...এবং একজন শিক্ষিত ব্যক্তি ছিলেন, যিনি বিভিন্ন স্থান ও দেশে জ্ঞান অর্জন করেছেন এবং তা শিক্ষা দিয়েছেন। তিনি জ্ঞানার্জন এবং আধ্যাত্মিক সাধনার উদ্দেশ্যে হিজরত করেছেন এবং এমন কিছু শ্রুতলিপি ও নিদর্শন রেখে গেছেন যা বিশাল বুদ্ধিবৃত্তিক সক্ষমতার প্রমাণ দেয়। তবে আলজেরিয়ায় তাঁর উত্তরসূরিরা তাঁদের সুফি খ্যাতি ও বরকত প্রচারের ভিত্তি হিসেবে শিক্ষাকে গ্রহণ করেননি, বরং অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাঁরা এমন সব আওরাদ, জিকির ও আচার-অনুষ্ঠানে তুষ্ট ছিলেন যা প্রায় জ্ঞানের পরিপন্থী। শায়খ আহমদ তিজানির দুই পুত্র—মুহাম্মদ আল-কাবীর এবং তাঁর ভাই মুহাম্মদ আস-সগির—মরক্কোতে শিক্ষা অর্জনের বিশেষ সুযোগ পাননি, কারণ তাঁদের পিতার মৃত্যুর সময় তাঁরা অপ্রাপ্তবয়স্ক ও এতিম ছিলেন। জ্যেষ্ঠ পুত্র মাসকার অঞ্চলে ওরানের ‘বে’-র বিরুদ্ধে যুদ্ধে নিহত হন এবং কনিষ্ঠজন ১৮৫৩ সাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। তিনি একজন আলিমের চেয়ে একজন অভিজ্ঞ ও বিচক্ষণ ব্যক্তি হিসেবে বেশি পরিচিত ছিলেন। এর কারণ হলো, তামাসিনের শায়খের মৃত্যুর (১৮৪৪ সাল) আগে তিনি জাউইয়ার দায়িত্বভার গ্রহণ করেননি; ফলে তাঁর শাসনামলে আইন মাদি জাউইয়া শিক্ষার্থী বা প্রথিতযশা আলিমদের আকৃষ্ট করতে ব্যর্থ হয়। সেখানে কেবল স্থানীয় শিশুদের পবিত্র কুরআন শিক্ষা দেওয়া হতো, যা যেকোনো সাধারণ গ্রাম্য মসজিদের মতোই ছিল।
অতঃপর তাঁর মৃত্যুর পর জাউইয়া তার গুরুত্ব হারিয়ে ফেলে এবং এর প্রভাবের কেন্দ্রবিন্দু পুনরায় তামাসিনে স্থানান্তরিত হয়। ফরাসি কিছু বর্ণনা মতে, তাঁর পরবর্তী সময়ে আইন মাদি জাউইয়া কোনো শিক্ষক, লাইব্রেরি বা এমনকি কোনো বৈধ উত্তরাধিকারীহীন হয়ে পড়ায় পরিস্থিতি আরও সংকটাপন্ন হয়ে ওঠে। আল-মাশরা আর-রাইয়ান, যিনি জাউইয়ার তত্ত্বাবধায়ক এবং ফরাসিদের নিযুক্ত শহরের প্রধান (কায়েদ) ছিলেন, তিনি জ্ঞানের চেয়ে খ্যাতি ও অর্থের প্রতি অধিক অনুরাগী ছিলেন। এই কারণে তিনি আহমদ ও বশির (১) নামক সন্দেহভাজন দুই শিশুর শিক্ষার ক্ষেত্রেও চরম অবহেলা প্রদর্শন করেন। আইন মাদি জাউইয়ার এই অবস্থা পরবর্তীকালেও বজায় ছিল, এমনকি যখন শায়খ আহমদ তাঁর ফরাসি স্ত্রী অরেলি পিকারের সাথে কাসর কুরদানে বসবাস শুরু করেন তখনও। সাধারণত শায়খগণই শিক্ষা দান, ছাত্রদের প্রতি মনোযোগ, গ্রন্থ সংগ্রহ, আলিমদের সাথে পত্রবিনিময় ও পারস্পরিক সাক্ষাতের ক্ষেত্রে আদর্শ হতেন; কিন্তু শায়খ মুহাম্মদ আস-সগিরের পরবর্তী শায়খদের আমলে আইন মাদিতে এই ঐতিহ্যের কোনো প্রতিফলন দেখা যায়নি।
অনুরূপভাবে তামাসিন জাউইয়ার শায়খদের মাঝেও জ্ঞানানুরাগ, এর প্রচার ও চর্চার বিশেষ আগ্রহ পরিলক্ষিত হয়নি। ১২১৪ হিজরি (১৭৯৯ খ্রিষ্টাব্দ) থেকে তামাসিন জাউইয়ার প্রতিষ্ঠাতা, যিনি...--------------------------------------------
(১) এই ঘটনা সম্পর্কে জানতে দেখুন রিন (মুরাবিতুন...), এবং ট্রুমেলি, সেইসাথে সুফি তরিকাসমূহ অধ্যায়ের তিজানিয়া তরিকার পরিচ্ছেদ।