্তিতে আচরণ করত, তবুও তারা শাসনব্যবস্থাকে 'তুর্কি' করে তুলেছিল, 'ইসলামী' নয়; ফলে তারা আলজেরীয়দের শাসনে অংশীদার করত না, বরং সমগ্র ইতিহাস জুড়ে তারা শাসনক্ষমতাকে নিজেদের একচেটিয়া অধিকারে রেখেছিল। তারা নিজেদেরকে এমন এক জনগোষ্ঠীর অভিভাবক হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল যারা সংখ্যায়, সভ্যতায় এবং সাহসিকতায় তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিল। দশম শতাব্দীতে উসমানীয় উপস্থিতির যদি কোনো আন্তর্জাতিক যৌক্তিকতা থেকে থাকে, তবে একাদশ ও দ্বাদশ শতাব্দীতে সেই যৌক্তিকতা আর অবশিষ্ট ছিল না, বিশেষ করে স্প্যানিশ ও পর্তুগিজদের প্রভাব কমে যাওয়ার পর।
আলজেরিয়ায় উসমানীয়দের সংখ্যা কম হওয়া সত্ত্বেও তাদের শক্তির উৎস কী ছিল তা নিয়ে কেউ প্রশ্ন তুলতে পারেন। বাস্তবতা হলো, তাদের মূল শক্তি নিহিত ছিল তাদের প্রতি খিলাফতের সমর্থনের মধ্যে; আর এটিই ছিল সেই আধ্যাত্মিক উৎস যার ওপর ভিত্তি করে তারা আলজেরীয়দের শাসন করত। তারা এই উৎসটি বজায় রাখার ব্যাপারে অত্যন্ত আগ্রহী ছিল, এমনকি যখন তারা সুলতানের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল এবং প্রত্যাখ্যান করেছিল...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 15)