এবং এর জন্য জনাব ওমর ইসমাইলের সভাপতিত্বে একটি সমিতি ছিল, যার নাম ছিল (সালাম সমিতি) এবং এতে প্রায় ২০০ জন ছাত্র অন্তর্ভুক্ত ছিল (১)।
রাজধানীতে আত্মপ্রকাশকারী বেসরকারি আরবি শিক্ষার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রতিষ্ঠানটি হলো ‘আশ-শাবিবাহ আল-ইসলামিয়া’ মাদ্রাসা। এর গুরুত্ব নিহিত রয়েছে এর ফলাফল, দীর্ঘ সময়কাল এবং এর একটি পর্যায়ে সংস্কারবাদী আন্দোলনের সাথে একীভূত হওয়ার মধ্যে। ১৯২৭ সালে একই নামের একটি সমিতির মাধ্যমে এটি প্রতিষ্ঠিত হয়, যার নেতৃত্বে ছিলেন জনাব মুহাম্মদ আলী দামরজি। এতে আরবি ভাষা, কুরআন এবং ইসলামি দ্বীনের প্রতি একনিষ্ঠ হিতৈষী ও একনিষ্ঠ ব্যক্তিদের সমাবেশ ঘটেছিল। এই মাদ্রাসাটি সাংস্কৃতিক জীবন এবং শিক্ষা ও দীক্ষায়, বিশেষ করে দুই বিশ্বযুদ্ধের মধ্যবর্তী সময়ে এক প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল। আমরা জানি না কে সর্বপ্রথম মাদ্রাসাটি পরিচালনা করেছিলেন, সম্ভবত তিনি ছিলেন বিখ্যাত লেখক ও সাংবাদিক ওমর বিন কাদদুর। মনে হয় যে, যদি তিনি হয়েও থাকেন, তবে তার মেয়াদকাল দীর্ঘ ছিল না এবং কেন ছিল না তা আমরা জানি না। তবে যিনি এর দায়িত্বভার গ্রহণ করেছিলেন এবং যার সময়কাল এতে দীর্ঘ হয়েছিল, যিনি এটিকে বিখ্যাত করেছিলেন এবং নিজেও এর মাধ্যমে প্রসিদ্ধ হয়েছিলেন, তিনি হলেন মহান কবি মুহাম্মদ আল-ঈদ আল-খলিফা। আমরা আমাদের বইয়ে তাঁর সম্পর্কে, তাঁর নিয়োগের পরিস্থিতি, তাঁর ভূমিকা এবং ছাত্র ও শিক্ষকদের জীবনকে প্রাণবন্ত করার ক্ষেত্রে তাঁর অবদান সম্পর্কে আলোচনা করেছি। আমরা এখানে কেবল আমাদের বিষয়ের সাথে প্রাসঙ্গিক অংশটুকুই উল্লেখ করতে চাই, আর তা হলো—সেই সময়ে ‘শাবিবাহ’ (যুবসমাজ) শব্দটি ছিল এক জাদুকরী শব্দ। এটি দিয়ে যেমন জাগরণ ও সচেতনতা বোঝাত, তেমনি এটি শিশু, কিশোর ও যুবকদেরও নির্দেশ করত। মূলত এটি এমন এক প্রজন্মের সন্তানদের বোঝাত যারা শিক্ষা ও দীক্ষার মাধ্যমে নিজেদের ভবিষ্যৎ গঠনে নিমগ্ন ছিল। তারুণ্যের মধ্যেই নিহিত থাকে প্রাণশক্তি, উচ্চাকাঙ্ক্ষা ও ভবিষ্যৎ। সুতরাং বিশের দশকে যারা এই নামটি নির্বাচন করেছিলেন, তারা এর উল্লিখিত অর্থগুলো সম্পর্কে মোটেও অসচেতন ছিলেন না।
সমিতির সভাপতি কর্তৃক মুহাম্মদ আল-ঈদের নিকট প্রেরিত দাওয়াতনামা (নথি) অনুযায়ী পাঠ্য বিষয়গুলো ছিল: পবিত্র কুরআন, আরবি ভাষা, নাহু ও সরফ (ব্যাকরণ), ধর্মীয় বিজ্ঞানের মূলনীতি, ভূগোল, গণিত এবং স্বাস্থ্যবিজ্ঞানের মূলনীতি। শর্ত ছিল যে, এই বিষয়গুলো (আধুনিক শিক্ষা পদ্ধতিতে) শিক্ষা দিতে হবে। এটি ছিল--------------------------------------------
(১) আহমদ তৌফিক আল-মাদানি (তাকউয়িমুল মানসুর) খণ্ড ৫, ১৩৪৮ হিজরি। এতে ‘আলজেরিয়ায় সালাম মাদ্রাসা ও আরবি শিক্ষা’ শিরোনামে একটি নিবন্ধ রয়েছে, পৃষ্ঠা ৩০৪-৩০৭। এতে পরিচালনা পর্ষদ, ছাত্র ও শিক্ষকদের ছবি রয়েছে। এই নিবন্ধে একজন সমসাময়িক ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গি থেকে প্রাচীন আরবি শিক্ষার অবস্থার ওপর একটি গুরুত্বপূর্ণ আলোকপাত করা হয়েছে।