تولى ابن سماية التدريس بمدرسة الجزائر التي أصبحت تسمى الثعالبية، منذ حوالي 1896، عند إعادة تنظيم المدارس على أثر إصلاحات 1895. وهذا التدريس لا يعنينا هنا، إنما يعنينا التدريس في المسجد الذي تولاه في الجامع الجديد. وكانت تقارير المفتشين الفرنسيين تشيد به وبعلمه وبطريقته في التدريس وفصاحة لسانه. وكان من الذين نالوا أوسمة علمية تشجيعأ لهم أو اعترافا بفضلهم في أداء مهمة التدريس في الجامع والقسم العالي في المدرسة. وكانت الأوسمة توصى بها تقارير المفتشين، وقد نالها في عهد جونار عدد من الأساتذة، سيما الذين بدأوا حياتهم في المدرسة الفرنسية.
بعض المترجمين لابن سماية لا يقدمون معلومات موثقة يمكن الاعتماد عليها دون مراجعة ومقارنة. من ذلك أن الشيخ الكبابطي كان جد ابن سماية لأمه، وأن والده (علي) أو جده (عبد الرحمن) قد درس في مصر ثم رجع إلى الجزائر. وأن عبد الحليم قد بدأ قراءته بالمدرسة القرآنية، ثم انهمك يقرأ من مكتبة والده. وأنه درس الكيمياء والطبيعة على الأستاذ جولي (الإسكندر A.Joly) في المدرسة الشرعية - الفرنسية. وأنه تعلم الفلك على عارف باي، وهو نجل عارف باشا حاكم بغداد، حين زار الجزائر. كما تذكر بعض المصادر أنه تعلم أيضا اللغة العبرية، وكان يلبس اللباس العربي الإسلامي ويعتز به، كما كان يفعل ابن أبي شنب والمجاوي وابن الكبابطي وغيرهم. وهذا التقليد كانت تشجع عليه الإدارة أيضا لأنه في نظرها يزيد من تأثيرهم على العامة والتلاميذ بخلاف ما إذا قلدوا الفرنسيين في ذلك إذ تذهب هيبتهم وينتفي تأثيرهم (1).
هناك تقريران عن ابن سماية كمدرس ناجح في الجامع الجديد. الأول كتبه ويليام مارسيه، ووصفه فيه بفصاحة اللسان وحرية الفكر وسلامة اللغة، وقال عنه أنه من المتعاونين البارزين في المدرسة أيضا (القسم العالي)، كما أن مستوى درسه في الجامع كدرسه في المدرسة. أما المادة--------------------------------------------
(1) انظر عن ذلك فصل التعليم الفرنسي والمزدوج.
بعض المترجمين لابن سماية لا يقدمون معلومات موثقة يمكن الاعتماد عليها دون مراجعة ومقارنة. من ذلك أن الشيخ الكبابطي كان جد ابن سماية لأمه، وأن والده (علي) أو جده (عبد الرحمن) قد درس في مصر ثم رجع إلى الجزائر. وأن عبد الحليم قد بدأ قراءته بالمدرسة القرآنية، ثم انهمك يقرأ من مكتبة والده. وأنه درس الكيمياء والطبيعة على الأستاذ جولي (الإسكندر A.Joly) في المدرسة الشرعية - الفرنسية. وأنه تعلم الفلك على عارف باي، وهو نجل عارف باشا حاكم بغداد، حين زار الجزائر. كما تذكر بعض المصادر أنه تعلم أيضا اللغة العبرية، وكان يلبس اللباس العربي الإسلامي ويعتز به، كما كان يفعل ابن أبي شنب والمجاوي وابن الكبابطي وغيرهم. وهذا التقليد كانت تشجع عليه الإدارة أيضا لأنه في نظرها يزيد من تأثيرهم على العامة والتلاميذ بخلاف ما إذا قلدوا الفرنسيين في ذلك إذ تذهب هيبتهم وينتفي تأثيرهم (1).
هناك تقريران عن ابن سماية كمدرس ناجح في الجامع الجديد. الأول كتبه ويليام مارسيه، ووصفه فيه بفصاحة اللسان وحرية الفكر وسلامة اللغة، وقال عنه أنه من المتعاونين البارزين في المدرسة أيضا (القسم العالي)، كما أن مستوى درسه في الجامع كدرسه في المدرسة. أما المادة--------------------------------------------
(1) انظر عن ذلك فصل التعليم الفرنسي والمزدوج.
ইবনে সামায়া আলজিয়ার্স মাদ্রাসায় অধ্যাপনার দায়িত্ব গ্রহণ করেন, যা ১৮৯৬ সালের দিকে ১৮৯৫ সালের সংস্কারের পরিপ্রেক্ষিতে মাদ্রাসাগুলোর পুনর্গঠনের সময় থেকে আস-সা'আলিবিয়াহ নামে পরিচিতি লাভ করে। এখানে সেই অধ্যাপনা আমাদের আলোচনার বিষয় নয়, বরং আমাদের আলোচনার বিষয় হলো জামে জাদিদ মসজিদে তাঁর অধ্যাপনা। ফরাসি পরিদর্শকদের প্রতিবেদনগুলোতে তাঁর, তাঁর জ্ঞান, অধ্যাপনার পদ্ধতি এবং বাকপটুতার ভূয়সী প্রশংসা করা হতো। তিনি সেই সব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা মসজিদে এবং মাদ্রাসার উচ্চতর বিভাগে শিক্ষকতার দায়িত্ব পালনে তাঁদের অবদান বা শ্রেষ্ঠত্বের স্বীকৃতিস্বরূপ উৎসাহমূলক জ্ঞানভিত্তিক পদক লাভ করেছিলেন। পরিদর্শকদের প্রতিবেদনের ভিত্তিতে এই পদকগুলোর জন্য সুপারিশ করা হতো। গভর্নর জনারের আমলে বেশ কয়েকজন শিক্ষক এই পদক লাভ করেন, বিশেষ করে যারা ফরাসি মাদ্রাসায় কর্মজীবন শুরু করেছিলেন।
ইবনে সামায়ার কিছু জীবনীকার এমন কোনো নির্ভরযোগ্য তথ্য প্রদান করেন না যা পর্যালোচনা ও তুলনা ছাড়া গ্রহণ করা যায়। তার মধ্যে একটি হলো, শেখ কাবাবতি ছিলেন ইবনে সামায়ার মাতামহ, এবং তাঁর পিতা (আলী) অথবা তাঁর পিতামহ (আব্দুর রহমান) মিশরে পড়াশোনা করে আলজেরিয়ায় ফিরে এসেছিলেন। আরও উল্লেখ করা হয় যে, আব্দুল হালিম কুরআন শিক্ষা কেন্দ্রের মাধ্যমে তাঁর পাঠ শুরু করেন, এরপর তাঁর পিতার পাঠাগার থেকে পড়াশোনায় মগ্ন হন। তিনি শরয়ি-ফরাসি মাদ্রাসায় অধ্যাপক জোলি (আলেকজান্ডার এ. জোলি)-র কাছে রসায়ন ও পদার্থবিজ্ঞান অধ্যয়ন করেন। তিনি আলজেরিয়া সফরের সময় বাগদাদের শাসক আরিফ পাশার পুত্র আরিফ বে-র কাছে জ্যোতির্বিদ্যা শেখেন। কিছু উৎস এও উল্লেখ করে যে, তিনি হিব্রু ভাষাও শিখেছিলেন এবং তিনি আরব-ইসলামি পোশাক পরিধান করতেন ও এতে গর্ববোধ করতেন, যেমনটি ইবনে আবি শানাব, মাজাউয়ি, ইবনে কাবাবতি এবং অন্যান্যরা করতেন। প্রশাসনও এই ঐতিহ্যের প্রতি উৎসাহিত করত, কারণ তাদের দৃষ্টিতে এটি সাধারণ মানুষ ও ছাত্রদের ওপর তাদের প্রভাব বাড়িয়ে দিত; এর বিপরীতে যদি তারা ফরাসিদের অনুকরণ করত তবে তাদের গাম্ভীর্য নষ্ট হতো এবং প্রভাব বিলুপ্ত হতো (১)।
জামে জাদিদে একজন সফল শিক্ষক হিসেবে ইবনে সামায়ার সম্পর্কে দুটি প্রতিবেদন রয়েছে। প্রথমটি উইলিয়াম মার্সে লিখেছেন, যেখানে তিনি তাঁকে বাকপটুতা, চিন্তার স্বাধীনতা এবং ভাষার বিশুদ্ধতার গুণে বিশেষায়িত করেছেন। তিনি তাঁর সম্পর্কে আরও বলেছেন যে, তিনি মাদ্রাসার (উচ্চতর বিভাগ) একজন অন্যতম বিশিষ্ট সহযোগী ছিলেন এবং মসজিদে তাঁর পাঠদানের মান ছিল মাদ্রাসায় তাঁর পাঠদানের অনুরূপ। আর পাঠ্য বিষয়...--------------------------------------------
(১) এ বিষয়ে ফরাসি ও দ্বিমুখী শিক্ষা অধ্যায়টি দেখুন।
ইবনে সামায়ার কিছু জীবনীকার এমন কোনো নির্ভরযোগ্য তথ্য প্রদান করেন না যা পর্যালোচনা ও তুলনা ছাড়া গ্রহণ করা যায়। তার মধ্যে একটি হলো, শেখ কাবাবতি ছিলেন ইবনে সামায়ার মাতামহ, এবং তাঁর পিতা (আলী) অথবা তাঁর পিতামহ (আব্দুর রহমান) মিশরে পড়াশোনা করে আলজেরিয়ায় ফিরে এসেছিলেন। আরও উল্লেখ করা হয় যে, আব্দুল হালিম কুরআন শিক্ষা কেন্দ্রের মাধ্যমে তাঁর পাঠ শুরু করেন, এরপর তাঁর পিতার পাঠাগার থেকে পড়াশোনায় মগ্ন হন। তিনি শরয়ি-ফরাসি মাদ্রাসায় অধ্যাপক জোলি (আলেকজান্ডার এ. জোলি)-র কাছে রসায়ন ও পদার্থবিজ্ঞান অধ্যয়ন করেন। তিনি আলজেরিয়া সফরের সময় বাগদাদের শাসক আরিফ পাশার পুত্র আরিফ বে-র কাছে জ্যোতির্বিদ্যা শেখেন। কিছু উৎস এও উল্লেখ করে যে, তিনি হিব্রু ভাষাও শিখেছিলেন এবং তিনি আরব-ইসলামি পোশাক পরিধান করতেন ও এতে গর্ববোধ করতেন, যেমনটি ইবনে আবি শানাব, মাজাউয়ি, ইবনে কাবাবতি এবং অন্যান্যরা করতেন। প্রশাসনও এই ঐতিহ্যের প্রতি উৎসাহিত করত, কারণ তাদের দৃষ্টিতে এটি সাধারণ মানুষ ও ছাত্রদের ওপর তাদের প্রভাব বাড়িয়ে দিত; এর বিপরীতে যদি তারা ফরাসিদের অনুকরণ করত তবে তাদের গাম্ভীর্য নষ্ট হতো এবং প্রভাব বিলুপ্ত হতো (১)।
জামে জাদিদে একজন সফল শিক্ষক হিসেবে ইবনে সামায়ার সম্পর্কে দুটি প্রতিবেদন রয়েছে। প্রথমটি উইলিয়াম মার্সে লিখেছেন, যেখানে তিনি তাঁকে বাকপটুতা, চিন্তার স্বাধীনতা এবং ভাষার বিশুদ্ধতার গুণে বিশেষায়িত করেছেন। তিনি তাঁর সম্পর্কে আরও বলেছেন যে, তিনি মাদ্রাসার (উচ্চতর বিভাগ) একজন অন্যতম বিশিষ্ট সহযোগী ছিলেন এবং মসজিদে তাঁর পাঠদানের মান ছিল মাদ্রাসায় তাঁর পাঠদানের অনুরূপ। আর পাঠ্য বিষয়...--------------------------------------------
(১) এ বিষয়ে ফরাসি ও দ্বিমুখী শিক্ষা অধ্যায়টি দেখুন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 95)